أرتميس (ديانا)

بواسطة إجنازيو كالوجيرو

الصفحه المرجعيه: مرجع الطوائف والأساطير

أصول الأسطورة

وفقًا للأساطير اليونانية ، أرتميس، مع الايطالية ديانا من الرومان ، وتعتبر ابنة زيوس وشقيقة التوأم أبولو. فهي مثل أخيها مسلحة بالقوس وتحب الصيد. ومع ذلك ، بينما يُنظر إلى أبولو على أنها تجسيد للشمس ، يُنظر إلى أرتميس على أنها تجسيد للقمر ، في الواقع ، غالبًا ما يتم تمثيلها بقوسها الذي لا ينفصل أثناء الصيد في الليل ، بواسطة مصباح يدوي.

في رحلات الصيد ، كانت ترافقها في كثير من الأحيان حوريات جميلات ، وويل لمن تجرأ على مهاجمة فضائلهن: الصياد أوريون لقد قُتل في الواقع لمحاولته اغتصاب بعض مرافقيه.

لم يُسمح للبشر حتى برؤية أرتميس عارياً ، سمي صياد آخر أكتايون، الذي ، بعد أن رأى الإلهة العارية ، تحول أولاً إلى غزال ثم دمرته كلابه.

جياندومينيكو تيبولو (البندقية 1727 – 1804) تحول أكتايون

مثل الإله الفينيقي بعل، كان على أرتميس ذات مرة أن يتلقى القرابين البشرية. من المعروف ، في الواقع ، أنه في مدينة أفسس في ليديا (آسيا الصغرى) حيث تم إحراق معبد أرتميس في عام 356 قبل الميلاد ، تم تكريم الإلهة التي تم تصويرها بأثداء عديدة كرمز للخصوبة والتي تم التضحية بضحاياها من البشر في العصور القديمة.

في أتيكا وسبارتا ، تم تقديم التضحيات البشرية تكريما له والتي تم إلغاؤها فيما بعد ، حتى لو كان في سبارتا ، كل عام خلال عيده ، تم جلد بعض الأطفال حتى الموت [فيليس رامورينو: Mythology Classical p. 62]. يمكن أيضًا رؤية آثار التضحيات البشرية في القصة التي وفقًا لها البطل أجاممنونأثناء انتظار اللحظة المناسبة للمغادرة مع أسطوله ضد طروادة ، قتل غزالًا أثناء مطاردة ، واستولى عليه النشوة ، وأطلق علامة التعجب "لا يمكن لأرتميس نفسها قتله بهذه الطريقة". أرتميس ، الذي تضرر من الحكم ، أثار الهدوء الذي شل حركة الأسطول. كشف أحد العراف عن سبب الهدوء مضيفًا أن الحل الوحيد هو التضحية للإلهة Ifigeniaابنة الملك العذراء. تم ترتيب التضحية ، لكن أرتميس ، تحركت بشفقة ، واستبدلت ، في اللحظة الأخيرة ، تزلفًا للشابة ، التي اختطفتها ونقلتها إلى أرض Tauride البعيدة في البحر الأسود (القرم) ، حيث جعلتها كاهنة من معبد مخصص لها. من المحتمل أن القصة تريد إبراز الابتعاد عن التضحيات البشرية بتحريره من التأثير الشرقي للعبادة.

لوحة جدارية تصور تضحية بيت إيفيجينيا للشاعر المأساوي ، بومبي

يمكن رؤية الابتعاد عن التضحيات البشرية واستبدالها بأخرى حيوانية في المهرجانات التي تحمل اسم لافري تكريما لأرتميس لافريا ، والتي تم خلالها التضحية بالحيوانات الأليفة والبرية على المحك.

كما لم يكن هناك نقص في الأحزاب ذات الطابع العربي ، على غرار تلك ديونيسوس: مثل ال افسسالتي وقعت في أثينا في الليل.

عبادة أرتميس في صقلية

انتشرت عبادة أرتميس بشكل خاص في صقلية. نتحدث عنها أجريجينتو ، أليسيا ، سنتوريب ، ليونتيني ، مورغانزيا وأيضًا في أحد الثلاثة إبل صقلية: إتنا. يروي Ciaceri أنه في Centuripe (35 كم شمال غرب كاتانيا) ، معلقة من الهيكل العظمي لرأس فتاة ، مغلق في علبة الرصاص ، تم العثور على ميدالية طينية تمثل Artemis [Ciaceri Emanuele: Culti e Miti of Ancient Sicily p. 174]. وفقًا لبعض إصدارات الأسطورة ، ذهب أرتميس إلى جزيرة ليباري (جزر إيولايان)، حيث تم تحديد موقع Cyclops للحصول على الأسلحة التي يحتاجها (القوس والجعبة والسهام). يقع تشكيل Cyclops أيضًا ، في إصدارات وأساطير أخرى ، تحت Etna

سيراكيوز

ازدهرت عبادة هذه الإلهة بشكل خاص في سيراكيوز ، في جزيرة أورتيجيا ، حيث كان معبدها يقع بالقرب من معبد أثينا [ديودورو سيكولو ليب. V.3] ، الذين كانت تربطها بهم صلات: كلاهما ، في الواقع ، كانا رفقاء بيرسيفوني. يخبرنا ديودوروس أن أثينا وأرتميس اتخذا ، كما فعلت بيرسيفوني ، خيار البقاء عذارى ، وبالتالي نشأوا معها. ليس من قبيل المصادفة أن ترتبط عبادة أرتميس في سيراكيوز بعبادة ديميتر وبيرسيفوني. في الواقع ، ينظر بوسانياس إلى أرتميس على أنها ابنة ديميتر. ومع ذلك ، يعتبرها آخرون ابنة بيرسيفوني.

سيراكيوز - ينبوع أرتميس (الصورة: إجنازيو كالوجيرو)

سيلينونت

سيظهر وجود العبادة في Selinunte من خلال اكتشاف metope يصور الإلهة.

كامارينا

في كامارينا ، تم إثبات عبادة الإلهة من خلال اكتشاف بعض التماثيل النذرية المكرسة للإله ، وبعضها محفوظ الآن في متحف راغوزا الأثري.

سيجيستا

في سيجيستا ، لا بد أن عبادة أرتميس كانت مزدهرة بشكل خاص ، كما يمكن استنتاجه من قراءة شيشرون (Verrine II. IV.72-80) ، الذي يصف تمثالًا من البرونز يصور ديانا موجودة في المدينة واختطافها من قبل فيريس ، الروماني يروي شيشرون حاكم صقلية من 73 إلى 71 قبل الميلاد أنه كان هناك تمثال برونزي لديانا بين السيجستان ، "محاطًا بتبجيل خاص جدًا يعود إلى العصور القديمة جدًا ، علاوة على أنه تم تنفيذه ببراعة بأسلوب أصلي حقًا وبأسلوب غير عادي مهارة ".

تم تدمير سيجيستا ونهبها من قبل القرطاجيين الذين أخذوا التمثال. بعد الاستيلاء على قرطاج من قبل بوبليوس سكيبيو ، خلال الحرب البونيقية الثالثة ، أعيد التمثال إلى السيجستانيين الذين أعادوا ترتيبه في الموقع القديم ، على قاعدة نُقش عليها اسم بوبليوس سكيبيو ، تخليداً لذكرى عودة الملك. تمثال.

"كان التمثال ذو أبعاد كبيرة وارتفاع كبير مع عباءة طويلة. ومع ذلك ، حتى في هذا الجلالة ، ظهر عصر العذراء وحملها. سهام تتدلى من كتفه ، بيده اليسرى يمسك قوسًا ، ويمسك بيده اليمنى شعلة مضاءة ".

أمر فيري السجستاني بإزالة التمثال وتسليمه إليه ؛ عوقب رفضهم بسلسلة من الاضطهاد الذي أجبر ، في النهاية ، سكان سيجيستا على الخضوع لإرادة فيري والموافقة على عقد لإزالة التمثال. لم يجرؤ أي سيجيستان ، حرًا أو عبدًا ، على لمس التمثال لإزالته ؛ لحل المشكلة ، كان لا بد من استدعاء بعض العمال غير اليونانيين من مارسالا الذين أزالوا التمثال وسط ألم وخوف السيجستاني.

"أثناء إخراج ديانا من المدينة ، ركضت جميع نساء سيجيستا ، المتزوجات وغير المتزوجات ، إليها ، ورشنها بالمراهم المعطرة ، وغطنها بأكاليل الزهور ، ورافقنها إلى حدود أراضيهم بحرق البخور والعطور ".

التوفيق بين المعتقدات الدينية

يرى وصول المسيحية أن أرتميس مرتبك أولاً مع نفس الشيطان الذي يقود السحرة ليلاً [كارلو باسكال: الآلهة والشياطين في الوثنية المحتضرة. ص. 88] ، ثم مع مادونا ؛ ليس من قبيل الصدفة ، وفقًا للتقاليد ، أن مريم العذراء قد عاشت السنوات الأخيرة من حياتها في أفسس ، موقع المعبد الشهير لأرتميس ، المذكور سابقًا [Ambrogio Donini: Breve storia delle dini. ص. 138].

الأسطورة في سجل IWB لمنطقة صقلية

تم إدراج أماكن أسطورة أرتميس – ديانا ضمن الخريطة الإقليمية للأماكن والهوية والذاكرة (أماكن الأسطورة والأساطير). حتى لو كان الاعتراف بمنطقة صقلية يقتصر فقط على أماكن سيراكيوز والجزر الإيولية. على الأقل ينبغي إدراج Selinunte وSegesta ضمن الأماكن المهتمة بالأسطورة

ديانا وأتيون تيتيان (1556-1559)