Iolaos

Iolaos

von Ignazio Caloggero

Herakles und Iolaos. Mosaik aus dem XNUMX. Jahrhundert v. Chr., ausgestellt im Nymphäum von Anzio in Rom

Referenzseite: Repertorium der Kulte und Mythen

Der Mythos hängt mit dem von zusammen Herakles (Herkules)

Ursprünge des Mythos

Iolaus war ein alter thebanischer Held, dessen Kult sich bis nach Athen ausbreitete, wo er eine Verwandlung durchlief, indem er zum Neffen des Herakles (Sohn seines Halbbruders Iphikles) herabgestuft wurde, mit dem er sein Schicksal als treuer Begleiter in fast allen seinen Lebensjahren verbinden wird Abenteuer. Iolaus wurde der Wagenlenker des Kriegswagens des Herakles und gewann auch das Wagenrennen bei den ersten von Herakles ins Leben gerufenen Olympischen Spielen. Iolao wurde von Herakles geschickt, um gemeinsam mit den Tespiden (den Söhnen, die Herakles von den Töchtern des Königs Thespes hatte) Sardinien zu kolonisieren.

Als die Kolonisierung Sardiniens abgeschlossen war, ließ Ioalo Daedalus aus Sizilien kommen und viele Werke namens „Dedaleia“ errichten.[1]. Die Tatsache, dass eines der indigenen Völker Sardiniens Iolei genannt wurde, zeugt vom Iolao-Kult auf Sardinien[2].

Bevor er von Sardinien nach Griechenland zurückkehrte, kehrte Ioalo nach Sizilien zurück, wo er lange Zeit lebte.

Ioalo blieb Herakles auch nach seinem Tod treu. Er war es, der Eurystheus tötete, der die Herakliden (die Söhne und Nachkommen des Herakles) verfolgte. Zu diesem Anlass schenkte ihm Herakles selbst, der inzwischen eine Gottheit und Hebe geworden war, Kraft und Jugend.

Der Mythos in Sizilien

Wir finden Ioalo auf Sizilien neben Herakles und in Agira, wo auf Geheiß von Herkules ein ihm gewidmeter Tempel errichtet wurde. Diodorus Siculus (Lib. IV.24) erzählt, wie sie auf Befehl des Herkules selbst in Agira alljährlich Iolaos geopfert wurden und dass er als Gott verehrt wurde, dem junge Menschen ihr Haar opferten, nachdem sie es von Geburt an wachsen ließen.

Diodorus Siculus erzählt auch, wie die jungen Leute, die nicht die üblichen Opfer zu Ehren von Iolaus brachten, ihre Sprache verloren und den Toten ähnelten, während diejenigen, die bereits krank waren und Iolaus mit ihren eigenen Opfern ehrten, durch die Genesung wieder zu Kräften kamen ihre Beschwerden.

Religiöser Synkretismus

Ciaceri erzählt, dass Agira in der Neuzeit den Brauch hat, seine Haare dem heiligen Philippus (dem Schutzpatron der Stadt) zu opfern, der in einem synkretistischen Tonfall Iolao, den treuen Freund des Herakles, ersetzte[3].

Der heilige Philipp wurde gegen Ende des 63. Jahrhunderts in Thrakien, einer Balkanregion, geboren. Er war Priester und Exorzist und wurde zur Ausführung seiner Arbeit nach Sizilien geschickt. Berühmt wurde er durch seine Wunder und insbesondere durch seine Tätigkeit als Exorzist. Der heilige Philippus starb im Alter von 12 Jahren, am 1939. Mai eines unbestimmten Jahres, in der zweiten Hälfte des sechsten Jahrhunderts. An der Stelle seines Todes wurde eine Kirche und später ein Kloster errichtet. Agira nahm den Namen S. Filippo d'Agira an, ein Name, der bis XNUMX beibehalten wurde, dem Jahr, in dem es wieder nur mit dem Namen Agira bezeichnet wurde. Neben Agira wird der Heilige in Calatabiano besonders verehrt und das ihm gewidmete Fest wird von Pitrè erzählt[4].

Fazello erzählt äußerst detailliert von seinem Besuch in Agira, der im Jahr 1541 anlässlich des Festes des Heiligen Philippus stattfand, und von den Wundern, die er selbst miterlebte, insbesondere von den Wundern des Heiligen Philippus und den Massenaustreibungen das geschah während seiner Party.

„Da es sich um das MDXLI-Jahr in Argira handelte, an dem Tag, der das Fest von San Filippo ist, wohin ich mit vielen anderen zur Andacht gegangen war, stellte ich fest, dass fast zweihundert temperamentvolle Frauen dorthin gebracht worden waren. Und es war wunderbar zu sehen, wie sie, nicht aus eigener Kraft, sondern vom Teufel getrieben, tausend verrückte Dinge anstellten, indem sie Stimmen und Schreie ausstießen, die mehr als menschlich und schrecklich waren, und wie sie sich ohne jede Scham stürzten ihre Kleider weg, ja, sie zerzausten, knirschten mit den Zähnen, verzogen ihre Münder und Augen, trieben Schaum aus ihren Mündern, hoben mit großer Kraft ihre Arme und hoben ihren ganzen Körper in die Höhe, verdickten ihre Zunge, ihren Hals und ihre Halsvenen und zeigten sich schließlich im ganzen Menschen eine unerhörte und sehr große Wut. Ich hörte einigen zu, die in der griechischen Sprache sprachen, einigen in der lateinischen Sprache, und einige sprachen die Saracina-Sprache sehr perfekt, und ihre Sprache war so klar und zart, dass man dies vielleicht bei denen, die dies getan hatten, nicht hätte hören können Ich habe viel Zeit damit verbracht, diese Sprachen zu entwickeln.“ [5]

Wenn junge Menschen durch Gebete an Iolaus aus ihrem totenähnlichen Schlaf geweckt würden, hätte der heilige Philippus die Macht, die Menschen genau zum gewünschten Zeitpunkt aufzuwecken.

„Sie müssen nichts anderes tun, als ihm zunächst ein Paternoster und das folgende Gebet vorzutragen, wobei die vom Gläubigen angegebene Zeit mit Punkten markiert ist:

Sal Filippo d'Argirò

Ich schlafe und du nicht;

Ich schlafe und du siehst zu,

Morgen um …. Du veralberst mich" [6]

[1] Diodorus Siculus. frei IV. 30. Der Begriff „Dedaleia“ bezieht sich heute auf die nuraghischen Türme aus der Bronzezeit, die noch immer auf Sardinien zu sehen sind.

[2] Das Volk der Iliei (oder Iolei) war ein Nuraghenvolk (XNUMX. Jahrtausend v. Chr.) im zentralen Süden Sardiniens

[3] Ciaceri Emanuele: Kulte und Mythen des alten Sizilien p. 287

[4] Joseph Pitre. Patronatsfeste in Sizilien XXIV

[5] Tommaso Fazello: Die zwei Jahrzehnte der Geschichte Siziliens. Erstes Deka, Zehntes Buch

[6] Joseph Pitre. Patronatsfeste in Sizilien XXIV

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