Eolo

Eolo

por Ignazio Caloggero

Página de referencia: Repertorio de Cultos y Mitos

El Mito de Eolo se cuenta en diferentes versiones, a veces distintas, a veces superpuestas entre sí y el propio Diodorus Siculus no es dos versiones distintas.

En la primera versión contada por Diodoro Siculo (libro IV. 67), hablamos de Eolo, procedente de Metaponto, de donde había huido con su madre Arne y su hermano Beoto. Su hermano y su madre navegaron hacia Elis, gobernada por Aeolo, padre de Arne, quien posteriormente cedió el trono a Beoto. En cambio, Eolo tomó posesión de las Islas Eolias y fundó la ciudad de Lipari. Eolo es visto como el hijo de Arne y Poseidón.[ 1 ], a su vez hija de un segundo Eolo, que a su vez era hijo de Hippotes y nieto del primer Eolo, hijo de helenos. Entonces en esta versión nuestro Eolo no es hijo de Ippote sino su bisnieto.

En la segunda versión contada por el propio Diodoro Sículo (libro V. 7-8), Eolo es considerado hijo de Hipote y su figura coincide con el Eolo contado por Odiseo. En esta versión Diodoro relata que las Islas Eolias, antes deshabitadas, fueron ocupadas por Líparo, hijo del rey Ausono, derrotado por sus hermanos rebeldes contra él, que huyó de Italia y fundó la ciudad de Lípara. Cuando Liparo ya era anciano, Eolo, hijo de Ippote, llegó a Lipara con algunos compañeros, se casó con Ciane, hija de Liparo y posteriormente se convirtió en rey de la isla. Eolo introdujo el uso de velas entre los marineros y tenía una gran habilidad para conocer los vientos locales "y por ello se ha referido al mito como tesorero de los vientos; y por su gran religiosidad que le llamaban amigo de los vientos"[ 2 ]

Según Ciaceri, las versiones relativas a las dos primeras figuras no debieron ser muy diferentes ya que Hippotes no debió ser otro que el Poseidón de los griegos.[ 3 ]

En la segunda versión contada por Diodoro, se menciona al hijo del rey. Ausoño, obligados a huir de Italia, esto puede relacionarse con el hecho de que hacia la reciente Edad del Bronce (1300-1200 a. C.) y la final (alrededor de 1200-1000 a. C.) se produjo una reducción de la influencia sobre el micénico eólico que comienza dar paso a un tipo de cultura de tipo apenino y subapenino, debido a los fenómenos migratorios de las poblaciones del sur de Italia que traerán no sólo nuevas influencias culturales sino también el uso del hierro.[ 4 ]. En las Islas Eolias y el noreste de Sicilia aparece un tipo de cultura denominada Ausonio que toma su nombre del pueblo Ausoni procedente del sur de Italia y que en este período extendió su influencia hasta territorio siciliano.

Eolo en el mito de la Odisea

En la Odisea de Homero, Ulises, en su cuarta etapa del viaje de regreso de Troya a Ítaca, llega a la isla de Eolo [ 5 ], dios de los vientos, del que es acogido hospitalariamente durante un mes, recibiendo como regalo la botella de vino de los vientos, acompañada de una prohibición que no debe infringir: nadie debe abrir la botella de vino. Sin embargo, serán los compañeros quienes, envidiosos del regalo del huésped, ya cerca de Ítaca, aprovechando el sueño de Odiseo, abrirán la piel, desatando los vientos que empujarán el barco de nuevo mar adentro.

El mito en el registro de la PDI de la región de Sicilia

Los lugares del Mito de Eolo han sido incluidos por la Región de Sicilia en el Registro LIM (Lugares de Identidad y Memoria de Sicilia), sector de los Lugares de los dioses y divinidades menores.

Los lugares en cuestión son:

Islas Eolias (Mesina)

[ 1 ] Higino en "Fabulae" considera a Eolo hijo de Melanipa y Poseidón

[ 2 ] Diodoro Siculus Lib. Ver 7.

[ 3 ] Emanuele Ciaceri: cultos y mitos en la historia de la antigua Sicilia p. 302

[ 4 ] Jaques Heurgon: El Mediterráneo occidental: de la prehistoria a la Roma arcaica p. 32

[ 5 ] En comparación con Diodorus Siculus, quien indica a Eolus simplemente como rey de la isla, en la Odisea, Eolus es visto como el dios de los vientos.

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