Isis
Ísis e Nossa Senhora do Leite (web)
Página de referência: Repertório de Cultos e Mitos
Origens do Mito
A deusa egípcia Ísis é irmã e esposa de Osíris e mãe do deus sol Oro. Seu culto se espalhou pelo mundo greco-romano provavelmente por volta do século III, II. AC e foi associado ao de Deméter. Na verdade, são muitas as afinidades que unem as duas deusas: ambas estão ligadas a cultos misteriosos; Ísis às vezes é representada na forma de vaca e Deméter, para escapar de Poseidon, transforma-se em vaca; enquanto Deméter vai em busca de sua filha Perséfone sequestrada por Plutão, Ísis vai em busca de Osíris morto por Set, o deus das sombras.
As semelhanças com Deméter e, sobretudo, a afinidade de seu culto com o de todas as outras divindades femininas consideradas "as grandes mães" (Cibele, Gaia, Reia, Era) fizeram com que em torno de Ísis se formasse logo o sincretismo religioso, concernente as divindades femininas, que já foram mencionadas.
Em homenagem a Ísis, em Roma, foram celebrados os Isie, que duraram de 28 de outubro a 5º de novembro. Também em Roma, no dia 268 de março, por ocasião da retomada da navegação, realizou-se o Isidis Navigium, durante o qual um pequeno barco sagrado, carregado de especiarias, foi empurrado ao mar como sinal propiciatório. Uma cerimônia muito semelhante ocorreu na Corinto grega, onde havia um templo dedicado a Ísis Pelagia [Ciaceri Emanuele: Culti e Miti dell'Antica Sicilia p. XNUMX].
Isidis Navigium: Afresco no Museu Arqueológico de Nápoles
O culto de Ísis na Sicília
Na Sicília, o culto de Ísis estava associado ao de Serápis, além do de Demeter e Perséfone.
A Taormina, sob a igreja de S. Pancrazio, ainda são visíveis os restos de um templo dedicado a Ísis e Serápis. O facto de o templo ter sido dedicado às duas divindades egípcias é corroborado pela descoberta, não muito longe do templo, de duas inscrições com dedicatórias às duas divindades (uma em latim e outra em grego) e uma estátua de Ísis actualmente conservada no século XIX. Museu Arqueológico de Palermo; das duas inscrições, a em grego está conservada no antiquário de Taormina.
A Syracuse e Catania moedas de bronze representando Ísis e Serápis foram encontradas e inscrições com dedicatórias às duas divindades também foram encontradas em Siracusa [Emanuele Ciaceri: Culti e Miti dell'Antica Sicilia p. 262].
O principal centro do culto de Ísis na Sicília era Catania onde, além das moedas de bronze, foram encontradas muitas estatuetas de terracota representando Ísis e figuras associadas ao seu culto.
Vestígios do culto a Ísis também seriam um Palermo, onde, no Museu Arqueológico Nacional, se conserva uma estátua de mármore que no século XIX foi erradamente restaurada e atribuída à deusa Flora [Flora é uma divindade itálica, personificação da primavera, protetora das flores e da juventude]. Na realidade é uma estátua helênica do século II. AC que representa a deusa egípcia [Filippo Coarelli e Mario Torelli: Sicília “Guide Archeologiche Laterza” p. 25].
Uma inscrição de pedra atestando a presença do culto em Lilibeo foi encontrada em 2008. A inscrição agora foi integrada e remontada em sua totalidade com um segundo grande fragmento que foi mantido desde 1903 nos armazéns do Museu Whitaker na ilha de Mozia.
sincretismo religioso
A chegada do cristianismo fez com que o contexto sincrético formado em torno de Ísis também afetasse Nossa Senhora, a grande Mãe dos cristãos. Não é por acaso que o culto de Ísis floresceu particularmente no início do Cristianismo, também tendo em conta o facto de que, como a maioria das religiões misteriosas, o de Ísis era uma "religião de salvação", como mais tarde se tornou a religião cristã. . Alguns aspectos de seu culto e aqueles relacionados a outras divindades sincréticas foram absorvidos pelo culto a Maria.
O elo sincrético que ligava a religião cristã ao culto de Ísis explica por que, no século IV (portanto, em pleno cristianismo), a festa romana de Ísidis Navigium ainda florescia, ao contrário das demais festas pagãs que, ao contrário, estavam desaparecendo.
Ciaceri [Cultos e Mitos da Antiga Sicília p. 267] recorda uma antiga tradição de Catânia segundo a qual, nos tempos antigos, se celebrava uma festa pagã em honra de uma estátua de uma mulher que segurava uma criança ao peito; e de fato, no Egito, Ísis era frequentemente retratada com seu filho Oro nos braços, como que para antecipar a típica figura cristã da Madona com o Menino.
Natal
Pensa-se também que o próprio feriado de Natal está ligado nas suas origens ao culto de Ísis. Uma das festas que se celebrava em Alexandria no Egipto consistia, de facto, em expor aos fiéis, na noite de 24 para 25 de Dezembro, uma pequena estátua provavelmente representando Orus, o deus sol filho de Ísis, que foi saudado com exclamações que elogiou seu nascimento, ocorrido a partir da virgem Ísis [Ambrogio Donini: Breve história das religiões p. 108]. Parece que cerimónias semelhantes ocorreram em toda a bacia do Mediterrâneo, mesmo antes de a religião cristã ter sido estabelecida. As cerimônias geralmente aconteciam durante o solstício de inverno que, segundo o calendário juliano, caía em 25 de dezembro. Os primeiros cristãos celebravam o Natal em 6 de janeiro. Somente por volta de 300 foi decidido adotar a data de 25 de dezembro para celebrar o nascimento de Cristo, filho da Virgem Maria.
A razão pela qual se decidiu substituir a festa dedicada ao sol pela dedicada ao nascimento de Jesus foi provavelmente uma tentativa de frustrar a popularidade das festas pagãs que se opunham à afirmação da religião cristã, tanto mais que a festa do sol era frequentado até mesmo por cristãos. No século V, o feriado de 25 de dezembro ainda estava ligado ao sol. Santo Agostinho, de fato, foi forçado a exortar os cristãos a celebrar o Natal não para o sol, mas para aquele que o criou e o Papa Leão Magno criticou a crença ainda difundida de que o Natal era para o sol e não para Cristo [John Ferguson : Religiões no Império Romano p. 211].
Isis e S. Agata
Em Catânia o culto a Ísis foi provavelmente absorvido pelo de Santa Ágata, padroeira de Catânia, considerada a protetora dos tecelões, invocada contra as doenças dos seios e celebrada no dia 5 de fevereiro. Apoiando esta hipótese estariam as muitas semelhanças entre a festa de Santa Ágata e as antigas festas em homenagem a Ísis [Ciacer Emanuele: Culti e Miti dell'Antica Sicilia p. 268].
Traços do sincretismo religioso que une S. Ágata e Ísis seriam identificáveis observando o monumento localizado na Piazza Duomo e que se tornou o símbolo de Catânia.
Este monumento, criado em 1736 por Giovan Battista Vaccarini, inspirado na fonte de Bernini na Piazza della Minerva, em Roma, representa um elefante de lava segurando nas costas um obelisco de estilo egípcio, em granito de Siena, com quase quatro metros de altura ('u Liotru' , ou seja, o elefante, como é chamado pelo povo de Catânia). A presença de hieróglifos no obelisco pode ser atribuída ao antigo culto de Ísis. No topo do obelisco também há símbolos: lírios, palmeiras, a cruz e o globo; os lírios e as palmeiras são atribuídos a Santa Ágata, mas as palmeiras aludem aos raios do sol, e também são atribuídas a Ísis. A base da cruz traz a inscrição (que também aparece na catedral de Catânia):
“MSSHDEPL”: “Mentem Sanctam Spontaneam Honorem Deo Et Patriae Liberationem”
O que isso significa:
“A mente de Santa Ágata é santa e espontânea para a honra de Deus e a libertação do país” [Giuseppe La Monica: Sicília misteriosa p. 68]
Foto de : Ignazio Caloggero
Por fim, observe a presença de Minerva na sela do elefante, que sublinha a visão, em chave sincrética, de Ísis, Minerva e S. Agata.
Foto de : Ignazio Caloggero
Uma antiga tradição oral de Catânia, relatada por Pitrè, diz que S. Ágata era uma bela tecelã, um senhor apaixonou-se por ela e pediu-lhe em casamento. Não pretendendo se casar, Santa Ágata disse que só se casaria com o homem depois de terminar de tecer uma teia. [Shows e festivais populares da Sicília.p.194.]
Porém, a tela nunca foi concluída porque a virgem catania tecia durante o dia e desfazia o trabalho feito à noite. Daí o ditado:
A tila de S. Aita é comum, nunca acaba,
ca lu jornu tissia e as noites scusia.
É também evidente a ligação com a lenda de Penélope, aqui cristianizada e santificada.
Extraído do livro” Cultos da Antiga Sicília” por Ignazio Caloggero ISBN: 9788832060102 © 2022 Centro Studi Helios srl
