Cibele

Cibele

Página de referencia: Repertorio de Cultos y Mitos

Orígenes del mito

Originalmente, la deidad era adorada por los pueblos de Asia Menor, en Frigia. Conocido con el nombre de "Gran madre" y también "Madre de las montañas“, Su culto fue posteriormente adoptado por los helenos, que llegaron a Asia Menor y luego se extendieron rápidamente por toda Grecia.

Cybele fue particularmente venerada en el monte Ida (hoy Kaz Dag en Turquía), por lo que también tomó el nombre de "Idea Madre".

Originalmente se consideró una deidad de las montañas, dados los nombres que se le atribuían.

Placa de Cibeles (Afganistán, Aï Khanoum, santuario del templo celular (siglo III a. C.)

Debe haber existido una cierta relación con una antigua deidad cretense llamada "Dama de las bestias“, representado en la cima de una montaña y flanqueado por dos leones. De hecho, una estatua de Cibeles del siglo II. que representa a la diosa sentada en un trono, con la cabeza coronada por torres y con dos leones a cada lado del trono, se conserva en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles.

Las torres de las murallas, que a menudo coronaban la cabeza de Cibeles, revelan que la diosa también era vista como una deidad errante y fundadora de ciudades y castillos.

Las principales características de Cibeles fueron las de madre universal, diosa de la tierra, protectora de la agricultura y la vegetación; Estas características significaron que el culto de Cibeles se confundió con el de Rea, de Gea, de Demeter y, de alguna manera, también con la del Isis egipcia. Incluso Isis es vista como la madre de los dioses, y con estas cualidades, a pesar de ser una diosa egipcia, su culto se extendió por todo el mundo grecorromano, donde a menudo se la comparaba con Deméter. Fue alrededor de Isis donde se formaron divinidades femeninas hacia el siglo II. ANUNCIO, el sincretismo religioso

El culto que los sacerdotes dedicaban a Cibeles era definido por los griegos como orgiástico, sangriento, asociado a una música asombrosa y a menudo acompañado de injurias voluntarias y autocastración. La helenización del culto, como ocurrió con el de Baal e Tanit, condujo a una purga de las manifestaciones más salvajes. En las ceremonias misteriosas que involucraban a la diosa continuaron sobreviviendo formas particularmente sangrientas. Los sacerdotes de Cibeles eran eunucos y el rito de iniciación que debían someterse para entrar al servicio de la diosa consistía en la autocastración, que realizaban en las garras de un éxtasis delirante [John Ferguson: Las religiones del Imperio Romano p. dieciséis].

El mito en Sicilia

Cicerón habla del culto a Cibeles en Sicilia (Verrine IV.97). Relata que Escipión entregó armaduras y cascos de bronce al templo de la Gran Madre en Engio, después de grabar su nombre en él. Es probable que en Engio también se veneraran otras diosas, a menudo relacionadas con el culto a Cibeles. Diodorus Siculus también habla de ello (lib. IV.79) sobre un templo "en las Madres" construido por los cretenses que desembarcaron en Sicilia después de la derrota de Troya. La localidad de Engio no ha sido localizada con certeza, queremos pensar en la actual Nicosia.

Las huellas del culto a esta diosa se pueden encontrar en Piazza Armerina, en la Villa del Casale, donde la estatua de Cibeles está representada en un mosaico que representa una carrera de circo.

Ad Akray están los llamados santones, una serie de esculturas rupestres alineadas a lo largo de una pared rocosa: casi todos los 12 relieves representan escenas en las que la diosa Cibeles aparece en diversas posiciones.

A Siracusa hay una zona similar a la de los santos varones de Akray. En Fusco, no lejos del cementerio militar británico, sobre una pared de roca, hay un relieve en el que se representa a Cibeles en un trono con los inevitables leones a su lado. Además, en el Museo Arqueológico Regional de Siracusa se conserva una escultura griega que representa siempre a Cibeles en trono entre dos leones, esta vez situada dentro de un edículo.

sincretismo religioso

El advenimiento de la religión cristiana significó que, en el contexto sincrético de las "grandes madres", el culto a Madonna absorbió parcialmente algunas de las características de Cibeles. Un ejemplo fue la fiesta de la Asunción en Messina, el 15 de agosto, donde la población llevaba en procesión dos estatuas muy grandes, llamadas el Gigante y la Giganta. Algunos escritores del pasado han llamado a estas estatuas Cam y Rea, otros Saturno y Cibeles, o Zancle y Rea y también Grifone y Mata. Este último nombre a veces se ha transmutado en Madre, quizás por error o quizás porque tanto Rea como Cibeles eran vistas como madres; de hecho, Cam y Rea eran considerados por la población como antepasados. El gigante y la giganta estaban vestidos como guerreros, ambos a caballo, la giganta tenía en la cabeza una corona en forma de torreta similar a aquella con la que a menudo se representaba a Cibeles [Giuseppe Pitrè: Feste Patronali in Sicilia p. 149].