Ибла

Ибла

Игнацио Калоггеро

Справочная страница: Репертуар культов и мифов

Истоки мифа

Il Solarino [Графство Модика, том I, с. 77] предполагает, что в период сиканов и сикулов должно было существовать множество святилищ, посвященных культу богини Иблы, и что вокруг некоторых из них позже собрались населенные центры. На самом деле надо сказать, что достоверных сведений о культе божества по имени Ибла нет. Ди Блази [История королевства Сицилия. об. и.п. 62], цитируя историка Павсания, пишет, что в Ибла Галеоте был храм, посвященный богине Ибле, почитаемой корпорацией жрецов, прорицателей и знатоков толкования снов. Этих священников прозвали «галеотами».

На монете, хранящейся в монастыре отцов Кассинези в Катании, с одной стороны изображена женщина в вуали с украшением на шее (предположительно богиня Ибла), за которой сидит пчела, а с другой — женщина, опирающаяся на шест. с вазой в руке, собакой у ног и надписью ΥΒΛΛΣ ΜΕΓΑΛΑΣ

Вместо этого у нас есть новости о различных местностях или городах с похожим названием, даже если это не означает, что существует связь между этими местами и культом богини Иблы. Стефано Бизантино и Клаудиано говорят об итальянской ибле, отличной от сицилийской. У германцев было божество по имени Илудона или Ибладана, хранительница очагов (это германское божество было также известно под именем Хлудана или Хлутена и также почиталось римскими легионерами, дислоцированными в Германии) [А. Морелли: Боги и мифы стр. 272]; среди галлов была богиня Избель, которую также называли Белисаной или Белинуччией. Ирландская местность, населенная кельтами, называлась Ибла или Иблана, и очень известная Эбла существовала в Сирии еще до того, как на Сицилии мы могли говорить о сикани и сикули.

Писатели прошлого никогда не предполагали связи между культом богини Иблы и городом Эбла в Сирии из-за того, что окончательное местонахождение Эблы произошло совсем недавно, в 1968 году археологом Паоло Маттиае, и что раскопки в этом месте они еще не завершены.

Первые поселения в сирийской Эбле относятся к 3000/3500 г. до н.э., а к 2600 г. до н.э. Эбла играла важную политическую и коммерческую роль. Впервые он был разрушен около 2300/2200 г. до н.э. и, после фазы отрастания, снова был разрушен в 1600 г. до н.э. После последнего разрушения город был почти полностью заброшен, потеряв даже своих жителей в течение нескольких столетий. .

Еще одна монета Ибла, похожая на предыдущую, неизвестного происхождения (сеть)

Вероятно, что среди народов, прибывших на Сицилию во втором тысячелетии до нашей эры, были группы, пришедшие из могущественной Эблы после одного из упомянутых выше разрушений. Возможно также, что некоторые из этих групп, прибыв к месту назначения, каким-то образом хотели сохранить память о своей могущественной родине, породив культ одноименного божества, позже трансформировавшегося в Ибла.

В древности нередко олицетворяли родной город. В Риме, например, был храм, построенный Августом в честь богини Ромы, олицетворения и апофеоза самого города Рима [Э.В.Столл: Руководство по религиям и мифологии греков и римлян. п. 315].

Можно также подумать, что божеству, имя которого позже было преобразовано в Ибла, на самом деле поклонялись люди, эмигрировавшие на наш остров.

Одна из гипотез, которая оправдала бы потерю следов существования этой богини, могла зависеть от того факта, что Ибла была теллурическим божеством, следовательно, связанной с аспектами природы, как и Деметра. Сходство между культами Иблы и Деметры позже слило культ Иблы с культом Деметры. Другая гипотеза связывает культ Иблы с культом Афродиты, защитницы плодородия и красоты.

Тот факт, что Ибла ассоциировался то с Деметрой, то с Афродитой, может быть не случаен; на самом деле, божество, которое, благодаря своим характеристикам, кажется, дало начало божествам Деметры и Афродиты, — это ассиро-вавилонская богиня Истар (которая, в свою очередь, кажется, берет свое начало от шумерской богини любви Иннаны). Эта богиня является одновременно богиней любви и плодородия, но также и божеством-воином. Подобно тому, как бог подземного мира похищает дочь Деметры, смерть похищает сына-любовника Истар, заставляя ее отправиться в подземный мир, чтобы вернуть свою возлюбленную. Даже вавилоняне в честь Истары совершали обряд, аналогичный тому, который совершался на Элевсинских праздниках в честь Деметры: публичный половой обряд между жрицей и царем. Есть также элементы, связывающие Истар с Афродитой: священная проституция жриц и голубь, посвященный обоим божествам. Возможно, даже не случайно, что главное святилище города Эблы было посвящено Истар, как предполагает обнаружение бюста вотивной статуи, которую князь Эблы Иббит-Лим посвятил этой богине [Паоло Матиае : Открытия восточной археологии с. 38].

На самом деле, анализируя аспекты, характеризующие культы сицилийской Иблы, Деметры, Венеры Эрицины, карфагенской Танит, феникса Астарты, ассиро-вавилонской богини Истар, шумерской Иннаны, египетской Исиды и в вообще всех «великих матерей», трудно не думать обо всех этих божествах как о некоей великой «синкретической реке», которая, начиная с одной-единственной горы, находящейся на вершине мира (великой матери), течет по целая планета, меняя свое название в зависимости от времени и места и приспосабливаясь к психологии людей, которым посчастливилось жить на ее берегах.

Рекомендуемые