Der Palici

Der Palici

von Ignazio Caloggero

Die Palici-Seen in einem Aquarell aus dem XNUMX. Jahrhundert

Referenzseite: Repertorium der Kulte und Mythen

Ursprünge des Mythos

Auch der Kult der Palici ist vermutlich der sizilianischen Zeit zuzuordnen. Es handelte sich um Zwillinge, die als Verkörperung zweier schwefelhaltiger Thermalquellen angesehen werden können, deren Standort der Naftia-See in der Nähe von Palagonia (Stadt in der Provinz Catania) ist. Mittlerweile gibt es solche Phänomene nicht mehr, sie wurden jedoch von den Historikern Diodorus Siculus [lib. XI 89], Tommaso Fazello [Geschichte Siziliens. (erstes Jahrzehnt, Buch 3, zweites Kapitel)] und Adolfo Holm [Geschichte Siziliens in der Antike. Bd. Ich p. 170].

Es ist wahrscheinlich, dass die einfachste Genealogie die Palici, Söhne des sizilianischen Gottes, berücksichtigt, bevor der Mythos aus der fruchtbaren griechischen Fantasie entstand adrano und der Nymphe Etna. Der Versuch griechischer und römischer Schriftsteller, Verbindungen und Verwandtschaften mit den nationalen Gottheiten zu finden, führte dazu, dass zunächst die Vaterschaft zugeschrieben wurde Hephaestus, dem Gott der Vulkane, dann in einer späteren Überarbeitung an Zeus (den römischen Jupiter). Letzterer verriet seine Frau Hera und hatte eine Affäre mit der Nymphe Talia. Die Nymphe, die schwanger wurde und wusste, wozu die rachsüchtige Hera fähig sein würde, beschloss, Zeus um Hilfe zu bitten, der sie unter der Erde versteckte, wo, als es Zeit für die Geburt war, die Zwillinge geboren wurden.

Die Palici wurden mit den verglichen dioscuri (gemeinsamer Name von Castor und Pollux, ebenfalls Söhne des Zeus), aber auch an die Cabiri von Samothrake. Dies liegt vielleicht daran, dass einige Griechen sowohl die Palici als auch die Cabri als Söhne des Hephaistos betrachteten [Ciacer Emmanuel: Culti e Miti dell'Antica Sicilia p. 27] (der Gott Vulkan der Lateiner), die Gottheit, die ihren Platz innerhalb von Vulkanen hatte; Tatsächlich sind die Krater, die den Palici-Kult hervorbrachten, vulkanischen Ursprungs. Die Dioskuren selbst wurden mit i identifiziert Jabiri Das waren Gottheiten des Volkes der Pelasgi, die ihren Kult auf der Insel Samothrake verbreiteten. Da die Dioskuren als Beschützer der Schifffahrt galten, führte die Verbindung der Palici mit den Dioskuren dazu, dass auch erstere „Seefahrer“ genannt und daher in die Rolle von Beschützern der Schifffahrt erhoben wurden.

Hinweis: Mit dem Begriff Pelasgi bezeichneten die Alten die vorindoeuropäischen Bevölkerungsgruppen, die Griechenland vor den Hellenen bewohnten und sich in ganz Griechenland, Kleinasien und wahrscheinlich auch in Süditalien ausgebreitet hätten.

Bald entstand in der Nähe des Naftia-Sees ein Heiligtum, das als eines der ältesten und am meisten verehrten in Sizilien gilt und in dem feierliche Eide abgelegt wurden.

Der Legende nach wurde Meineid von den Göttern mit Blindheit bestraft, oder plötzliche Flammen verschlangen ihn und verwandelten ihn vor den Augen aller in Asche.

Es ist bekannt, dass in einigen Teilen des Südens (und darüber hinaus) noch heute der „Verlust des Sehvermögens“ im Falle eines Meineids geltend gemacht wird. Einigen zufolge bestand das Ritual darin, den Eid auf eine Tafel zu schreiben, die dann in den See geworfen wurde. Wenn die Tafel geschwommen wäre, wäre der Eid wahr gewesen, andernfalls geschah dies in Anwesenheit eines Meineidigen.

Es ist wahrscheinlich, dass die Legende die Erinnerung an alte Menschenopfer verbirgt, die, wie Holm feststellt, im Laufe der Jahrhunderte gemildert wurden, wobei die Tötung durch Blendung ersetzt wurde [Adolfo Holm: Storia della Sicilia nella antica antica. Bd. Ich p. 171].

Das Wasser des „Lacus ebullientes“ und die Tatsache, dass die Palici als unterirdische Gottheiten gelten, haben dazu beigetragen, wie bei der Höhle von Lillibeo (Marsala) den Glauben zu bestätigen, dass das Heiligtum der Sitz eines Orakels war . Es heißt, dass das Orakel der Palici den Sikelern anlässlich einer Hungersnot vorschlug, Opfer zu Ehren eines sizilianischen Helden zu bringen (Pediokrates). Nach der Hungersnot sammelten die Sizilianer „auf dem Altar der Palici jede Art von Futter“ [Ciaceri Emanuele: Culti e Miti dell'Antica Sicilia S. 32 (unter Berufung auf Macrobius V.19,22 und 19,30) Dieses letzte Detail verbindet den Kult der Palici mit dem eines sizilianischen Helden]. Vergil spricht auch von einem Altar der Palici voller Gaben, der sich in einem Wald am Ufer des Simeto befand (Aeneis Lib. IX, 845 und folgende).

Wie bei anderen heidnischen Gottheiten, die mit dem Untergrund verbunden sind, begünstigte das Aufkommen des Christentums die Entstehung von Legenden, in denen Dämonen an die Stelle der Pfähle traten. Pitrè spricht in seinem Werk „Shows und Partys“. Sant'Agrippina, erzählt von einem Ort, zwei Meilen von Mineo entfernt, der Heimat unterirdischer Dämonen, die beim Anblick der Leiche des Heiligen fliehen. Ein direkter Zusammenhang mit den Dioskuren und damit mit den Palici würde sich daraus ergeben, dass in derselben Geschichte gesagt wird, dass die betreffenden Dämonen zuvor durch den heiligen Paulus aus dem Körper der Tochter des Dioskurus vertrieben worden seien [Giuseppe Pitrè: Sizilianische Volksshows und Festivals S. 284]. Der Ort wurde Lamia genannt, nach einer Hexe, die in der Gegend arbeitete; Dieses Detail, kombiniert mit der Tatsache, dass der See auch Donna Fetia genannt wurde, könnte einen zum Nachdenken anregen, wie Holm feststellt [Geschichte Siziliens in der Antike S. 170], dass der Kult der Palici durch den einer Fee ersetzt wurde. Es ist jedoch wahrscheinlich, wie Biagio Pace feststellt [Kunst und Zivilisation des antiken Siziliens. Bd. III S. 525.], dass der Name arabischen Ursprungs ist, tatsächlich bedeutet „ayn“ auf Arabisch „Quelle“, später übersetzt in „Frau“.

An diesem Heiligtum rief der sizilianische König Ducezio im fünften Jahrhundert v. Chr. die in einer Konföderation versammelte sizilianische Bevölkerung zum Aufstand gegen die Griechen Siziliens auf und gründete die Stadt Palikè in der Nähe des Heiligtums. Nach der von Ducezio erlittenen Niederlage wurde die Stadt bald aufgegeben, aber das Heiligtum behielt seine Bedeutung, auch aufgrund des Schutzes, den es denjenigen bot, die dort Zuflucht suchten (etwas Ähnliches geschah jahrhundertelang in Kirchen und Klöstern, die als heilige Zufluchtsorte dienten). wer auch immer gefragt hat). Dieser Schutz wurde von flüchtigen Sklaven während der Sklavenkriege sehr geschätzt, so dass die Palici später als Beschützer der Sklaven galten.

Die Überreste der Stadt Palikè und des Heiligtums der Palici müssen zur Zeit von Fazello deutlich sichtbar gewesen sein, der darüber schrieb:

„Heute existieren noch Überreste davon auf demselben Hügel, die jedoch in einem nicht großen Gebiet eingeschlossen sind, sowie rund um den See sind viele Teile desselben Tempels weitgehend zerstört.“ [Geschichte Siziliens. (erstes Jahrzehnt, Buch 3, zweites Kapitel.]

Der von Fazello angegebene Hügel liegt auf einem kleinen Hügel namens „la Rocchicella“, wo Überreste von Häusern und Töpferwaren aus der Bronzezeit bis zum XNUMX. Jahrhundert gefunden wurden. Chr. Außerdem wurde eine in den Fels gehauene Treppe gefunden, die die Spitze des Hügels mit einer natürlichen Höhle an seinem Ende verbindet. Vor der Höhle wurden Reste eines Gebäudes gefunden, die höchstwahrscheinlich mit dem antiken Heiligtum identifiziert werden können, das anhand des gefundenen Materials offenbar bis in die Kaiserzeit frequentiert wurde.

Der Mythos im IWB-Register der Region Sizilien

Die Region Sizilien hat den Mythos von Palici in das LIM-Register (Orte der Identität und Erinnerung) – Orte kleinerer Götter und Gottheiten – eingetragen. Der in der Registrierungskarte angegebene Ort ist der Naphthiasee (Mineo, Provinz Catania)

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