Kulte Mythen und Legenden des alten Siziliens
6.5 Der Eroder: Herakles - Herkules

Ursprünge des Mythos

Herakles ist zweifellos der beliebteste Held in der gesamten griechischen Mythologie. Die Lateinamerikaner nannten ihn Herkules, und man kann sagen, dass fast alle Völker des Mittelmeerraums versuchten, seinen Ruhm in Besitz zu nehmen, indem sie behaupteten, er habe ihr Territorium durchquert oder ihn mit einem der indigenen Helden als lokale Inkarnation des griechischen Herakles identifiziert.

Herakles ist der Sohn von Alcmena und Amphitryon, auch wenn der wahre Vater Zeus ist, der unter Ausnutzung von Amphitryons Abwesenheit sein Aussehen annahm und so Alcmene täuschte und eine Nacht der Liebe mit ihr verbrachte, deren Dauer war: im Auftrag des Zeus drei Tage und drei Nächte, in denen Herakles empfangen wurde. Ein weiterer Verrat durch Zeus machte Hera, die offizielle Frau des Zeus, sehr wütend und verfolgte Herakles lebenslang. Der Name Herakles bedeutet: "Herrlichkeit von Hera", was angesichts der Beziehung zwischen den beiden mit ironischen Konnotationen bedeutet, es sei denn, es wird als "Herrlichkeit durch Hera" verstanden, da die meisten Heldentaten von Herakles genau waren aufgrund der Schwierigkeiten, denen er sich aufgrund der unermüdlichen Ära stellen musste.

Die Mosaike des Hauses der Arbeiten des Herkules - Volubiis (Merkes - Marokko)

Viele Schriftsteller der Antike sprachen von Herakles, und unter diesen konnte Diodorus Siculus nicht fehlen, der als Sizilianer namentlich und tatsächlich mehr als die anderen die Heldentaten von Herakles in Sizilien erzählte [1].

Herkulestempel - Tal der Tempel - Agrigento

Die legendären Heldentaten dieses Helden waren vielfältig. Noch in Windeln erwürgt er die beiden Schlangen, die Hera geschickt hatte, um ihn zu töten. Berühmt sind die als "zwölf Arbeiten des Herakles" bekannten und andere Heldentaten, die ihn an der Spitze der Armeen sahen, und viele andere sekundäre Abenteuer, die während des Abschlusses der Arbeiten stattfanden .

Vorderseite des Sarkophags mit den Arbeiten von Herkules Rom, Nationales Römisches Museum im Palazzo Altemps

Die zwölf Arbeiten sind die Taten, die Herakles im Auftrag seines Cousins ​​Eurystheus vollbrachte, dem er sich unterwerfen musste, um die Verbrechen zu büßen, die er begangen hatte, verursacht durch einen von Hera verursachten Überschuss an Wahnsinn.

Nach seinem Tod wurde Herakles unter den Göttern des Olymp begrüßt, wo er schließlich Frieden mit Hera schloss, die seine unsterbliche Mutter wurde, und wo er Hebe, die Göttin der Jugend, heiratete.

Herakles wurde unsterblich, dank seiner Bemühungen, seiner Tapferkeit und vor allem seiner Fähigkeit, die ihm auferlegten Leiden zu akzeptieren.

In Erinnerung an die zwölf Arbeiten von Herakles feierte Sparta das Vielen Dank, während in Athen die Iolee, gegründet zu Ehren von ihm und Iolao, Begleiter seiner Abenteuer.

Unter den zwölf Arbeiten fanden im zehnten fast alle Abenteuer statt, die ihm im westlichen Mittelmeerraum zugeschrieben wurden. Herakles musste bei dieser Anstrengung die Ochsen von Geryon erobern, dem Riesen mit drei Köpfen, dem Sohn von Poseidon. Geryon besaß eine Ochsenherde auf der Insel Erizia im äußersten Westen, und Eurystheus befahl Herakles, auf die Insel zu gehen, um sie abzuholen.

Herkules in Sizilien

Nachdem die Ochsen Geryon gestohlen worden waren, machte sich Herakles auf den Rückweg, der ihn nach Sizilien führte, wo er zusammen mit seiner Herde schwamm. Sobald er ankam, musste er mit der Unersättlichkeit von Charybdis, der Tochter der Erde und von

Poseidon, der einige der heiligen Ochsen von Herakles gestohlen und verschlungen hat. Die Geste von Charybdis gefiel Zeus nicht sehr, der sie mit einem Blitz traf, der sie unter dem Deckmantel eines Monsters ins Meer fallen ließ, das die Schiffe verschluckte, die an diesem Punkt vorbeifuhren [2].

Herakles beschloss, die Insel zu umrunden, dann machte er sich auf den Weg in die Region Erice, aber als er in der Nähe von Imera ankam, wurde er von den Nymphen begrüßt, die heiße Wasserquellen herausspritzen ließen, damit er sich von der Müdigkeit der Reise beruhigen konnte. Nachdem er der erste Gast der Thermalbäder von Termini Imerese war, ging er nach Erice, wo er gegen Erice, den Sohn der Aphrodite, der die gleichnamige Stadt gegründet hatte, antrat und siegte. Als er in Syrakus ankam, nahm er einen der schönsten Bullen, legte ihn in die Quelle von Ciane und opferte ihn zu Ehren von Persephone. Er befahl den Einwohnern, jährlich Zeremonien und Opfer zu Ehren von Persephone und Ciane durchzuführen. Nach Syrakus machte sich Herakles auf den Weg ins Innere der Insel, wo er sich einer Gruppe sicanischer Ureinwohner stellen musste, die sich ihm im Kampf widersetzten. Er gewann sie, indem er viele, darunter einige wichtige Strategen, tötete, die später die Ehre erhielten, die die Sikaner den Helden zuschrieben. Es war auch in Lentini und Agirò, wo er zu Ehren von Iolao, seinem Waffengefährten in den zwölf Arbeiten und einem Lieblingsfreund, ein Heiligtum errichtete. Seitdem wurden jährlich Opfer für Iolaus dargebracht, der in Agirò als Gott verehrt wurde und dem junge Menschen nach ihrer Geburt ihre Haare opferten.

Der Herkuleskult in Sizilien

In Sizilien ist der Heldenkult mit dem von MelKart verwandt, und tatsächlich wurde er auch Ercole Melkarte genannt. Melkart war eine phönizische Gottheit, identifiziert mit dem Gott Baal der Karthager und der semitischen Gottheit Moloch, die im Alten Testament mehrmals für die Menschenopfer, insbesondere von Kindern, erwähnt wurde, die ihm angeboten wurden. Aus diesem Grund wird angenommen, dass das Opfer des Stiers, das Herakles in Syrakus zu Ehren von Ciane und Persephone brachte, ursprünglich ein Menschenopfer war, das Melkart gewidmet war.

Statuette des Herkules Mekart (XNUMX. Jahrhundert v. Chr. Vor der Küste von Sciacca gefunden

In der Geschichte von Diodorus gibt es jedoch keine Beziehungen zum phönizischen Melkart, im Gegenteil, wir können die Hypothese erkennen, dass Herakles tatsächlich der Vertreter dieser dorischen Linie war, die später einen Großteil Siziliens kolonisieren würde.

Es könnte im Mythos von Herakles, einem Element orientalischen Ursprungs, in dem Teil gesehen werden, in dem wir über den Kampf zwischen Erice und Herakles sprechen. Die Phönizier waren in der Tat die ursprünglichen Herren des Landes der Elymianer, und die enge Beziehung zwischen Elymianischen Elementen und Phönizisch-Punischen Elementen würde darauf hindeuten, dass der Gott Melkart (und damit der punische Baal) im nordwestlichen Teil Siziliens verehrt wurde was die Elymianische Kultur vorherrschte.

Es ist auf jeden Fall wahrscheinlich, dass die phönizisch-punische Religion den Herakleskult an den Orten beeinflusste, an denen er sich bekannte.

Der orientalische Einfluss seines Kultes würde durch einige Analogien motiviert sein, die zwischen Herakles und einer alten sumerischen Figur, Gilgamesch, bestehen, deren Ursprünge sehr alt sind [3]. Gilgamesch wird von seinem Freund Enkidu, Herakles vom treuen Iolaus, begleitet; beide haben mit heiligen Stieren zu tun; Sie haben manchmal geistige Instabilität, Herakles mit seinen Wahnsinnsanfällen (verursacht durch Hera), Gilgamesch, gequält vom Gedanken an den Tod. All dies lässt uns denken, dass die Entstehung des Herakles-Kultes orientalisch ist, außer dass es die griechische Literatur war, die seinen Kult mehr verbreitete und charakterisierte. Was in Sizilien hätte passieren können, scheint ein Versuch der Punics zu sein, einen Mythos zurückzugewinnen, an den sie sich uralt erinnern.

Der Herakleskult war in den westlichen Gebieten stark zu spüren, damals unter elymischem und phönizischem Einfluss Palermo, Motya, Erice, Entella [4] Soluntum, aber es war auch in gewissem Maße im östlichen Teil der Insel vorhanden.

Münzen, die Herakles darstellen, weisen darauf hin, dass der Kult in den Städten von existierte Gela, Agrigento, Syracuse, Agiri, Hymera, Messina, Alunzio, Camarina e Centuripe.

Camarinas Tetradramma

Tempel wurden auch in Agrigento, Messina und Syrakus errichtet, während a Selinunte Der Kult wird durch eine Inschrift und eine Metope bestätigt, die Herakles darstellt, der mit einem Stier kämpft.

Es gibt viele archäologische Funde, die auf das Vorhandensein des Herakles-Kultes in Sizilien hinweisen. Im Nationalen Archäologischen Museum von Palermo sind die Stängel von erhalten Poggio mit einer Widmung an Herakles [5], noch im selben Museum, gibt es von Selinunte einige Metopen, die die Arbeit von Herakles [6] darstellen, und den berühmten "Großen Selinuntina-Tisch", an dem einigen Göttern gedankt wird, einschließlich Herakles, der als eine der großen Gottheiten gilt von Selinunte.

Herkules und die Cercopi (aus dem Tempel C von Selinunte)

In Agrigent ist der sogenannte Herkules-Tempel aus dem 7. Jahrhundert berühmt. BC [8], einer der ältesten in der Stadt. Die Zuschreibung des Tempels an Herkules kann aus einer Geschichte von Cicero [XNUMX] abgeleitet werden, in der auf Verres Versuch Bezug genommen wird, sich die Bronzestatue des Herkules anzueignen, die in dem ihm gewidmeten Tempel stand. "nicht weit vom Hauptplatz entferntWährend Verre in Agrigent war, griff eine Gruppe bewaffneter Sklaven nachts den Tempel an, nachdem sie die Bewahrer besiegt hatten. Mit Stangen als Hebel und Seilen versuchten sie, die Statue zu entfernen, aber angezogen von den Schreien der Wächter griff die gesamte Bevölkerung ein und brachte die Angreifer in die Flucht, denen es jedoch gelang, zwei kleine Statuen anzueignen.

Immer noch erzählt Cicero, dass Verre einer privaten Kapelle eines reichen Herrn von Messina eine Bronzestatue des Herakles weggenommen hat, die der Statue des fünften Jahrhunderts zugeschrieben wird. BC Mirone von Eleutene (Böotien) [9].

Auf der Piazza Armerina zeigt eines der Mosaike der spätantiken Villa del Casale die Arbeiten des Herkules und ein anderes, das eine Zirkusrasse darstellt, drei Heiligtümer, von denen eines mit dem von Herakles identifiziert werden muss, der tatsächlich in der Nähe gewesen sein muss [10].

Von Herkules getötete Riesen - Villa Romana del Casale

Im Regionalmuseum von Syrakus befindet sich ein Kopf, der Herakles des zweiten Jahrhunderts darstellt. BC kommt aus Centuripe.

Eine Skulptur, die den Helden aus dem Hafen von Catania darstellt, befindet sich im Ursino Castle Museum in Catania.

Ein hellenistischer Herakleskopf befindet sich im Mandralisca-Museum in Cefalù, um darauf hinzuweisen, dass dieser Kult auch in dieser Gegend bekannt gewesen sein muss.

Spuren des Herakleskults sind auch in Imera vorhanden, wo im sogenannten Tempel B Fragmente von Hochreliefs mit Szenen der Arbeit des Herakles gefunden wurden [11].

Herkules und religiöser Synkretismus

Mit dem Aufkommen des Christentums betraf das synkretistische Phänomen, das dazu führte, dass die Überreste der heidnischen Welt in die Kulte der Heiligen flossen, auch den Herakleskult. In Messina hätte mit der Ankunft des Christentums das des hl. Johannes des Täufers den Herakleskult überlagert; Es wird angenommen, dass eine alte Statue, die Herakles mit einem Löwenfell auf den Schultern zeigt, an den Kult des hl. Johannes des Täufers angepasst wurde.

Ciaceri [12] erzählt, wie in der Neuzeit in Agirio der Brauch, die Haare dem heiligen Philipp (dem Schutzpatron der Stadt) zu opfern, der in einem synkretistischen Schlüssel Iolaus, den treuen Freund des Herakles, ersetzte.

[1] Diodorus Siculus lib IV.23

[2] Die Figur von Charybdis ähnelt der von Scylla, dem anderen Monster, das Strömungen erzeugte, die Seeleute verschluckten. Charybdis war selbst als Monster besonders unersättlich: Dreimal am Tag schluckte er eine große Menge Wasser, zog alles an, was in seinem Hals herumschwebte, und pumpte dann das absorbierte Wasser auf.

[3] Diese Zahl wird bereits 2400 v. Chr. Erwähnt, und es wird angenommen, dass die ersten Versionen auf noch älteren Versionen basieren.

[4] Der Ort der alten Entella wäre im Monte Castellazzo unweit von Poggioreale, einer der durch das Erdbeben von 1968 zerstörten Städte des Belice-Tals, identifiziert worden.

[5] Filippo Coarelli und Mario Torelli: Sizilien „Laterza Archaeological Guides“, S. 25.

[6] Vincenzo Tusa und Ernesto De Miro: Westsizilien S.32.

[7] Vincenzo Tusa und Ernesto De Miro: Westsizilien S.150

[8] Cicero, II.IV.94

[9] Cicero, II.IV.5

[10] Filippo Coarelli und Mario Torelli: Sizilien „Laterza Archaeological Guides“, S. 185.

[11] Filippo Coarelli und Mario Torelli: Sizilien „Laterza Archaeological Guides“, S.4003

[12] Ciaceri Emanuele: Kulte und Mythen des antiken Siziliens S.287