Artemis (Diana)

por Ignazio Caloggero

Página de referência: Repertório de Cultos e Mitos

Origens do Mito

De acordo com a mitologia grega, Artemide, identificado com italiano Diana dos romanos, é considerada filha de Zeus e irmã gêmea de Apollo. Como seu irmão, ela está armada com um arco e adora caçar; no entanto, enquanto Apolo é visto como a personificação do sol, Ártemis é vista como a personificação da lua, na verdade, ela é frequentemente representada com seu arco inseparável enquanto caça à noite, à luz de tochas.

Em suas viagens de caça ela costumava ser acompanhada por belas ninfas, e ai de quem ousasse atacar suas virtudes: o caçador Orion ele foi, de fato, morto por ter tentado estuprar alguns de seus acompanhantes.

Mortais não tinham permissão para ver Artemis nu, outro caçador, chamado Actéon, que, tendo visto a deusa nua, foi primeiro transformado em um cervo e então atacado por seus próprios cães.

Giandomenico Tiepolo (Veneza 1727 – 1804) Metamorfose de Actéon

Como o deus fenício Baal, Artemis uma vez teve que receber sacrifícios humanos. Sabe-se, de fato, que na cidade de Éfeso na Lídia (Ásia Menor), onde o templo de Ártemis foi incendiado em 356 aC, a deusa retratada com vários seios era venerada como um símbolo de fertilidade e a quem, nos tempos antigos, vítimas humanas eram sacrificadas.

Na Ática e em Esparta realizavam-se em sua honra sacrifícios humanos que mais tarde foram abolidos, ainda que em Esparta, todos os anos, durante a sua festa, algumas crianças fossem chicoteadas até à morte [Felice Ramorino: Classical Mythology p. 62]. Traços de sacrifícios humanos também podem ser vistos na história segundo a qual o herói Agamenon, enquanto esperava o momento certo para partir com sua frota contra Tróia, matou um veado durante uma caçada e, tomado de euforia, soltou a exclamação "A própria Ártemis não poderia tê-lo matado assim". Artemis, magoado com a sentença, levantou uma calma que imobilizou a frota. Um adivinho revelou a causa da calma acrescentando que a única solução era sacrificar à deusa Ifigênia, a filha virgem do rei. O sacrifício foi arranjado mas Artemis, com pena, substituiu, no último momento, um cervo pela jovem, que ela sequestrou e transportou para a distante terra de Tauride no Mar Negro (Crimeia), onde a fez sacerdotisa. de um templo dedicado a ela. É provável que a história queira destacar o afastamento dos sacrifícios humanos, libertando-o da influência oriental do culto.

Afresco representando o Sacrifício da Casa de Ifigênia do Poeta Trágico, Pompéia

O afastamento dos sacrifícios humanos e sua substituição por animais pode ser encontrado nas festas que levaram o nome de Lafrie, em homenagem a Artemis Lafria, durante as quais animais domésticos e selvagens eram sacrificados na fogueira.

Ocorreram também festas de caráter orgiástico, semelhantes às do Dionísio: como o Efésios, que aconteceu em Atenas à noite.

O Culto de Artemis na Sicília

Na Sicília, o culto a Ártemis foi particularmente difundido; nós falamos sobre isso Agrigento, Alésia, Centuripe, Leontini, Murganzia e também em um dos três ible da Sicília: a do Etna. Ciaceri conta que em Centuripe (35 km a noroeste de Catania), pendurado no esqueleto da cabeça de uma menina, fechado em uma caixa de chumbo, foi encontrado um medalhão de argila representando Ártemis [Ciaceri Emanuele: Culti e Miti of Ancient Sicily p. 174]. De acordo com algumas versões do mito Artemis foi para a ilha de Lipari (Ilhas Eólias), onde a forja do Ciclope foi localizada para obter as armas de que precisava (um arco, aljava e flechas). A forja dos Ciclopes também está localizada, em outras versões e mitos, sob o Etna

Syracuse

O culto desta deusa floresceu particularmente em Siracusa, na ilha de Ortigia, onde seu templo ficava próximo ao de Atena [Diodoro Siculo lib. V.3], com quem tinha afinidades: ambas, aliás, haviam sido companheiras de Perséfone. Diodoro nos conta que Atena e Ártemis fizeram, como Perséfone, a escolha de permanecer virgens e, portanto, foram criadas junto com ela. Não é por acaso que o culto de Ártemis em Siracusa está ligado ao de Deméter e Perséfone. De fato, Artemis é vista por Pausânias como filha de Deméter; outros, porém, a consideram filha de Perséfone.

Siracusa – Fonte de Ártemis (Foto: Ignazio Caloggero)

Selinunte

A presença do culto em Selinunte seria demonstrada pela descoberta de uma métope representando a deusa.

camarina

Em Camarina, o culto à deusa seria demonstrado pela descoberta de algumas estatuetas votivas dedicadas à divindade, algumas delas hoje conservadas no museu arqueológico de Ragusa.

Segesta

Em Segesta o culto de Artemis deve ter sido particularmente florescente, como pode ser deduzido da leitura de Cícero (Verrine II. IV. 72-80), que descreve uma estátua de bronze representando Diana presente na cidade e seu sequestro por Verres, romano governador da Sicília de 73 a 71 aC Cícero conta que, entre os segestanos, havia uma estátua de bronze de Diana, "rodeada por uma veneração muito particular que remontava a tempos muito antigos, além disso executado com maestria em um estilo verdadeiramente original e com extraordinária habilidade”.

Segesta foi destruída e saqueada pelos cartagineses que levaram a estátua. Após a captura de Cartago por Publius Scipio, durante a Terceira Guerra Púnica, a estátua foi devolvida aos Segestans que a reorganizaram no antigo local, em um pedestal no qual o nome de Publius Scipio foi esculpido, em memória do retorno do estátua .

“A estátua era de proporções consideráveis e de altura considerável, com um longo manto. E, no entanto, mesmo naquela majestade, a idade e o porte de uma virgem transpareceram. Flechas pendiam de seu ombro, com a mão esquerda segurava o arco, com a direita segurava uma tocha acesa”.

Verre ordenou que o Segestani removesse a estátua e a entregasse a ele; a sua recusa foi punida com uma série de opressões que, no final, obrigaram a população de Segesta a submeter-se à vontade de Verre e a aprovar um contrato de remoção da estátua. Nenhum Segestan, entretanto, livre ou escravo, ousou tocar na estátua para removê-la; para resolver o problema, alguns trabalhadores não gregos tiveram que ser chamados de Marsala que, em meio à dor e consternação do Segestani, retirou a estátua.

“enquanto Diana estava sendo levada para fora da cidade, todas as mulheres de Segesta, casadas e solteiras, correram, aspergiram-na com unguentos perfumados, cobriram-na com coroas de flores, escoltaram-na até o fronteiras de seu território queimando incenso e essências perfumadas".

sincretismo religioso

A chegada do cristianismo vê Ártemis pela primeira vez confundida com o mesmo demônio que conduz as bruxas à noite [Carlo Pascal: Deuses e demônios no paganismo moribundo. pág. 88], depois com a Madona; não por acaso, segundo a tradição, a virgem Maria teria vivido os últimos anos de sua vida em Éfeso, local do famoso templo de Ártemis, já mencionado [Ambrogio Donini: Breve storia delle religioni. pág. 138].

O Mito no Registro IWB da Região da Sicília

Os lugares do mito Ártemis – Diana foram incluídos no mapa regional de lugares e identidade e memória (Lugares de Mitos e Lendas). Mesmo que o reconhecimento da Região da Sicília se limite apenas às localidades de Siracusa e das Ilhas Eólias. Pelo menos Selinunte e Segesta deveriam ser incluídas entre os locais interessados no mito

Diana e Atteone Ticiano (1556-1559)

Para visualizar os locais do Mito, inclusive os incluídos no IWB, no Mapa Interativo, consulte a seguinte página da web: Os lugares de Ártemis (Diana)

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