Ibla
von Ignazio Caloggero
Referenzseite: Repertorium der Kulte und Mythen
Ursprünge des Mythos
Il Solarino [Die Grafschaft Modica Bd. I. p. 77] legt nahe, dass es in der Zeit der Sicani und Siculi viele Heiligtümer gegeben haben muss, die dem Kult der Göttin Ibla geweiht waren, und dass sich um einige von ihnen später bewohnte Zentren versammelten. Tatsächlich muss man sagen, dass es keine verlässlichen Informationen über den Kult einer Gottheit namens Ibla gibt. Di Blasi [Geschichte des Königreichs Sizilien. Bd. i.p. 62] schreibt unter Berufung auf den Historiker Pausanias, dass es in Ibla Galeote einen Tempel gab, der der Göttin Ibla geweiht war und von einer Gruppe von Priestern, Wahrsagern und Experten für Traumdeutung verehrt wurde. Diese Priester wurden „Galeots“ genannt.
Eine im Kloster der Cassinesi-Väter in Catania aufbewahrte Münze zeigt auf der einen Seite eine verschleierte Frau mit einem Ornament um den Hals (vermutlich die Ibla-Göttin), hinter der sich eine Biene befindet, und auf der anderen Seite eine Frau, die sich auf eine Stange stützt mit einer Vase in der Hand, einem Hund zu seinen Füßen und der Inschrift ΥΒΛΛΣ ΜΕΓΑΛΑΣ
Stattdessen liegen uns Nachrichten von verschiedenen Orten oder Städten mit ähnlichem Namen vor, auch wenn dies nicht bedeutet, dass zwischen diesen Orten ein Zusammenhang mit dem Kult der Göttin Ibla besteht. Stefano Bizantino und Claudiano sprechen von einer italienischen Ibla, die sich von der sizilianischen unterscheidet. Die Germanen hatten eine Gottheit namens Iludona oder Ibladana, Hüterin der Herde (diese germanische Gottheit war auch unter dem Namen Hludana oder Hluthena bekannt und wurde auch von den in Deutschland stationierten römischen Legionären verehrt) [A. Morelli: Götter und Mythen Seite. 272]; Bei den Galliern gab es die Göttin Isbel, auch Belisana oder Belinuccia genannt. Ein irischer Ort, der von den Kelten bewohnt wurde, hieß Ibla oder Iblana und ein sehr berühmtes Ebla existierte in Syrien, noch bevor wir in Sizilien von Sicani und Siculi sprechen konnten.
Schriftsteller der Vergangenheit haben nie eine Verbindung zwischen dem Kult der Göttin Ibla und der Stadt Ebla in Syrien vermutet, da der endgültige Standort von Ebla erst vor kurzem 1968 vom Archäologen Paolo Matthiae gefunden wurde und die Ausgrabungen an dieser Stelle sind sie noch nicht abgeschlossen.
Die ersten Siedlungen im syrischen Ebla stammen aus dem Jahr 3000/3500 v. Chr. und um 2600 v. Chr. spielte Ebla eine wichtige politische und kommerzielle Rolle. Um 2300/2200 v. Chr. wurde sie zum ersten Mal zerstört und nach einer Phase des Nachwachsens 1600 v. Chr. erneut zerstört. Nach der letzten Zerstörung wurde die Stadt fast vollständig aufgegeben und verlor im Laufe einiger Jahrhunderte sogar ihre Bewohner .
Eine weitere Ibla-Münze ähnlich der vorherigen, deren Herkunft ungewiss ist (Web)
Es ist wahrscheinlich, dass sich unter den Völkern, die im zweiten Jahrtausend v. Chr. nach Sizilien kamen, Gruppen befanden, die nach einer der oben genannten Zerstörungen aus dem mächtigen Ebla stammten. Es ist auch denkbar, dass einige dieser Gruppen, sobald sie an ihrem Ziel angekommen waren, irgendwie eine Erinnerung an ihr mächtiges Heimatland bewahren wollten, was den Kult einer gleichnamigen Gottheit ins Leben rief, die später in Ibla umgewandelt wurde.
In der Antike war es nicht ungewöhnlich, die eigene Heimatstadt zu personifizieren. In Rom gab es zum Beispiel einen von Augustus zu Ehren der Göttin Roma erbauten Tempel, der Personifikation und Apotheose der Stadt Rom selbst [EWStoll: Handbuch der Religionen und Mythologie der Griechen und Römer. P. 315].
Man könnte auch denken, dass die Göttlichkeit, deren Name später in Ibla umgewandelt wurde, tatsächlich von den Menschen verehrt wurde, die auf unsere Insel ausgewandert sind.
Eine der Hypothesen, die den Verlust von Spuren der Existenz dieser Göttin rechtfertigen würden, könnte von der Tatsache abhängen, dass Ibla eine tellurische Gottheit war, die daher ebenso wie Demeter mit den Aspekten der Natur verbunden war. Die Affinität zwischen dem Kult von Ibla und dem von Demeter würde später den Kult von Ibla mit dem von Demeter verschmelzen. Eine andere Hypothese verbindet den Kult von Ibla mit dem von Aphrodite, dem Beschützer der Fruchtbarkeit und der Schönheit.
Die Tatsache, dass Ibla mal mit Demeter, mal mit Aphrodite in Verbindung gebracht wurde, ist vielleicht kein Zufall; Tatsächlich handelt es sich bei der assyrisch-babylonischen Göttin Isthar um eine Gottheit, die aufgrund ihrer Eigenschaften offenbar die Gottheiten Demeter und Aphrodite hervorgebracht hat (die wiederum ihren Ursprung in der sumerischen Liebesgöttin Innana zu haben scheint). Diese Göttin ist gleichzeitig die Göttin der Liebe und Fruchtbarkeit, aber sie ist auch eine Kriegergottheit. So wie der Gott der Unterwelt Demeters Tochter entführt, entführt der Tod Isthars geliebten Sohn und zwingt sie, in die Unterwelt zu gehen, um ihre Geliebte zurückzubekommen. Sogar die Babylonier führten zu Ehren Isthars einen ähnlichen Ritus durch wie die eleusinischen Feste zu Ehren Demeters: den öffentlichen sexuellen Ritus zwischen der Priesterin und dem König. Es gibt auch Elemente, die Isthar mit Aphrodite verbinden: die heilige Prostitution der Priesterinnen und die Taube, die beiden Gottheiten heilig ist. Vielleicht ist es nicht einmal ein Zufall, dass das Hauptheiligtum der Stadt Ebla Isthar gewidmet war, wie die Entdeckung einer Büste einer Votivstatue nahelegen lässt, die der Fürst von Ebla, Ibbit-Lim, dieser Göttin gewidmet hatte [Paolo Matthiae : Entdeckungen der orientalischen Archäologie S. 38].
Tatsächlich werden die Aspekte analysiert, die die Kulte der sizilianischen Ibla, der Demeter, der Venus Ericina, des karthagischen Tanit, des Phönix Astarte, der assyro-babylonischen Göttin Isthar, der sumerischen Innana, der ägyptischen Isis und anderer charakterisieren Als General aller „großen Mütter“ fällt es schwer, sich alle diese Gottheiten nicht als eine Art großen „synkretistischen Fluss“ vorzustellen, der von einem einzigen Berg ganz oben auf der Welt (der großen Mutter) ausgeht den ganzen Planeten, indem er seinen Namen je nach Zeit und Ort ändert und sich an die Psychologie der Menschen anpasst, die das Glück haben, an seinen Küsten zu leben.
Auszug aus dem Buch“ Kulte des antiken Siziliens” von Ignazio Caloggero ISBN: 9788832060102 © 2022 Centro Studi Helios srl
