Cibele

Cibele

Página de referência: Repertório de Cultos e Mitos

Origens do Mito

Originalmente, a divindade era adorada pelos povos da Ásia Menor, na Frígia. Conhecido pelo nome de "Ótima mãe" e também "Mãe das montanhas“, Seu culto foi posteriormente adotado pelos helenos, que chegaram à Ásia Menor, espalhando-se rapidamente pela Grécia.

Cibele era particularmente venerada no Monte Ida (hoje Kaz Dag na Turquia), e é por isso que ela também adotou o nome de "Ideia mãe".

Originalmente foi considerada uma divindade das montanhas, dados os nomes que lhe foram atribuídos.

Placa de Cibele (Afeganistão, Aï Khanoum, Santuário do Templo Celular (século III aC)

Um certo relacionamento deve ter existido com uma antiga divindade cretense chamada "Senhora das feras“, representado no topo de uma montanha e ladeado por dois leões. Na verdade, uma estátua de Cibele do século II. representando a deusa sentada em um trono, com a cabeça coroada por torres e com dois leões de cada lado do trono, está preservado no Museu Arqueológico Nacional de Nápoles.

As torres das muralhas, que muitas vezes coroavam a cabeça de Cibele, revelam que a deusa também era vista como uma divindade errante e fundadora de cidades e castelos.

As principais características de Cibele eram as de mãe universal, deusa da terra, protetora da agricultura e da vegetação; essas características fizeram com que o culto de Cibele fosse confundido com o de Rea, De Gea, De Demeter e, de certa forma, também com o da Ísis egípcia. Ísis também é vista como a mãe dos deuses, e com essas qualidades, apesar de ser uma deusa egípcia, seu culto se espalhou pelo mundo greco-romano, onde foi frequentemente comparada a Deméter. Foi em torno de Ísis que, no que diz respeito às divindades femininas, esta se formou por volta do século II. AD, o sincretismo religioso

O culto que os sacerdotes dedicavam a Cibele era definido pelos gregos como orgíaco, era sangrento, associado a músicas incríveis e muitas vezes acompanhado de lesões voluntárias e autocastração. A helenização do culto, tal como ocorreu com a de Baal e Tanit, levou a um expurgo das manifestações mais selvagens. Formas particularmente sangrentas continuaram a sobreviver nas cerimônias misteriosas envolvendo a deusa. Os sacerdotes de Cibele eram eunucos e o rito de iniciação que tinham de se submeter para entrar ao serviço da deusa consistia na autocastração, que realizavam em meio a um êxtase delirante [John Ferguson: As religiões do Império Romano p. 16].

O Mito na Sicília

Cícero fala do culto de Cibele na Sicília (Verrine IV.97). Ele diz que Cipião deu armaduras e capacetes de bronze ao templo da Grande Mãe em Engio, após ter seu nome gravado neles. É provável que outras deusas também fossem veneradas em Engio, muitas vezes ligadas ao culto de Cibele. Diodoro Sículo também fala sobre isso (lib. IV.79) a respeito de um templo "às Mães" construído pelos cretenses que desembarcaram na Sicília após a derrota de Tróia. A localidade de Engio não foi localizada com certeza, queremos pensar na atual Nicósia

Vestígios do culto desta deusa podem ser encontrados em Piazza Armerina, na Villa del Casale, onde, num mosaico representando uma corrida de circo, está retratada a estátua de Cibele.

Ad Akray há os chamados santons, uma série de esculturas rupestres alinhadas ao longo de uma face rochosa: quase todos os 12 relevos representam cenas em que a deusa Cibele aparece em várias posições.

A Syracuse existe uma área semelhante à dos homens santos de Akray. Na localidade de Fusco, não muito longe do cemitério militar britânico, numa rocha, existe um relevo em que Cibele é representada num trono com os inevitáveis leões ao seu lado. Além disso, uma escultura grega representando também Cibele no trono entre dois leões, desta vez localizada dentro de uma edícula, está preservada no Museu Arqueológico Regional de Siracusa.

sincretismo religioso

O advento da religião cristã fez com que, no contexto sincrético das "grandes mães", o culto às madona absorveu, em parte, algumas das características de Cibele. Um exemplo foi a festa da Assunção em Messina, no dia 15 de agosto, onde duas estátuas muito grandes, chamadas de Gigante e Gigante, foram transportadas em procissão pela população. Alguns escritores do passado chamaram essas estátuas de Ham e Rhea, outros de Saturno e Cibele, ou Zancle e Rhea e também Griffin e Mata. Este último nome foi, às vezes, alterado para Mãe, talvez por engano ou talvez porque tanto Reia quanto Cibele eram na verdade vistas como mães; na verdade, Ham e Rhea foram considerados pela população como progenitores. O Gigante e a Gigante estavam vestidos de guerreiros, ambos a cavalo, a Gigante tinha na cabeça uma coroa com torres semelhante àquela com a qual Cibele era frequentemente retratada [Giuseppe Pitrè: Festivais Patronais na Sicília p. 149].