Kulte Mythen und Legenden des alten Siziliens
3.5 Artemis (Diana) 

Artemis Diana

Ursprünge des Mythos

Göttin ArtemisNach der griechischen Mythologie Artemide, identifiziert mit Italienisch Diana Von den Römern gilt sie als Tochter des Zeus und Zwillingsschwester des Apollo. Wie ihr Bruder ist sie mit einem Bogen bewaffnet und liebt die Jagd; Während Apollo als Personifikation der Sonne angesehen wird, wird Artemis als Personifikation des Mondes angesehen. Tatsächlich wird sie bei der nächtlichen Jagd mit Fackelschein oft mit dem untrennbaren Bogen dargestellt.

Auf ihren Jagdreisen wurde sie oft von wunderschönen Nymphen begleitet und wehe denen, die es wagten, ihre Tugenden anzugreifen: Der Jäger Orion wurde tatsächlich getötet, weil er versucht hatte, einige seiner Gefährten zu vergewaltigen.

Sterbliche durften Artemis nicht einmal nackt sehen, einen anderen Jäger namens Actaeon, der die nackte Göttin gesehen hatte, wurde zuerst in ein Reh verwandelt und dann von seinen eigenen Hunden misshandelt.

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Domenico Tiepolo (Venedig 1727 - 1804) Metamorphose von Actaeon

Wie der phönizische Gott BaalArtemis musste einmal Menschenopfer erhalten. Es ist in der Tat bekannt, dass in der Stadt Ephesus in Lydien (Kleinasien), in der der Tempel der Artemis 356 v. Chr. In Brand gesteckt wurde, die mit zahlreichen Brüsten dargestellte Göttin als Symbol der Fruchtbarkeit verehrt wurde und der in der Antike menschliche Opfer geopfert wurden.

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Artemis von Ephesus, Vatikanische Museen

In Attika und Sparta wurden ihm zu Ehren Menschenopfer dargebracht, die später abgeschafft wurden, obwohl in Sparta jedes Jahr während seines Festes einige Kinder zu Blut gegeißelt wurden [1]. Spuren von Menschenopfern sind auch in der Geschichte zu sehen, nach der der Held AgamemnonWährend er auf den richtigen Moment wartete, um mit seiner Flotte gegen Troja abzureisen, tötete er während einer Jagd ein Reh und stieß, von Euphorie ergriffen, den Ausruf aus. "Artemis selbst hätte ihn nicht so töten können ". Artemis, verletzt durch das Urteil, verursachte einen ruhigen Aufstieg, der die Flotte bewegungsunfähig machte. Ein Wahrsager enthüllte die Ursache der Ruhe, indem er hinzufügte, dass die einzige Lösung darin bestehe, der Göttin zu opfern Ifigenia, die jungfräuliche Tochter des Königs. Das Opfer wurde arrangiert, aber Artemis ersetzte mitleidig im letzten Moment ein Reh für die junge Frau, die sie entführte und in das ferne Land Tauris im Schwarzen Meer (Krim) transportierte, wo er sie zur Priesterin eines ihr gewidmeten Tempels machte. Es ist wahrscheinlich, dass die Geschichte die Abkehr vom Menschenopfer dank des orientalischen Einflusses des Kultes hervorheben möchte.

Fresko mit dem Opfer des Iphigenia-Hauses des tragischen Dichters PompejiFresko mit dem Opfer des Iphigenia-Hauses des tragischen Dichters Pompeji

Die Abkehr von Menschenopfern und deren Ersatz durch Tieropfer findet sich in den Festivals, die den Namen nannten Lafriezu Ehren von Artemide Lafria, bei der Haus- und Wildtiere auf dem Scheiterhaufen getötet wurden.

Es gab auch Parteien mit orgiastischem Charakter, ähnlich denen von Dionysos: wie Epheser, die nachts in Athen stattfand.

Der Artemis-Kult in Sizilien

 In Sizilien war der Artemis-Kult besonders verbreitet; wir reden darüber Agrigent, Alesia, Centuripe, Leontini, Murganzia und auch in einem der drei möglich von Sizilien: das von Etnea [2]. Ciaceri berichtet, dass in Centuripe (35 km nordwestlich von Catania) ein Tonmedaillon gefunden wurde, das Artemis darstellt und am Skelett eines Mädchenkopfes hängt und in einer Bleikiste geschlossen ist. Nach einigen Versionen des Mythos ging Artemis auf die Insel Lipari (Äolische Inseln), wo sich die Schmiede der Zyklopen befand, um die Waffen zu erhalten, die er brauchte (Bogen, Köcher und Pfeile). Die Schmiede der Zyklopen befindet sich in anderen Versionen und Mythen auch unter dem Ätna 

Syracuse
Der Kult dieser Göttin blühte besonders in Syrakus auf der Insel Ortigia auf, wo ihr Tempel in der Nähe des Tempels der Athene [3] stand, zu der sie Affinitäten hatte: Beide waren tatsächlich Persephones Gefährten gewesen. Diodorus erzählt uns, dass Athena und Artemis ebenso wie Persephone die Entscheidung getroffen haben, Jungfrauen zu bleiben, und deshalb mit ihr zusammen erzogen wurden. Es ist kein Zufall, dass der Artemis-Kult in Syrakus mit dem von Demeter und Persephone verbunden ist. Sogar Artemis wird von Pausanias als Tochter Demeters gesehen; andere betrachten jedoch ihre Tochter von Persephone.

Siracvusa-fontanadiartemideSyrakus - Brunnen der Artemis

Selinunte
Die Anwesenheit des Kultes in Selinunte würde durch die Entdeckung einer Metope demonstriert, die die Göttin und Actaeon darstellt und jetzt im Archäologischen Museum von Salinas in Palermo aufbewahrt wird [4].

Atton-mauled-by-Hunde-und-ArtemisActeon von Hunden und Artemis misshandelt

Camarina
In Camarina würde der Kult der Göttin durch die Entdeckung einiger Votivstatuetten demonstriert, die der Göttlichkeit gewidmet sind [5], von denen einige heute im archäologischen Museum von Ragusa aufbewahrt werden.

Segesta
In Segesta muss der Artemis-Kult besonders blühend gewesen sein, wie aus der Lesung von Cicero (Verrine II.IV.72-80) hervorgeht, der eine Bronzestatue beschreibt, die die in der Stadt anwesende Diana und ihre Subtraktion durch Verre, den römischen Gouverneur, darstellt von Sizilien von 73 bis 71 v. Cicero sagt, dass es unter den Segestani eine Bronzestatue von Diana gab. "umgeben von einer ganz besonderen Verehrung, die bis in die Antike zurückreicht und darüber hinaus meisterhaft in einem wirklich originellen Stil und mit außergewöhnlichem Können aufgeführt wird ".

Segesta wurde von den Karthagern zerstört und entlassen, die die Statue wegnahmen. Nach der Eroberung Karthagos durch Publio Scipione [6] während des dritten punischen Krieges wurde die Statue an die Segestani zurückgegeben, die sie in der antiken Stätte auf einem Sockel, auf dem der Name Publio Scipione eingraviert war, neu anordneten Rückkehr der Statue.

"Die Statue hatte beträchtliche Ausmaße und eine beträchtliche Höhe mit einem langen Mantel. Und doch zeigte sich auch in dieser Majestät das Alter und die Haltung einer Jungfrau. Pfeile hingen an seiner Schulter, mit der linken Hand hielt er den Bogen, mit der rechten streckte er eine brennende Fackel aus ".

Verre befahl den Segestani, die Statue zu entfernen und ihm zu liefern; Ihre Ablehnung wurde mit einer Reihe von Unterdrückungen bestraft, die die Bevölkerung von Segesta letztendlich dazu zwangen, sich dem Willen von Verre zu unterwerfen und einen Vertrag über die Entfernung der Statue zu genehmigen. Kein Segestan, weder frei noch Sklave, wagte es jedoch, die Statue zu berühren, um sie zu entfernen. Um das Problem zu lösen, mussten einige nicht-griechische Arbeiter aus Marsala gerufen werden, die inmitten des Schmerzes und der Bestürzung der Segestani die Statue entfernten.

"Während Diana aus der Stadt gebracht wurde, eilten alle Frauen von Segesta, sowohl verheiratet als auch unverheiratet, zu ihr, besprühten sie mit parfümierten Salben, bedeckten sie mit Blumenkränzen, begleiteten sie an die Grenzen ihres Territoriums, brannten Weihrauch und duftende Essenzen.".

 

domenico-zampieri-domenichino-die-jagd-nach-diana-1616-1617Domenico Zampieri (Domenichino) Dianas Jagd (1616-1617)

 Religiöser Synkretismus

 Bei der Ankunft des Christentums verwechselt sich Artemis zuerst mit dem Teufel selbst beim Nachtführer der Hexen [7], dann mit der Madonna; Es überrascht nicht, dass die Jungfrau Maria der Überlieferung nach die letzten Jahre ihres Lebens in Ephesus lebte, dem Sitz des oben erwähnten berühmten Artemis-Tempels [8].  

Dianaeattteon
Diana und Atteone Tizian (1556-1559)

Die Orte des Mythos der Artemis - Diana wurde in die regionale Karte der Orte sowie der Identität und Erinnerung (Orte des Mythos und der Legenden) aufgenommen. Auch wenn die Anerkennung der sizilianischen Region nur auf die Orte Syrakus und die Äolischen Inseln beschränkt ist  

Erfahren Sie mehr über:

Sizilianische Datenbank für immaterielles Erbe

Interaktive Datenbanken des sizilianischen Kulturerbes: Datenkarten Erbe Sizilien  

[1] Felice Ramorino: Klassische Mythologie S.62.

[2] Ciaceri Emanuele: Kulte und Mythen des antiken Siziliens S.174.

[3] Diodorus Siculus lib. V.3

[4] Filippo Coarelli und Mario Torelli: Sizilien „Archäologische Führer Laterza“ S.81.

[5] Filippo Coarelli und Mario Torelli: Sizilien „Archäologische Führer Laterza“ S.207.

[6] Publius Cornelius Scipio Emiliano, ein römischer Politiker und General, eroberte und zerstörte 146 v. Chr. Karthago

[7] Carlo Pascal: Götter und Teufel im sterbenden Heidentum. S.88

[8] Ambrogio Donini: Eine kurze Geschichte der Religionen. S.138.

 

Ignazio Calogero

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Kulte Mythen und Legenden des alten Siziliens von Ignazio Caloggero

 

Artemis - Diana

Statue der Artemis / Diana Paris, Louvre Museum

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