Dionysus (Ħieles)

Dionysus (Ħieles)

minn Ignazio Caloggero

Oriġini tal-Ħrafa

Paġna ta' referenza: Repertorju tal-Kulti u l-Miti

Il-kult ta’ Dionysus huwa antik ħafna, ismu diġà jinsab f’pillola Kretan mit-XNUMX millennju QK

Dionysus huwa probabbilment meqjus bħala l-"iben ta 'Alla". Fil-lingwa Thraco-Frygian “nusos”, fil-fatt, tfisser “iben” [Ambrogio Donini: Storja qasira tar-reliġjonijiet. p. 140].

Dionysus kien bażikament il-protettur tal-veġetazzjoni, b’mod partikolari tad-dielja u, għalhekk, tal-inbid. Imsejjaħ ukoll Bacchus, kien identifikat mir-Rumani mal-alla Italic Liber Pater li minnu ħa l-isem Libero. Il-kult tiegħu, bħal dak tal-Palici, huwa meqjus bħala servili, għalhekk ta’ natura popolari.

Il-leġġenda tiegħu hija pjuttost kumplessa, hija taħlita, fil-fatt, ta 'elementi Griegi u elementi ta' pajjiżi qrib il-Greċja bħal Thrace u Phrygia (reġjun tat-Turkija, fil-parti tal-Majjistral tal-Anatolja). Il-muntanja Nisa, fejn skont it-tradizzjoni twieled Dijonis, tinsab f’diversi pajjiżi: fit-Traċja, fl-Għarabja, fl-Indja u fl-Eġittu; u bliet b’dan l-isem huma mfakkra fit-Traċja, l-Ewbea, l-Asja u l-Afrika [EWStoll: Manwal tar-reliġjonijiet u l-mitoloġija tal-Griegi u r-Rumani. p. 136.].

Hemm diversi varjazzjonijiet dwar it-twelid ta 'Dionysus. Skond waħda minn dawn, Dionysus ikun iben ta ' Zeus u Persephone. Jingħad, fil-fatt, li Demeter ħeba lil bintu Persefone f’għar fi Sqallija, u afdaha għall-kustodja ta’ żewġ sriep; Zeus imbagħad inbidel f’serp u rnexxielu jingħaqad ma’ Persefone, u ġġenera lil Dionysus li twieled ġewwa l-istess għar u kellu ras imżejjen b’żewġ qrun. Skont it-tieni varjant, Dionysus ikun iben Żews u t-Teban Semele [Diodorus lib IV.4].

Caravaggio: Bacchus (ca. 1595 – Gallerija Uffizi, Firenze)

Matul l-affarijiet ta 'l-imħabba, Zeus ippreżenta lilu nnifsu lil Semele fl-iskuża ta' mortali ordinarju. Hera, wara li saret taf bi tradiment ieħor minn żewġha, riedet tagħmel vendetta fuq ir-rivali tagħha li kienet diġà tqala ta’ sitt xhur u, assumiet l-iskuża ta’ infermiera ta’ Semele, insinuat id-dubju tagħha li l-maħbub tagħha ma kienx l-alla Zeus, u taha parir, sabiex jaċċettaha, biex jitlob lil Zeus għal tgħanniqa li fiha kien jippreżenta lilu nnifsu fil-forma divina reali u mhux aktar fl-iskuża ta’ mortali komuni. Semele, wara li waqgħet fin-nassa, talbet lil Zeus biex juri ruħu lilha fl-isplendor divin kollu tiegħu u l-alla, biex jogħġobha, laqa’ x-xewqa tagħha iżda, meta rat tant splendore, il-fqira Semele waqgħet elettrokutata. Imbagħad Zeus neħħa t-tifel li Semele kienet qed iġorr u, megħjun minn Hefestu (li kien diġà kellu l-opportunità li jaħdem bħala ostetriku matul it-twelid ta 'Athena), kellu lit-tifel meħjuta fuq il-koxxa tiegħu, u wassal it-tqala biex idum hu stess. Hekk twieled Dionysus, l-alla li twieled darbtejn.

Leġġenda tgħid li Dionysus ingħaqad mal-Kretan Arianna, it-tifla ta’ Minos li segwiet lil Teseju wara li qatel lill-Minotaur. Teseju abbanduna lil Arianna fuq il-gżira ta’ Naxos, hawn dehret minn Dionysus li ħabbha u għamilha martu wara li kiseb l-immortalità għaliha mingħand Zeus [Pausanias Lib. I, 20,3].

Ħafna vjaġġi huma attribwiti lil Dionysus. Jingħad li waqt wieħed minn dawn il-vjaġġi, inħataf minn pirati Etruski li riedu jbigħuh bħala skjav fl-Asja. L-alla mbagħad ttrasforma l-imqadef tal-pirati f’sriep, għatta l-vapur bil-ivy u għamel kull parti minnu tinħass b’mużika li ġejja minn flawtijiet inviżibbli u fl-aħħar ipparalizza l-bastiment bi girlandi tad-dwieli. Il-baħrin, miġnun, tefgħu lilhom infushom fil-baħar fejn inbidlu f’delfini. Huwa minn din il-leġġenda li twieled it-twemmin li d-delfini huma ħbieb tal-irġiel u jippruvaw isalvawhom minn nawfraġji: kienu jkunu l-pirati indiema tal-leġġenda ta’ Dionysus.

Il-vjaġġi ta’ Dionysus kienu jinvolvu wkoll lil Sqallija, fejn iltaqa’, jew aħjar, ħabat ma’ Alpo, ġgant Sqalli. Alpo kien jgħix fil-muntanji Peloritani, kellu ħafna dirgħajn u xagħru kien magħmul minn mitt viper. Il-passatemp favorit tiegħu kien li jistenna lill-vjaġġaturi li ntilfu fil-goċċi tal-muntanji, għaffeġhom billi tefa’ blat kbar u fl-aħħar devorahom. Il-muntanja fejn kien jgħix il-ġgant baqgħet, għalhekk, dejjem mitluqa peress li ħadd ma kellu l-kuraġġ jidħol f’dawk il-postijiet. Din is-sitwazzjoni damet sakemm Dionysus, waqt wieħed mill-ħafna vjaġġi tiegħu, iddeċieda li jagħmel żjara f’dawk il-partijiet. Alpo, malli rah, attakkah uża siġar sħaħ bħala armi u boulder kbir bħala tarka. Biex jiddefendi lilu nnifsu, Dionysus tefa’ t-tirsu lejh li laqtu dritt f’gerżuma, qatlu u b’hekk ħeles il-muntanja li setgħet terġa’ tiġi popolata.

Fost l-attributi assoċjati ma’ Dionysus hemm il-virga. Dwar dan Diodorus Siculus (Ktieb IV.4) jagħti l-ispjegazzjoni li ġejja:

"Meta l-inbid ġie skopert għall-ewwel darba ma kienx maħsub li jħalltu ma 'l-ilma, allura l-inbid kien jinxtorob pur, imma meta xi ħbieb, miġbura, ġennew minħabba l-abbundanza ta' nbid tinxtorob pur, huma użaw il-bsaten tal-injam tagħhom biex jolqtu lil xulxin. Konsegwentement, peress li wħud weġġgħu u oħrajn irċevew feriti fatali f'punti vitali, Dionysus kien offiż b'dak li ġara, u għalkemm ma ppreskriviex li ma jixrobx inbid pur bl-abbundanza, preċiżament għax ix-xorb kien frott tal-pjaċir, huwa ordnahom biex iġġib virga u mhux bsaten tal-injam ”.

Fost il-figuri li ta’ sikwit akkumpanjaw lil Dionysus ta’ min jiftakar: Silenus, l-għalliem u sieħbu tal-vjaġġ tiegħu, li rikeb ħmar għax kien anzjan u obeż iżda fuq kollox għax kien dejjem fis-sakra, is-Satri u l-Bacchae jew Menadi, bħala n-nisa. li ħadu sehem kienu msejħin għall-kult orġjastiku ta’ Dionysus. Dawn iġorru stikka twila b’konu tal-arżnu fuq nett, u, tomgħod il-weraq tal-ivy, daħlu fi stat ta’ fury; kultant, meta laħqu l-ogħla eċitament, huma mauled fawn, l-inkarnazzjoni ta 'Dionisus, u kielu l-laħam nej tiegħu.

Nota: Fil-mitoloġija klassika, is-Satri kienu demonji tan-natura. Kienu mpinġi b’modi differenti: issa l-parti t’isfel tal-ġisem kienet dik ta’ żiemel u l-parti ta’ fuq, li tibda minn qadd, kienet dik ta’ raġel; issa l-animalità tagħhom kienet dik ta’ mogħoż. Fiż-żewġ każijiet, kienu mgħammra b’denb twil u wiesaʼ simili għal dak taʼ żiemel, u membru virile wieqfa perpetwu taʼ proporzjonijiet superumani..

Fil-Greċja, bħal fl-Italja, il-kult ta’ Dionysus ħa l-karatteristiċi ta’ reliġjon misterjuża, li ppermetta t-twelid ta’ rabtiet bejn Dionysus u divinitajiet oħra, inklużi Cybele u Demeter, li l-kulti tagħhom kienu bbażati, parzjalment, fuq misteri.

Iċ-ċelebrazzjonijiet f’ġieħ Dionysus kienu ħafna u kważi kollha ta’ natura orġjastika. Il-Bacchanals huma famużi, li matulhom il-popolazzjoni (speċjalment in-nisa), maqbuda minn delirju mistiku, mixi mill-kampanja jitfgħu biki ritwali. F'Ruma, minħabba l-karattru orġjastiku tagħhom, dawn il-partiti ġew ipprojbiti mis-Senat Ruman fis-sena 186 QK Fil-Greċja kienu jissejħu Agrionia u kienu kkaratterizzati minn vjolenza estrema: il-Bacchantes, fil-fatt, invadew mill-furja Dijonisjaka, qatgħu f'biċċiet, iqattgħu. f’biċċiet, il-bhejjem li ltaqgħu magħhom matul il-vjaġġ tagħhom.

Mhux inqas famużi fil-Greċja kienu n-Nittelie li matulhom, matul il-lejl, in-nies iċċelebraw b’orġiji u ħsejjes ta’ kull xorta.

Kważi kull xahar kien hemm festival iddedikat lil Dionysus.

F'Jannar ġew iċċelebrati l-Lenae f'Ateni li matulhom, fit-tempju ikkonsagrat lil Dionysus u msejjaħ Lenèo, in-nies kienu jilqgħu u attendew wirjiet teatrali.

Fi Frar, kienu jiċċelebraw l-Antesterie li damu tlett ijiem: fl-ewwel jum kienu jinfetħu l-btieti u l-inbid ġdid kien jinxtorob b’mod abbundanti; fit-tieni jum kien iċċelebrat il-festa tal-buqar (ovvjament mimli inbid), b’kompetizzjonijiet bejn dawk li setgħu jbattlu l-aktar u b’ċerimonja reliġjuża ad unur Dijonisu; it-tielet jum kienet il-festa tal-qsari, żerriegħa ta’ diversi tipi kienu msajra fid-djar u offruti lil Dionysus. Għat-tul kollu tal-Antesterie t-tempji baqgħu magħluqa u saru ċerimonji biex ikeċċu l-ispirti tal-mejjet, peress li kien maħsub li f’dawk il-jiem kienu jduru b’mod ħieles.

F'Ottubru ġiet iċċelebrata l-Oskophoria, li fiha l-alla ġie rringrazzjat għall-ħsad tajjeb taż-żebbuġ u (fuq kollox) għeneb.

Fl-aħħar, f’Diċembru, kienu jiġu ċċelebrati l-Ascalie jew festivals tal-mlud tal-inbid, li fihom kienu jsiru kompetizzjonijiet bejn dawk li rnexxielhom jitilgħu minn fuq, billi jaqbżu b’sieq waħda biss, blat mimli inbid.

Id-dissens għar-reliġjon Dionysian ma seħħx biss f'Ruma, għalhekk qamet il-ħtieġa li tiddefendi l-kult ta 'Dionysus. Fil-Greċja, għal dan il-għan, jitwieldu sensiela sħiħa ta 'leġġendi u stejjer mitoloġiċi dwar il-kastigi li sofrew dawk li opponew ir-reliġjon Dionysian.

Omeru jitkellem dwar ċertu Likurgu, sultan ta’ Traċja, li kien jiġru wara l-infermiera ta’ Dionysus, jattakkahom b’mannara u għal din l-azzjoni kien għomja mill-allat [Ilija VI 130].

Ir-re ta’ Tebe Pentheus oppona l-introduzzjoni tar-riti Dijonisjaċi f’Tebe u għal din ir-raġuni kien imqassam minn ommu Agave, megħlub mill-furja Dijonisjaka.

Penteo huwa kwartier mill-Bacchantes. Dar tal-Vettii, Pompej, l-Italja, l-ewwel seklu wara Kristu

Meta t-tlett ibniet ta’ Proeto, sultan ta’ Tirinti, irrifjutaw li jipparteċipaw fil-misteri ta’ Dionysus, l-alla kkastigahom billi ġġennhom u jġegħluhom jiġġerrew fil-muntanji bil-ħniena ta’ frenesija erotika.

Hekk kif il-Bacchantes adottaw imġieba pjuttost imdemmija, peress li ħafna drabi l-vittmi, l-annimali jew l-irġiel tagħhom kienu, spiċċaw f'biċċiet, ukoll il-bidu tal-adepti għall-misteri Dionysian implika testijiet partikolarment diffiċli biex jingħelbu.

L-istess sagrifiċċji ddedikati lil Dionysus kienu spiss ikkaratterizzati minn vjolenza estrema, tant li kienu jinkludu sagrifiċċji umani reali. Biss fil-festa annwali ta’ Orcomeno, iddedikata lil Dionysus, kienu l-vittmi l-istess Bacchae li ġew imwarrba mill-qassis li kellu d-dritt li joqtol lill-ewwel minn dawk li rnexxielu jilħaq.

Minkejja l-miġja tar-reliġjon Kristjana, baqgħu jippersistu xi riti mdemmija attribwiti lis-segwaċi tal-misteri ta’ Dionysus. Fil-Greċja, ħdejn Tessaloniki, anke llum, fl-anniversarju tal-qaddisin, Kostantinu u Helena, isir ritwali, ipprojbit mill-knisja Ortodossa, li joriġina mir-riti ta’ inizjazzjoni Dionysian: xi nies delirjużi jwettqu żfin fuq faħam jaħarqu, ixejjer slaleb. u kotba tat-talb [Ambrogio Donini: Storja qasira tar-reliġjonijiet p. 192].

Il-Leġġenda ta’ Dioniġju fi Sqallija

Siracusa

Fi Sqallija l-kult ta’ Dijonisu kellu, għalhekk, ċerta affinità ma’ dak ta’ Demeter u Persefone. Fjorixxiet l-aktar f’Sirakuża fejn, f’wieħed mit-tempji tagħha, kienet tinsab statwa ta’ Aristew li nsterqet minn Verres [Ċiċeronu, Verrine II.IV 128].

Selinunte

Għalkemm f’forma inqas, il-kult ta’ Dionysus kien preżenti fil-kumplament tal-gżira; tat-tliet tempji ta’ Selinunte, tradizzjonalment indikat bl-ittri tal-alfabett E, F, u G, it-tempju indikat bl-ittra F huwa attribwit għall-kult ta’ Dionysus [Filippo Coarelli u Mario Torelli: Sicilia “Guide Archeologico Laterza” p. 84.], ikkonfermat mis-sejba, f’Selinunte, ta’ metopa li turi lil Dionysus, illum ippreservata fil-Mużew Arkeoloġiku Nazzjonali ta’ Palermo.

Nota: Il-metope huwa panel lixx bejn żewġ triglifi, huwa tipiku tal-arkitettura Dorika. Huwa magħmul minn blokka kbira ta 'ġebel (terracotta jew irħam) imdaħħla fi skanalaturi laterali. It-triglif huwa element arkitettoniku tat-tempju Doriku, huwa magħmul minn ċangatura kwadrangulari li tirriproduċi t-truf tat-travi li jistrieħu fuq l-arkitrav.

Sinkretiżmu reliġjuż

Fi Sqallija, sa ftit snin ilu, f’xi festi reliġjużi setgħu jidhru fdalijiet ta’ forom bakkanali. Famuża kienet il-“catata d’imbriachi” fejn il-veterani tal-festa ta’ Sant’Alfio di. Trecastnuts, wara li jkunu kielu, b’devozzjoni lejn S. Alfio, laħam tan-nagħaġ moħmi akkumpanjat b’inbid abbundanti, għamlu spettaklu waqt il-vjaġġ lura lejn id-diversi muniċipalitajiet tal-Etna minn fejn kienu telqu. Pitrè, dwar l-inżul tas-sakra, qal:

“Ara kemm jistgħu joqogħdu f’karrettun miġbud minn ħmar miskin jew bagħal dgħajjef! Ara kif idoqqu, ikantaw, jgħajtu, iħabbtu ċ-ċimbali, jolqtu l-platti tal-landa, iqattgħu vjolini u kitarri, jonfof is-sfafar u l-pitchers! L-irġiel jonqsu fuq l-inbid u jorqdu; in-nisa tagħhom aktar minnhom: u lkoll b’ċerti uċuħ selvaġġi, sagging u jiċċaqilqu biss biex jonqsu fl-arja jew biex joħorġu kliem bla sens u bla sens”. [Giuseppe Pitrè: Festi Patronali fi Sqallija. p. 239]

A Scratchers, fil-provinċja ta 'Palermo (mhux' il bogħod minn Cefalù), il-protettur tal-ħsad tal-għeneb u tad-dielja huwa S. Giacomo. Matul il-festa patronali, l-isbaħ għenieqed ta ’għeneb ġew offruti lill-istatwa ta’ San Ġakbu, u rbithom mal-bastun tal-fidda tiegħu. Barra minn hekk, l-inbid fl-abbundanza kien jinxtorob waqt il-purċissjoni u ġie offrut lil dawk li jġorru l-istatwa; malajr inħassu l-effetti tal-inbid fis-sakra f’ġieħ il-qaddis, li kkaratterizzaw il-purċissjoni b’dan il-mod.

Iżda l-qaddis Nisrani li aktar minn kwalunkwe ieħor ħa post Djonisju, bħala protettur tal-inbid, huwa bla dubju San Martin. Il-kalendarju popolari jiċċelebra lil dan il-qaddis fil-11 ta’ Novembru, preċiżament fil-perjodu li fih jiġi mduq l-inbid il-ġdid, u mhux ta’ b’xejn li l-motto jgħid:

F'San Martino Kull most huwa nbid

Fi Sqallija motto popolari huwa saħansitra iktar espliċitu:

Meta jogħla l-inbid tgħid: ħajja Sammartinu!

Waqt il-festi popolari Sqalli f’ġieħ San Martin jinfetħu l-btieti bl-inbid il-ġdid u, għal darb’oħra f’ġieħu, it-tazzi tal-inbid jittellgħu f’kompetizzjonijiet li jixbħu lil dawk li darba kienu ddedikati lil Bacchus, hemm ħafna analoġiji mal-Grieg. Antesterija.

Ġie enfasizzat