Ibla
por Ignazio Caloggero
Página de referência: Repertório de Cultos e Mitos
Origens do Mito
Il Solarino [O Condado de Modica Vol. I. p. 77] sugere que, no período dos Sicanianos e Sicels, devem ter existido muitos santuários dedicados ao culto da deusa Ibla e que, em torno de alguns deles, se reuniram posteriormente centros habitados. Na realidade, deve-se dizer que não existe informação certa sobre o culto de uma divindade chamada Ibla. Di Blasi [História do reino da Sicília. vol. Eu.p. 62], citando o historiador Pausânias, escreve que em Ibla Galeote existia um templo dedicado à deusa Ibla, venerada por uma guilda de sacerdotes, adivinhos e especialistas na interpretação de sonhos. Esses padres foram apelidados de “Galeoti”.
Uma moeda preservada no mosteiro dos padres Cassinesi em Catânia mostra de um lado uma mulher velada com um enfeite no pescoço (que se acredita ser a deusa Ibla), atrás da qual está uma abelha, e do outro uma mulher apoiada em um vara com um vaso na mão, um cachorro aos pés e a escrita ΥΒΛΛΣ ΜΕΓΑΛΑΣ
Em vez disso, há notícias de várias localidades ou cidades com nomes semelhantes, embora isso não signifique que exista uma relação entre estes locais e o culto à deusa Ibla. Stefano Bizantino e Claudiano falam de uma Ibla italiana diferente das sicilianas. Os alemães tinham uma divindade chamada Iludona ou Ibladana, guardiã dos lares (esta divindade germânica também era conhecida pelo nome de Hludana ou Hluthena e também era venerada pelos legionários romanos estacionados na Alemanha) [A. Morelli: Deuses e mitos pag. 272]; entre os gauleses existia a deusa Isbel, também chamada de Belisana ou Belinuccia. Uma localidade irlandesa habitada pelos celtas chamava-se Ibla ou Iblana e uma Ebla muito famosa existia na Síria antes mesmo de podermos falar de Sicani e Sicels na Sicília.
Escritores do passado nunca levantaram a hipótese de ligações entre o culto da deusa Ibla e a cidade de Ebla na Síria, devido ao fato de que a localização final de Ebla ocorreu apenas recentemente, em 1968 pelo arqueólogo Paolo Matthiae e que as escavações neste lugar eles ainda não foram concluídos.
Os primeiros assentamentos na Síria Ebla datam de 3000/3500 aC e por volta de 2600 aC Ebla desempenhou um importante papel político e comercial. Foi destruída pela primeira vez por volta de 2300/2200 aC e, após uma fase de regeneração, foi destruída novamente em 1600 aC Após a última destruição, a cidade ficou quase totalmente abandonada, perdendo até mesmo seus habitantes ao longo de alguns séculos.
Outra moeda Ibla semelhante à anterior de origem incerta (web)
É provável que, entre os povos que chegaram à Sicília no II milénio a.C., existissem grupos vindos da poderosa Ebla na sequência de uma das destruições anteriormente mencionadas. É também concebível que alguns destes grupos, uma vez chegados ao seu destino, quisessem de alguma forma preservar a memória da sua poderosa pátria, dando vida ao culto de uma divindade com o mesmo nome, posteriormente transformada em Ibla.
Nos tempos antigos, não era incomum personificar a cidade natal. Em Roma, por exemplo, existia um templo construído por Augusto em homenagem à deusa Roma, personificação e apoteose da própria cidade de Roma [EWStoll: Manual das religiões e mitologia dos gregos e romanos. pág. 315].
Também se pode pensar que a divindade cujo nome foi posteriormente transformado em Ibla, era na verdade adorada pelas pessoas que emigraram para a nossa ilha.
Uma das hipóteses que justificaria a perda dos vestígios da existência dessa deusa poderia depender do fato de Ibla ser uma divindade telúrica, portanto ligada aos aspectos da natureza como era Deméter. A afinidade entre o culto de Ibla e o de Deméter mais tarde fundiria o culto de Ibla ao de Deméter. Outra hipótese conecta o culto de Ibla ao de Afrodite, protetora da fertilidade e da beleza.
O fato de Ibla estar associado ora a Deméter, ora a Afrodite, pode não ser coincidência; na verdade, uma divindade cujas características parecem ter dado origem às divindades de Deméter e Afrodite é a deusa assírio-babilônica Isthar (que por sua vez parece ter se originado da deusa suméria do amor Innana). Esta deusa é, ao mesmo tempo, a deusa do amor e da fertilidade, mas também é uma divindade guerreira. Assim como o deus do submundo sequestra a filha de Deméter, a morte sequestra o filho amante de Isthar, forçando-a a ir ao submundo para ter seu amado de volta. Até os babilônios, em homenagem a Isthar, realizavam um rito semelhante ao realizado nas festas de Elêusis em homenagem a Deméter: o rito sexual público entre a sacerdotisa e o rei. Também não faltam elementos que ligam Isthar a Afrodite: a sagrada prostituição das sacerdotisas e da pomba, sagrada para ambas as divindades. Talvez não seja coincidência que o maior santuário da cidade de Ebla tenha sido dedicado a Isthar, como sugeriria a descoberta de um busto de estátua votiva que o príncipe de Ebla, Ibbit-Lim, dedicou a esta deusa [Paolo Matthiae: Descobertas da página de arqueologia oriental. 38].
Na realidade, analisando os aspectos que caracterizam os cultos da siciliana Ibla, de Deméter, de Vênus Ericina, da cartaginesa Tanit, da fênix Astarte, da deusa assírio-babilônica Isthar, da suméria Innana, da egípcia Ísis e em geral de todas as "grandes mães", é difícil não pensar em todas estas divindades como uma espécie de grande "rio sincrético" que, partindo de uma única montanha no topo do mundo (a grande mãe), flui através todo o planeta, mudando seu nome em função do tempo e dos lugares e adaptando-se à psicologia das pessoas que têm a sorte de viver em suas margens.
Extraído do livro” Cultos da Antiga Sicília” por Ignazio Caloggero ISBN: 9788832060102 © 2022 Centro Studi Helios srl
