أرتميس (ديانا)

بواسطة إجنازيو كالوجيرو

صفحة مرجعية: قائمة الطوائف والأساطير

أصول الأسطورة

بحسب الأساطير اليونانية، تُعتبر أرتميس ، التي تُعرف أيضاً باسم ديانا الرومانية ، ابنة زيوس والتوأم الشقيقة لأبولو . ومثل أخيها، فهي تحمل قوساً وتعشق الصيد؛ إلا أنه بينما يُنظر إلى أبولو على أنه تجسيد للشمس، تُعتبر أرتميس تجسيداً للقمر؛ وفي الواقع، غالباً ما تُصوَّر وهي تحمل قوسها الذي لا يفارقها، وتصطاد ليلاً على ضوء المشاعل.

في رحلات الصيد التي كانت تقوم بها، كانت غالباً ما ترافقها حوريات جميلات، والويل لمن يجرؤ على مهاجمة فضائلهن: في الواقع، قُتل الصياد أوريون لمحاولته اغتصاب بعض رفيقاته.

لم يكن مسموحًا للبشر حتى برؤية أرتميس عارية، كما اكتشف صياد آخر يُدعى أكتيون على حسابه الخاص. فبسبب رؤيته للإلهة عارية، حُوِّل أولًا إلى غزال، ثم مزّقته كلابه إربًا.

جياندومينيكو تيبولو (البندقية 1727 – 1804) تحول أكتايون

على غرار الإله الفينيقي بعل ، لا بد أن أرتميس قد تلقت في الماضي قرابين بشرية. ومن المعروف، في الواقع، أنه في مدينة أفسس في ليديا (آسيا الصغرى)، حيث كان معبد أرتميس قائماً والذي احترق عام 356 قبل الميلاد، كانت تُبجّل الإلهة، التي كانت تُصوّر بأثداء متعددة كرمز للخصوبة، والتي كانت تُقدّم لها القرابين البشرية في العصور القديمة.

في أتيكا وإسبرطة، كانت تُقام تضحيات بشرية تكريمًا له، وقد أُلغيت هذه العادة لاحقًا، مع أنه في إسبرطة، كان يُجلد بعض الأطفال سنويًا خلال عيده حتى ينزفوا [فيليس رامورينو: الأساطير الكلاسيكية، ص 62]. ويمكن ملاحظة آثار التضحيات البشرية أيضًا في القصة التي تروي أن البطل أجاممنون ، بينما كان ينتظر اللحظة المناسبة للانطلاق بأسطوله نحو طروادة، قتل غزالًا أثناء الصيد، وفي غمرة نشوته، نطق قائلًا: "لا يمكن لأرتميس نفسها أن تقتله هكذا". أزعج هذا الكلام أرتميس، فأحدثت هدوءًا شلّ الأسطول. وكشف عراف سبب هذا الهدوء، مضيفًا أن الحل الوحيد هو التضحية بابنة الملك العذراء للإلهة إيفيجينيا . كان من المقرر التضحية، لكن أرتميس، شفقةً على الشابة، استبدلتها بظبية في اللحظة الأخيرة. اختطفت الغزالة ونقلتها إلى أرض تاوريس البعيدة على البحر الأسود (شبه جزيرة القرم)، حيث أصبحت كاهنة لمعبد مخصص لها. من المرجح أن تهدف هذه الحكاية إلى تسليط الضوء على التحول عن التضحيات البشرية، وتحريره من النفوذ الشرقي للطائفة.

لوحة جدارية تصور تضحية بيت إيفيجينيا للشاعر المأساوي ، بومبي

يمكن رؤية الابتعاد عن التضحيات البشرية واستبدالها بأخرى حيوانية في المهرجانات التي تحمل اسم لافري تكريما لأرتميس لافريا ، والتي تم خلالها التضحية بالحيوانات الأليفة والبرية على المحك.

لم يكن هناك أيضاً نقص في الاحتفالات الصاخبة، المشابهة لتلك التي أقامها ديونيسوس : مثل احتفالات أفسس ، التي كانت تقام في أثينا ليلاً.

عبادة أرتميس في صقلية

كانت عبادة أرتميس منتشرة على نطاق واسع في صقلية؛ إذ ذُكرت في أغريجنتو، وأليسيا، وسينتوريب، وليونتيني، ومورغانزيا ، وكذلك في أحد الأديرة الثلاثة في صقلية: دير إتنا. يروي تشاكيري أنه في سينتوريب (35 كم شمال غرب كاتانيا)، عُثر على ميدالية طينية تمثل أرتميس معلقة على هيكل عظمي لرأس فتاة، داخل صندوق من الرصاص [تشاكيري إيمانويل: عبادات وأساطير صقلية القديمة، ص 174]. ووفقًا لبعض روايات الأسطورة، ذهبت أرتميس إلى جزيرة ليباري (جزر إيوليا) ، حيث كان يقع مصنع السيكلوب، للحصول على الأسلحة التي تحتاجها (قوس، وجعبة، وسهام). كما يُذكر، في روايات وأساطير أخرى، أن مصنع السيكلوب يقع تحت جبل إتنا.

سيراكيوز

ازدهرت عبادة هذه الإلهة بشكل خاص في سيراكيوز ، في جزيرة أورتيجيا ، حيث كان معبدها يقع بالقرب من معبد أثينا [ديودورو سيكولو ليب. V.3] ، الذين كانت تربطها بهم صلات: كلاهما ، في الواقع ، كانا رفقاء بيرسيفوني. يخبرنا ديودوروس أن أثينا وأرتميس اتخذا ، كما فعلت بيرسيفوني ، خيار البقاء عذارى ، وبالتالي نشأوا معها. ليس من قبيل المصادفة أن ترتبط عبادة أرتميس في سيراكيوز بعبادة ديميتر وبيرسيفوني. في الواقع ، ينظر بوسانياس إلى أرتميس على أنها ابنة ديميتر. ومع ذلك ، يعتبرها آخرون ابنة بيرسيفوني.

سيراكيوز - ينبوع أرتميس (الصورة: إجنازيو كالوجيرو)

سيلينونت

سيظهر وجود العبادة في Selinunte من خلال اكتشاف metope يصور الإلهة.

كامارينا

في كامارينا ، تم إثبات عبادة الإلهة من خلال اكتشاف بعض التماثيل النذرية المكرسة للإله ، وبعضها محفوظ الآن في متحف راغوزا الأثري.

سيجيستا

في سيجيستا ، لا بد أن عبادة أرتميس كانت مزدهرة بشكل خاص ، كما يمكن استنتاجه من قراءة شيشرون (Verrine II. IV.72-80) ، الذي يصف تمثالًا من البرونز يصور ديانا موجودة في المدينة واختطافها من قبل فيريس ، الروماني يروي شيشرون حاكم صقلية من 73 إلى 71 قبل الميلاد أنه كان هناك تمثال برونزي لديانا بين السيجستان ، "محاطًا بتبجيل خاص جدًا يعود إلى العصور القديمة جدًا ، علاوة على أنه تم تنفيذه ببراعة بأسلوب أصلي حقًا وبأسلوب غير عادي مهارة ".

تم تدمير سيجيستا ونهبها من قبل القرطاجيين الذين أخذوا التمثال. بعد الاستيلاء على قرطاج من قبل بوبليوس سكيبيو ، خلال الحرب البونيقية الثالثة ، أعيد التمثال إلى السيجستانيين الذين أعادوا ترتيبه في الموقع القديم ، على قاعدة نُقش عليها اسم بوبليوس سكيبيو ، تخليداً لذكرى عودة الملك. تمثال.

"كان التمثال ذو أبعاد كبيرة وارتفاع كبير مع عباءة طويلة. ومع ذلك ، حتى في هذا الجلالة ، ظهر عصر العذراء وحملها. سهام تتدلى من كتفه ، بيده اليسرى يمسك قوسًا ، ويمسك بيده اليمنى شعلة مضاءة ".

أمر فيري السجستاني بإزالة التمثال وتسليمه إليه ؛ عوقب رفضهم بسلسلة من الاضطهاد الذي أجبر ، في النهاية ، سكان سيجيستا على الخضوع لإرادة فيري والموافقة على عقد لإزالة التمثال. لم يجرؤ أي سيجيستان ، حرًا أو عبدًا ، على لمس التمثال لإزالته ؛ لحل المشكلة ، كان لا بد من استدعاء بعض العمال غير اليونانيين من مارسالا الذين أزالوا التمثال وسط ألم وخوف السيجستاني.

"بينما كانت ديانا تُحمل خارج المدينة، هرعت إليها جميع نساء سيجيستا، المتزوجات وغير المتزوجات، ودهنّها بالمراهم المعطرة، وغطّينها بأكاليل الزهور، ورافقنها إلى حدود أراضيهن، وهنّ يحرقن البخور والزيوت العطرية."

التوفيق بين المعتقدات الدينية

يرى وصول المسيحية أن أرتميس مرتبك أولاً مع نفس الشيطان الذي يقود السحرة ليلاً [كارلو باسكال: الآلهة والشياطين في الوثنية المحتضرة. ص. 88] ، ثم مع مادونا ؛ ليس من قبيل الصدفة ، وفقًا للتقاليد ، أن مريم العذراء قد عاشت السنوات الأخيرة من حياتها في أفسس ، موقع المعبد الشهير لأرتميس ، المذكور سابقًا [Ambrogio Donini: Breve storia delle dini. ص. 138].

الأسطورة في سجل IWB لمنطقة صقلية

تم إدراج أماكن أسطورة أرتميس – ديانا ضمن الخريطة الإقليمية للأماكن والهوية والذاكرة (أماكن الأسطورة والأساطير). حتى لو كان الاعتراف بمنطقة صقلية يقتصر فقط على أماكن سيراكيوز والجزر الإيولية. على الأقل ينبغي إدراج Selinunte وSegesta ضمن الأماكن المهتمة بالأسطورة

ديانا وأتيون تيتيان (1556-1559)