Kulte Mythen und Legenden des alten Siziliens
Übersicht 

 Ich gehöre nicht zur Kategorie der Historiker, ich habe nicht die Vermutung, sie zu ersetzen, aber ich bin geprägt von einer großen Liebe und einer großen Leidenschaft für die Geschichte. Dieses Buch richtet sich in der Tat an alle Menschen, die wie ich Wissen lieben, aber nicht die Gelegenheit (oder den Wunsch) haben, lange zu recherchieren oder Hunderte von Büchern zu lesen.

Diese bescheidene Arbeit von mir ist das Ergebnis einer sorgfältigen und engagierten Analyse verschiedener Werke, die hauptsächlich die drei Sektoren Mythologie, Archäologie und Folklore betreffen. Als ich anfing, es zu schreiben, war es mein Ziel, die Mythen des alten Siziliens zu kennen und zu sehen, wie Spuren einiger von ihnen unsere Kultur und unsere Religion heute noch beeinflussen. Derzeit habe ich mein Ziel nur teilweise erreicht. Ich sollte weiterhin durch ganz Sizilien reisen, um unter den Volksdemonstrationen die Spuren eines sterbenden Heidentums zu finden, das noch nicht ausgestorben ist. Auf jeden Fall verspreche ich mir, die Diskussion in Zukunft wieder zu eröffnen, ich hoffe nicht weit weg.

Unter den von mir untersuchten und konsultierten Autoren kann ich Klassiker wie Diodorus Siculus, Thukydides, Pausanias, Cicero, Herodot, Plutarch, Gelehrte der Vergangenheit wie Fazello, Di-Blasi, Ettore Pais, Adolfo Holm, Giuseppe Pitrè, Salomone Marino, erwähnen. Emanuele Ciaceri, Biagio Pace und auch die uns am nächsten stehenden Autoren wie Ambrogio Donini, Vincenzo Facchini, Bernabò Brea, Vincenzo Tusa, Ernesto De Miro, Paolo Matthiae und andere. Ich möchte unterstreichen, dass diese Arbeit nicht nur eine einfache Zusammenfassung dessen ist, was andere Autoren geschrieben haben, sondern im Gegenteil eine intensive Arbeit der "vergleichenden Analyse", die zusammen mit der Identifizierung einer Reihe von Elementen In den drei untersuchten Sektoren konnte ich in Beziehung zueinander Beziehungen identifizieren, die den Gelehrten der Vergangenheit entgangen waren, sicherlich nicht aufgrund ihrer Unfähigkeit, sondern weil sie zu diesem Zeitpunkt nicht über alle Informationen verfügten, von denen wir stattdessen heute, wie die mehr oder weniger jüngsten archäologischen Entdeckungen, die es uns ermöglichen, die Ausbreitung bestimmter Kulte genauer zu identifizieren. 

 Dieses Dokument wurde ursprünglich als Anhang zu einem anderen meiner Werke von größerer Dimension und Engagement geboren, nämlich der Geschichte Siziliens, die auch in Bezug auf legendäre Geschichten gesehen wird. Ich erkannte jedoch, dass es als Anhang zu sperrig war, und beschloss, es als eigenständige Arbeit zu betrachten.

Das ultimative Ziel, das mich dazu veranlasste, Geschichte und damit auch Religion zu studieren, war es, mehr über die menschliche Natur zu lernen. Jeder Mann, individuell betrachtet, ist in der Tat die Folge vieler Faktoren, insbesondere umweltbedingter Faktoren, die ihn sein ganzes Leben lang begleiten werden. Er bringt ein Gepäck mit, zu dessen Schaffung die Umgebung, die Eltern, die Schule, wichtige Freundschaften, die Gesellschaft, aber auch die Art des Religionsunterrichts (insbesondere in seiner Jugend) beigetragen haben.

Das Ausmaß und die Art und Weise, in der jedes dieser externen Elemente zur Bildung unseres Gepäcks beigetragen hat, wird unsere gesamte Existenz bestimmen, ob wir es wollen oder nicht. Glücklicherweise wird jeder Mann seinem Leben eine "persönliche" Note geben, denn wenn es nicht so wäre, würden wir bloße und passive Zuschauer dieses Films werden, der unser Leben ist. In diesem Zusammenhang sagte ein Seemannsfreund von mir:

„.. Wenn wir erkennen, dass das Schicksal unser einziger Regisseur ist, was bleibt, wenn wir uns nicht durch die Apathie des Lebens niederreißen lassen.. " 

 Die "Geschichte" wird vom Menschen, vom einzelnen Individuum gemacht und ist die Folge all seiner Erfahrungen. Der Versuch, den Menschen heute zu verstehen, ohne seine Vergangenheit gekannt zu haben, ist wie vorzugeben, das Dach eines Hauses bauen zu wollen, ohne den Grundstein gelegt zu haben. Unsere Geschichte ist der Mannist die Folge seiner Emotionalität, seiner Ängste, seiner Träume, seiner Liebe / seines Hasses gegenüber seinem Nachbarn und natürlich seines Aberglaubens (religiös und anderweitig).

Es ist wahr, wenn wir über Männer sprechen, ist eine gute Dosis wissenschaftlicher Strenge angemessen, aber es ist ebenso wahr, dass wir nicht über den Menschen sprechen können, unabhängig von seinen Träumen, Ängsten, Aberglauben und Legenden, die ihn haben immer begleitet, da dies gleichbedeutend wäre, der Menschheit die Kleidung zu entziehen, die sie immer getragen hat und immer tragen wird. Darüber hinaus waren die historischen Ereignisse, die das Leben vieler Menschen geprägt haben, oft die natürliche Folge der Träume, Ängste und des Aberglaubens einiger weniger.

 Wie können wir nicht erkennen, dass viele literarische Werke, künstlerische Zeichnungen und architektonische Strukturen aus der fernen Vergangenheit, die unseren wichtigsten kulturellen Reichtum ausmachen, existieren, weil sie aus dem Wunsch entstanden sind, den der Mensch immer direkt mit Gott in Verbindung bringen musste. Sizilien bietet nicht nur Sonne, Meer (... und Mafia!), Aber auch die grandiosen Tempel von Agrigent, die prächtigen Mosaike der Villa del Casale auf der Piazza Armerina, die prächtige Kathedrale von Monreale, der Hyblean-Barock (leider wenig bekannt) und der von Noto und vieles mehr noch mehr als Zeugnis einer Vergangenheit, auf die man stolz sein kann, die reich an Glauben und an Liebe zu schönen Dingen ist.

 Es besteht kein Zweifel, dass die populären Verwendungen und Bräuche der Zeit, in der wir leben, die Spuren religiösen Denkens tragen, die von unseren Vorfahren überliefert wurden. Oft hat sich nicht so sehr die Art des Ritus geändert, sondern vielmehr die Göttlichkeit oder der Heilige, an den dieser Ritus gerichtet ist. Davon waren sich die Geistlichen der Vergangenheit bewusst, dass sie, wenn sie einerseits akzeptierten, dass einige sehr alte Überzeugungen weiterlebten, andererseits mit der Drohung der Exkommunikation für diejenigen, die sie praktizierten, diejenigen verurteilten, die zu zügellosen und überhaupt nicht christlichen Zeremonien degenerierten.

Der Grund, warum die Kirche akzeptierte, dass bestimmte heidnische Rituale mit christlichen religiösen Zeremonien gemischt werden, ist recht einfach. Es wurde klar, dass es unmöglich sein würde, einem Volk die Bräuche und Traditionen, die jahrhundertelang in seiner Kultur verwurzelt waren, vollständig zu entziehen. Wenn sie stattdessen einige akzeptiert hätte, wäre es für sie nicht nur einfacher gewesen, die Kontrolle auszuüben, sondern sie hätte gleichzeitig vermieden, die Unterstützung der Bevölkerung zu verlieren.

 Der fruchtbare Boden für die Geburt der Religion begann wahrscheinlich als Homo erectus erwarb die mentalen Erkenntnisse, die den Spitznamen von rechtfertigen Sapiensund begann sich daher nicht mehr als bloße biologische Einheit, sondern auch als Subjekt mit psychischen Fähigkeiten wahrzunehmen.

Entsprechend den begrenzten intellektuellen Fähigkeiten der ersten Männer wurden religiöse Manifestationen zunächst in einen überwiegend natürlichen Kontext eingefügt. All diese natürlichen Phänomene, die nicht erklärt werden können und für die es schwer zu verstehen ist

Der menschliche Intellekt wurde in gewissem Sinne als mit einer Seele ausgestattet angesehen und war daher leicht zu entziffern. So wurden die Sonne, der Mond, der Wind, die Planeten, einige Flüsse, Berge und Vulkane berücksichtigt.

In dem Moment, als eine rationale Erklärung für jene Naturphänomene gefunden wurde, die zuvor beseitigt worden waren, begann der Mensch, nach etwas anderem zu suchen, das über das normale Verständnis hinausging. Hier erleben wir also eine Entwicklung im anthropomorphen Sinn der Religion, in der die Gottheiten nicht mehr nur Ausdruck natürlicher Phänomene sind und eine physische (und nicht nur) Erscheinung annehmen, die der des Menschen ähnlich ist. Ab einem bestimmten Punkt reicht auch dies nicht mehr aus, und die Religion entwickelt sich von einer polytheistischen und animistischen Form zu einer universalistischen und monotheistischen Form, in der ein großer Gott viele Gottheiten ersetzt.

In Wahrheit glaube ich nicht, dass es jemals eine monotheistische Entwicklung der Religion im absoluten Sinne gegeben hat. Die Heiligen der christlichen Religion könnten tatsächlich aus diesem religiösen Gedanken stammen, der einen großen Gott sieht, der von einer ganzen Reihe kleinerer Gottheiten begleitet wird (ein klassisches Beispiel ist die griechische Religion, in der Zeus alle anderen Götter des Olymp dominiert).

Jenseits der intellektuellen und expressiven Unterschiede, die den paläolithischen Menschen von dem unserer Zeit unterscheiden, und jenseits der verschiedenen Philosophien, die die verschiedenen Religionen unterscheiden, könnte Religion im Allgemeinen als "Versuch" angesehen werden unendlich erreichen ". Ein alter indischer Philosoph sagte mehr oder weniger diese Worte:

 ".. Religionen sind wie Flüsse, es gibt viele Möglichkeiten, aber das Ziel ist einzigartig, das Meer .."

Alle Religionen haben daher einen einzigen Zweck, nämlich näher zu kommen Gott, verstanden nicht als Christus, Mohammed oder Buddha, sondern als:

  Absolute, unendliche, kosmische Wahrheit

Diese Denkweise ist nicht das ausschließliche Monopol einiger östlicher Philosophien. 382 (eine Zeit, in der die alten heidnischen religiösen Vorstellungen den neuen Vorstellungen der aufkommenden Religion Platz machten) waren der damalige Bischof von Mailand, der damalige Bischof von Mailand, und der römische Präfekt und Konsul Quinto Aurelio Simmaco gegeneinander und zwischen beiden war es genau der Heide Symmachus, um sich gegenüber religiösem Pluralismus toleranter zu zeigen, sagte in der Tat:

"Eine einzige Reise reicht nicht aus, um das große Geheimnis der Göttlichkeit zu erreichen."

Ignazio Calogero