Эол
Игнацио Калоггеро
Справочная страница: Репертуар культов и мифов
Миф об Эоле рассказывается в разных версиях, иногда разных, иногда пересекающихся друг с другом и самим Диодором Сицилийским, ни из двух разных версий.
В первой версии, рассказанной Диодором Сицилийским (книга IV. 67), говорится об Эоле, прибывшем из Метапонтма, откуда он бежал со своей матерью Арной и братом Беотом. Брат и мать отплыли в Элиду, которой правил Эол, отец Арны, который позже уступил трон Беоту. Вместо этого Эол завладел Эолийскими островами, основав город Липари. Эол рассматривается как сын Арны и Посейдона [1] , в свою очередь, дочери второго Эола, который был сыном Гиппота и внуком первого Эола, сына Эллин. Таким образом, в этой версии наш Эол — не сын Гиппота, а его правнук.
Во второй версии, рассказанной самим Диодором Сицилийским (книга V, 7-8), Эол считается сыном Гиппота, и его образ совпадает с Эолом, описанным Одиссеем. В этой версии Диодор рассказывает, что Эолийские острова, некогда необитаемые, были заняты Липаром, сыном царя Авсоно, побежденным своими братьями, восставшими против него, который бежал из Италии и основал город Липара. Когда Липар уже состарился, Эол, сын Гиппота, прибыл в Липару с несколькими спутниками, женился на Киане, дочери Липара, и впоследствии стал царем острова. Эол ввел использование парусов среди моряков и обладал большим мастерством в знании местных ветров, « и по этой причине миф называет его хранителем ветров; а за его великую религиозность его называли другом ветров » [2].
По мнению Чиачери, версии, касающиеся первых двух фигур, не должны были сильно отличаться, поскольку Гиппот, должно быть, был не кем иным, как Посейдоном греков [3].
Во второй версии, рассказанной Диодором, упоминается сын царя Авсоно , вынужденный бежать из Италии. Это может быть связано с тем, что в конце бронзового века (1300-1200 до н.э.) и в конце последнего (примерно 1200-1000 до н.э.) на Эолийских островах наблюдается уменьшение микенского влияния, которое начинает уступать место культуре апеннинского и субапеннинского типов, что является причиной миграционных явлений населения из Южной Италии, которые принесут, помимо новых культурных влияний, также использование железа [4] . На Эолийских островах и северо-восточной Сицилии появляется культура, называемая авсонской, которая получила свое название от народа авсоно, пришедшего из Южной Италии и распространившего в этот период свое влияние до территории Сицилии.
Эол в мифе об Одиссее
В «Одиссее» Гомера Одиссей, на четвертом этапе своего обратного пути из Трои на Итаку, прибывает на остров Эола [5] , бога ветров, который гостеприимно принимает его на месяц, даря ему мех для вина, сопровождаемый запретом, который нельзя нарушать: никто не должен открывать мех. Однако именно его спутники, завидуя дару хозяина, теперь уже находясь недалеко от Итаки, воспользовавшись сном Одиссея, откроют мех, выпустив ветры, которые отнесут корабль обратно в море.
Миф в регистре IWB региона Сицилия
Места Мифа об Эоле были включены Сицилийским регионом в Реестр LIM (Места идентичности и памяти Сицилии), сектор Мест второстепенных богов и божеств.
Заинтересованные места:
- Эолийские острова (Мессина)
[1] Гигин в «Фабулах» считает Эола сыном Меланиппы и Посейдона.
[2] Диодор Сицилийский Lib. В. 7.
[3] Эмануэле Чиачери: Культы и мифы в истории древней Сицилии, с. 302
[4] Жак Эргон: Западное Средиземноморье – от доисторических времен до архаического Рима, стр. 32
[5] В отличие от Диодора Сицилийского, который называет Эола просто царем острова, в «Одиссее» Эол предстает как бог ветров.
Отрывок из книги « Мифы древней Сицилии» Игнацио Калоджеро, ISBN: 9788832060157 © 2022 Centro Studi Helios srl
