A Sibila de Lillibeo
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Origens do mito
A Sibila é basicamente uma sacerdotisa com virtudes proféticas e existem muitas lendas sobre ela. Particularmente famosa foi a Sibila de Cuma, também conhecida pelo nome de Amalteia, que vivia numa caverna e tinha a tarefa de dar a conhecer os oráculos de Apollo.
Cerrini: Apollo and the Cumaean Sibyl, Berlin, Gemäldegalerie
Conta-se que Apolo, que se apaixonou por Amalteia, a convidou a expressar um desejo, ela pediu para poder viver tantos anos quanto os grãos de areia que pudesse segurar na mão, mas esquecendo-se de pedir juventude ao mesmo tempo. Apolo ofereceu à Sibila, além do que havia pedido, também a juventude com a condição de que fosse concedida, mas a Sibila desistiu para não perder a virgindade. Assim, conforme a Sibila envelheceu, seu corpo secou até que, depois de cerca de mil anos, se dissolveu em pó e sua voz permaneceu, que continuou a proferir os oráculos de Apolo.
Michelangelo: Libyan Sibyl Rome - Capela Sistina.
O culto de Sibila de Cumas floresceu particularmente em Roma, onde os livros sibilinos eram consultados. Segundo a tradição, estes livros foram vendidos diretamente pela Sibila a Tarquinio Prisco e teriam sido destruídos no incêndio que eclodiu no Campidoglio durante a guerra civil entre Mário e Silla.
O Mito na Sicília
Na Sicília, a Sibila de Cuma foi identificada com o Sibila de Lillibeo (hoje Marsala) onde, numa caverna se dizia que ela morava ou estava enterrada. Dentro da caverna havia um poço milagroso, quem bebia sua água tornava-se vidente e conseguia prever o futuro. Diodoro também fala bem disso em relação ao desembarque de Aníbal no promontório de Lillibeo em 409 aC [Diodoro Siculo Lib XIII 54]. O exército cartaginês acampou perto do poço de Lillibeo e, muitos anos depois, este foi o nome dado à cidade fundada nas proximidades.
O poço de Lillibeo, portanto, já era conhecido antes mesmo da fundação da cidade de mesmo nome; é provável que o local tenha sido originalmente sede de um culto semelhante ao das sibilas, e que só mais tarde lhe sobrepôs outro, identificável com o das Sibila de Cumas.
O fato de o culto a Apolo ser particularmente sentido no lugar, do qual a Sibila era a sacerdotisa, também contribuiu para a localização da Sibila em Lillibeo, como evidenciado pelo mesmo brasão cívico de Marsala que retrata Apolo com a lira.
Brasão de armas de Marsala
Em uma moeda de bronze romana aparece, de um lado, um tripé em torno do qual uma cobra é enrolada (ambos são atribuíveis a Apolo), do outro lado aparece a face da Sibila dentro de um triângulo representando a Sicília .
O culto à Sibila deve ter tido um significado particular em toda a região, se a esta figura se atribui a fundação de Palermo, que ocorreu antes de a própria Sibila se estabelecer em Lillibeo.
Na caverna da Sibila, ou em suas imediações, provavelmente havia um templo dedicado a Apolo. Isso testemunha como a Sibila era comparável com a Pítia do templo de Apolo em Delfos, apenas a Pítia era realmente uma sacerdotisa em carne e osso, enquanto a Sibila de Marsala era uma figura incorpórea, um espírito presente na caverna que se manifestou através da água do poço.
sincretismo religioso
Com a chegada da religião cristã, o culto da Sibila não desapareceu, mas transformou-se no da São João. A Sibila e São João estão ligados pelo exercício da profecia, a primeira em homenagem a Apolo, a segunda em nome de Cristo, e para ambas a água assume um significado milagroso. A Sibila oferece o conhecimento do futuro através da água do poço, São João oferece o conhecimento de Deus graças ao batismo realizado com água. Na verdade, a igreja de S. Giovanni Battista foi construída em 1576 acima da caverna da Sibila e até uma estátua do santo é colocada dentro da caverna, no que talvez tenha sido o altar de Apolo.
Diz-se que a água do poço, normalmente salobra, tornou-se, por um instante, doce e límpida, e até se revelou saudável para os doentes [Giuseppe Pitrè: Feste Patronali in Sicilia p. 489]. A Sibila era lembrada no rito de scutu (escuta) que algumas mulheres realizavam na véspera da festa de São João. Estas foram consultar a querida Sibilla que morava na caverna e questionaram-na sobre a fidelidade dos maridos ou, se não fossem casadas, perguntaram se se casariam no ano seguinte; ao fazerem isso beberam a água do poço, depois alguns entraram numa espécie de delírio místico (talvez pela água não muito potável!). As perguntas foram feitas em voz alta justamente sobre a abertura do poço que, pelas características do local, favorecia um eco, o que foi devidamente interpretado pelos requerentes.
Caverna de Sybil - Igreja de San Giovanni - Marsala (web)
Uma certa analogia com o antigo pode ser vista no rito do scutu Oráculo de Claro, uma pequena ilha no Mar Egeu, lar de um dos oráculos de Apolo. O oráculo era analfabeto. Aqueles que foram consultá-lo apenas pronunciavam o próprio nome, depois ele se retirou para uma caverna onde bebeu água de uma fonte misteriosa e deu sua resposta em hexâmetros [John Ferguson: As religiões do Império Romano p. 136.].
Outro estranho costume aconteceu na caverna da Sibila. Por ocasião da festa de São João, muitas pessoas foram sangrar, chegando a chegar a 400 em um dia. [Giuseppe Pitrè: Festivais Patronais na Sicília p. LVII.]
O entrelaçamento entre a pagã Sibila de Apolo e o Profeta São João continua na história em que se diz que, na caverna, São João foi visto que, com um cata-vento na mão, contornava o poço dando vida e virtudes benéficas para suas águas. Graças a essas águas eles curaram os enfermos que se lavaram ou beberam enquanto oravam ao santo ou mergulharam nela três vezes invocando o nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.
A crença popular também atribuiu a este local a clássica truvatura, ou seja, um tesouro encantado; conta-se que na noite de São João na gruta, para alguns sortudos, acontece uma feira encantada onde, por muito pouco dinheiro, se consegue grandes laranjas douradas.
O poço está agora fechado aos fiéis de S. Giovanni, em seu lugar foi construído outro em frente à estátua do santo.
Marsala não é o único caso em que a antiga crença da Sibila se insinuou no contexto religioso cristão. Uma antiga tradição diz que a última batalha entre cristãos e sarracenos ocorreu na região de Ragusa, perto de Scicli, e que Nossa Senhora apareceu, ficando ao lado dos cristãos para derrotar o exército árabe. No sábado anterior ao Domingo de Ramos, considerado o aniversário da aparição, ocorreu uma representação sagrada da batalha, na qual Nossa Senhora, disfarçada de guerreira amazona, interveio para ajudar os cristãos massacrando os sarracenos.
Em determinado momento da apresentação, três crianças subiram ao palco, uma delas vestida de anjo, as outras duas, com roupas femininas, foram chamadas pelo povo de scibilli (sibila); as Sibilas cantaram hinos proféticos em homenagem à Madona salvadora e depois deles o anjo entoou, em voz muito alta, um canto cujos versos iniciais eram:
Bela imagem não convidada! para você Reina,
Sob o cavalo branco, Scicli se curva.
[Giuseppe Pitre: Shows e Festivais Populares da Sicília p.62.]
O Mito no Registro IWB da Região da Sicília
Os lugares do Mito da Sibila Lillibetana foram incluídos pela Região da Sicília no Registro LIM (Lugares de Identidade e Memória da Sicília), setor dos Lugares de Heróis e Lendas Heroicas.
Os locais em causa são:
- Caverna da Sibila, Igreja de um Giovanni (Marsala)
Extraído do livro” Cultos da Antiga Sicília” por Ignazio Caloggero ISBN: 9788832060102 © 2022 Centro Studi Helios srl
