Зевс (Юпитер)

Зевс (Юпитер)

Игнацио Калоггеро

Справочная страница: Репертуар культов и мифов

Истоки мифа

Отождествляемый с римским Юпитером, он считался богом света, яркого неба и молний, верховным и всемогущим богом греков. Его всемогущество ни в коем случае не отвлекало его от воли Мойры, богинь судьбы, даже если сама судьба каким-то образом рассматривается как проявление его воли. Фактически, мифология приписывает ему среди множества возлюбленных еще и ту с Темами, одного из Титанидов, от которого у него были Мойры, ответственные за Судьбу, гарантом которой был Зевс.

Задача Зевса состояла в том, чтобы поддерживать гармонию в мире; его считали защитником гражданской жизни и гостеприимства, он наказывал нарушителей, даже если они сами были олимпийцами, которые все равно должны были подчиняться его положениям. Зевс, по сути, прогремел Асклепия, когда он обнаружил, что воскресил мертвых, рискуя поставить под угрозу порядок в мире.

Зная судьбу, Зевс не проявлял пророчества, что было поручено другим, включая Аполлона.

Но «гарант судеб мира», заботившийся о том, чтобы капризы богов и людей не вызывали потрясений в космической гармонии, не был застрахован от пороков. Его любовные связи, например, сделали его личную жизнь очень беспокойной. Множественность любовных связей, приписываемых Зевсу, может быть связана с эволюцией религии догреческого населения. Первоначально существовало несколько ядер населения, каждое из которых имело свое верховное божество, которое могло быть мужским (в данном случае в сопровождении женского божества), в случае матриархальной организации могло быть и женским (в данном случае была верховной богиней, окруженной мужским божеством). Вероятно, что все высшие мужские божества были объединены в единое божество, объединив таким образом существовавшие ранее в единый культ, а также унаследовав отношения союза с женскими божествами наряду с древними богами.

Другая причина умножения любовных связей и бесчисленных детей Зевса могла быть связана с желанием многих семей построить генеалогическое древо, в котором среди родственников фигурировал не кто иной, как верховный бог. Это было особенно полезно, когда были сомнения в легитимности. Еще одна причина может быть связана с мифологическим языком, который представляет в ключе любовного союза явления, взятые из природы, так, например, союз между Зевсом и Деметрой может символизировать небо (Зевс), которое благодаря своим дождям, делает землю плодородной (Деметра).

В таблицах ниже показаны лишь некоторые из тех, что любил Зевс и его дети.

Сын титана Кроноса и Реи, Зевс начал войну против своего отца и титанов за верховную власть. В битве ему помогли братья, которых он вернул к жизни, и циклопы, которых он освободил из подполья, куда Кронос заключил их. После 10 лет упорной борьбы, олимпийские боги преуспели в погоне Cronos и титанов с небес. При разделении власти Зевс получил Небеса и господство над всей Вселенной, Посейдон - Море, а Аид (Плутон) - подземный мир.

Зевс представлен в различных позах, почти всегда в сопровождении молнии, которую он держит в руке, чтобы символизировать его власть над молнией, которую он использовал для наказания смертных существ и божеств, когда этого требовал случай.

Культ Зевса варьировался в зависимости от места, культурного влияния и ранее существовавших культов, и, следовательно, также менялись атрибуты, приписываемые ему, поэтому он стал Зевсом Олимпом, Зевсом Элеутерио, Зевсом Атабирио, Зевсом Полиео и так далее.

В Афинах в честь Зевса Полиео (защитника города) совершался обряд Буфонии: жрец по имени «Буфоно» («ботоубийца») ударами топора убивал быка, которого заставили есть смешанные ячменные зерна. с зерном, рассыпанным на алтаре Зевса Полиео. Священник, заколов быка, выбросил топор и бежал, как бы испугавшись содеянного, а использованный топор судили и приговаривали к броску в море [Павсаний, Lib. I,24,4]. Очень древний обряд был связан с первобытными земледельческими культами и, вероятно, в своей древнейшей форме предусматривал убийцу быка как жертву.

Миф на Сицилии

Сиракузы

Главное греческое божество не могло отсутствовать на Сицилии: в Сиракузах был не один храм и грандиозная статуя в честь Зевса Элеутериона, воздвигнутая населением после смещения Фрасибула, как рассказывает Диодор [lib XI 72]. По этому случаю были учреждены пиры в честь Зевса, на которых 450 быков приносились в жертву для пира первоначальных граждан [в том смысле, что наемники, имевшие гражданство при тирании Гелона, были исключены из этих пиров].

Камарина и Агридженто

Сведения о культе Зевса также можно найти в Камарине и Агридженто, где находился храм, который считался одним из крупнейших на острове и подробно описан Диодором Сицилийским. Он до сих пор считается самым большим дорическим храмом на Западе. Его строительство началось в 480 г. до н.э., после битвы при Имере, но не было завершено, как рассказывает сам Диодор (lib XIII.82). Храм размером м. 112,70 х 56,30 с высотой, которая должна превышать 15 метров, и общей площадью 6340 мXNUMX.

Также в Агридженто был храм Зевса Полиео, на руинах которого, как говорят, был возведен христианский собор.

Агридженто: Остатки храма Зевса – копия теламона, использовавшегося для поддержки храма (оригинал в Национальном музее Агридженто) (Фото: Игнацио Калоджеро)

Selinunte

В Селинунте был храм, посвященный Зевсу Аграиосу [Ciaceri Emanuele: Culti e Miti dell'Antica Sicilia. п. 144], а святилище, посвященное Зевсу Мелихиосу (Зевсу, сладкому, как мед), было найдено в местности, называемой «холм Гаггера». Имя Зевса фигурирует в «большой таблице Селинунте», где богов благодарят за победу.

Солунто

Археологические следы культа Зевса были также обнаружены в Солунто, где надпись напоминает о культе Зевса Олимпа, и в Тиндари, где была найдена статуя, которая сейчас хранится в археологическом музее Палермо.

На склонах Этны также почитался этнейский Зевс и, наконец, также обнаруживаются следы этого культа. Алеса, Акко, Имера, Палермо и Мессина.

Рекомендуемые