Tofete (Motya)
Área pertencente ao sítio arqueológico de Motya
Aqui está a descrição do local no site da Sapienza:
“As escavações do Tofet di Mozia foram conduzidas por Antonia Ciasca ininterruptamente durante dez anos de 1964 a 1973 (a que se juntou uma campanha em 1993 visando a museização da área), com campanhas sistemáticas que levaram ao esclarecimento do estratigrafia da área e à recuperação de um número considerável de achados. O santuário já devolveu mais de mil depoimentos e cerca de duzentos entre estelas e cippi, distribuídos em sete camadas, além de uma série de outras instalações de culto, que nos permitem reconstruir, um caso quase único no panorama dos tufetes púnicos. , o desenvolvimento histórico-arqueológico do local de culto ligado ao sacrifício de crianças ao longo da história de Motya. As sete camadas distintas no domínio das urnas foram agrupadas por Antonia Ciasca em três fases, de acordo com os dados deduzíveis do estudo das estruturas arquitetônicas presentes no Tofet (as paredes que delimitam o santuário, as paredes urbanas que o envolvem lado norte e as capelas presentes no interior), que cobrem um período cronológico compreendido entre a segunda metade do século VIII e o final do século IV aC
Fase A - Camadas VII, VI e V (c. 750-520 AC)
A fundação do santuário presumivelmente decorre de alguns anos do assentamento fenício em Mozia em meados do século VIII aC, que, segundo Antonia Ciasca, pode ser datado graças aos materiais de cerâmica grega encontrados nas tumbas da necrópole arcaica, amplamente escavada por Whitaker nos anos 1908-1913, precisamente atribuível a esta fase cronológica. As dimensões originais do santuário eram de 20-25m no eixo leste-oeste e 19-20m no eixo norte-sul. Ciasca indica a parede M4 como limite dos temenos originais do lado poente, que no entanto é também a parede perimetral de uma capela rectangular (11,0 mx 3,5 m) com entrada a sul (também delimitada pela parede M5); esta estrutura poderia ser reconstruída alternativamente, talvez de forma mais convincente, como um pórtico aberto para o leste e voltado para o campo da urna. Como limite leste do recinto sagrado, Antonia Ciasca identificou uma estrutura muito menos poderosa, que teria sido preservada apenas para o sul (paredes A2, A2N). No lado sul, finalmente, o limite do santuário em direção à cidade era representado pela longa parede T1.
Camada VII - Os cinerários foram inicialmente depositados no paleoil argiloso avermelhado de Mozia, em covas que atingiam o afloramento de marga calcária; as urnas eram às vezes cobertas com pequenas pedras e em um caso uma lasca de calcário estava presa acima do cinerário, provavelmente com um valor mnemônico. A densidade das deposições era baixa (0,5 por m750) e as covas distribuíam-se com bastante regularidade. Os cinerários do setor norte consistiam em pequenos potes de massa, pratos e até pequenos pedaços de barro cru. Os restos do cremado eram modestos, em alguns casos mínimos; no setor centro e sul do santuário, por outro lado, a qualidade dos cinerários era melhor, incluindo também vasos feitos localmente em torno. Uma forma característica é a ânfora com ombro marcado e em quilha e decoração embutida de vermelho e linhas pretas, geralmente fechadas por uma grande placa de umbigo de aba distinta, também totalmente recoberta por uma embocadura rosa. A cronologia do estrato VII foi aproximadamente fixada da segunda metade do século VIII ao início do VII (690-XNUMX aC).
Camada VI - O primeiro levantamento do campo das urnas ocorre no primeiro quartel do século VII, através de uma fundição de solo marrom contendo fragmentos cerâmicos definidos como "pré-fenícios" (é um paleossolo herdado de um setor não muito distante do próprio Tofet, com resíduos da Idade do Bronze). A densidade dos cinerários aumenta nitidamente nesta camada (6 x mXNUMX), também devido ao facto de poderem ser distinguidos dois níveis deposicionais sobrepostos. As formas mais inovadoras nos cinerários são as ânforas greco-geométricas, o jarro de gargalo cilíndrico com costelas medianas (que permanecerá um tipo clássico até a outra camada III), a panela de cabo único da tradição fenícia e a panela truncada em forma de cone. com quatro tomadas (de tradição local); as placas umbilicadas e as lamparinas de óleo de duas pontas são, por outro lado, as formas favoritas dos telhados cinerários. Também a esta camada pertencem um jarro com uma borda de cogumelo, um incensário de copa dupla e um jarro pintado (de tradição siciliana). A camada VI cobre aproximadamente todo o século XNUMX a.C.
Camada V - Um novo arranjo do campo da urna é marcado por uma camada de solo argiloso claro rico em marga calcária. Nesta camada, monumentos votivos como cippi e estela aparecem pela primeira vez; a densidade das urnas agora é de 4,5 metros quadrados, mesmo que o número seja parcial porque depende da complexidade da superfície exposta. Os cinerários são maioritariamente constituídos por jarros de pega única e jarros com gargalos cilíndricos com proeminência mediana. Entre os vasos mais significativos está uma pixa cilíndrica coríntia da primeira metade do século 2002 aC (restaurada na campanha de escavação de 150). A tendência de realçar os depoimentos com estelas e outros marcadores também é evidenciada pelo uso, atestado no nível mais alto da camada V, para gravar os cinerários entre as lajes de pedra cortadas, muitas vezes em associação com um cipo ou uma estela (poucos encontrados em situ na capa V face sudeste, isto é para o ponto onde Antonia Ciasca assumiu que a entrada para o santuário estava localizada). Na fase seguinte, foram encontrados montes de estelas claramente removidas da camada V, que, devido ao alargamento do campo da urna que causou a retomada da atividade de deposição mais abaixo, a leste do espaço de deposição original, permaneceram por muito tempo exposta e foi finalmente escavada por Whitaker (que recuperou cerca de XNUMX estelas e fragmentos de estelas lá). No final da camada V (e também no final da primeira fase de uso do santuário [Fase A]) um conjunto de terracota foi colocado entre dois blocos (D e E) a uma curta distância do local onde provavelmente se encontrava , no ponto mais alto del Tofet, uma pequena capela quadrada (Ciasca acreditava que as terracotas haviam sido enterradas ritualmente não muito longe de seu contexto original de uso). O estipe incluía alguns dos achados mais famosos do Tophet de Motya: a máscara sorridente, que talvez tenha sido originalmente afixada na capela quadrada, o protoma feminino velado do chamado tipo de ródio, seis protomas femininos egípcios, um protoma fragmentário de o tipo Siceliot.
Fase B - Camadas IV-I, 2 (520-397 BC)
Camada IV - O final da camada V marcou uma mudança radical no Santuário de Tofet, de acordo com Antonia Ciasca após as convulsões trazidas a Motya pela expedição do espartano Dorieo à Sicília Ocidental. A nova disposição do Tophet foi determinada pela ereção das paredes, e viu-se a construção de uma parede de separação entre o campo das urnas e a cortina das paredes (parede T2); esta estrutura, porém, tinha principalmente a função de muro de contenção para novos recheios, que de facto, em vários casos, ultrapassava também a secção correspondente das paredes orientais (muro MEA). A oeste, o santuário foi ainda mais ampliado com a adição de um templo retangular ("Sacello A"), voltado para oeste, identificado apenas nos cabos de saque das fundações do bloco (com exceção do único bloco de calcário no Nordeste canto) e em uma plataforma de marga de calcário que elevou o setor leste; este pequeno templo de estrutura rectangular tinha um carácter “contaminado” grego-púnico, com uma coluna capital dórica no centro da entrada ocidental (ladeada por pilastras) e, no entanto, uma cobertura plana característica dos edifícios púnicos moçianos; a estrutura e as dimensões são comparáveis em alguns aspectos ao edifício retangular reconhecido por JN Coldstream como um pequeno templo erguido fora do Portão Norte. O edifício pré-existente (talvez um pórtico), orientado transversalmente ao grande eixo norte-sul, que fechava o campo da urna a poente, aparentemente permaneceu em uso, mesmo que o poço circular a ele associado estivesse preenchido (com seixos , possivelmente balas acumuladas), o convés elevado e um novo poço com uma boca quadrada aberta mais ao sul; a utilização de ambas as estruturas, porém uma orientada, o pórtico, a nascente e o campo da urna, a outra, Sacello A, para o exterior do santuário a poente, não foi clarificada. No campo das urnas, agora localizado no vale oriental, cerca de 2 m abaixo do nível da camada V anterior, existem inúmeras estelas, que em sua maioria adotam o esquema da fachada egípcia de naos, muitas vezes com inscrições pintadas. Os cinerários da camada IV são ainda os potes globulares, os potes de cabo único e os potes de gargalo cilíndrico com proeminência mediana e as tampas dos deposições são também nesta camada constituídas por pratos umbilicados, xícaras e pouquíssimas lamparinas (que quase nunca mostram vestígios de 'uso); os materiais dos cinerários apresentam sinais de combustão, provavelmente porque foram depositados durante a combustão. A cronologia da camada IV oscila entre o final do sexto e o início do quinto século (520-500 aC).
Camada III - Um novo evento violento marca o fim da camada IV, pois as muralhas da cidade são destruídas e reconstruídas (isso fica evidente no trecho denominado MEA), bem como a parede T2, que é elevada para delimitar novamente o campo da urna também por colocar numerosas estelas em cada cabeça desmontadas da camada IV e dispostas de forma a criar uma face plana exposta no exterior, enquanto no interior as faces maquinadas e os diferentes comprimentos dos monumentos são regularizados através da inserção de pedras e outras materiais residuais. No solo da camada III os cinerários são muito densos (6,2 m2), mesmo cruzando o presumível limite oriental original do santuário para o sudoeste (sobrepondo a parede A120N). Nesta camada, além das estelas (a única in situ está voltada para o norte), existem também alguns tronos de pedra com pequenos pilares que servem como incensários, um altar (S.285), duas estelas "a cappella" (S . 35 e S.500), uma escavada com compartimento interno para inserção de bétilo ou estatueta de culto fechado por porta de madeira, a outra com estatueta de divindade (masculina?) Confeccionada separadamente, para ser removível do nicho. Os cinerários da camada III são ainda o olla de uma alça, o pote de uma alça e o jarro de gargalo cilíndrico com proeminência mediana. Há também uma tampa, dois tipos tardios do Corinto e uma jarra acromática Siceliot, provavelmente residual, que Antonia Ciasca ainda considerava relevante para o final do século VI aC início do século V aC. Achados dos primeiros vinte anos do século V aC (480-XNUMX aC).
Camada II - A parede oriental do terraço do campo da urna foi elevada novamente com estela da camada III; entre eles, foi encontrado um protoma feminino egípcio em terracota. Os trabalhos para mover as estelas para liberar o campo e prepará-lo para novos deposições também são evidenciadas por uma grande estela encontrada com a metade inferior abandonada no limite sul do santuário junto com outras estelas empilhadas e a superior usada no corpo de parede T2. A nova camada deposicional consiste em solo argiloso cinza-amarelado puro; os cinerários têm uma densidade de 2,1 x m3 (a prova de escavação é no entanto muito grande e inclui áreas sem deposições); nesta fase, as estelas e os sinais desaparecem, enquanto a presença de cerâmica Selinuntine aumenta claramente. O estrato II é contemporâneo da fase 480 das fortificações e data entre 420 e XNUMX aC
Camada I, 2 - A camada mais recente, que está em uso por um tempo limitado antes da destruição final da cidade, é caracterizada ainda mais pela presença de elementos gregos, evidentes, por exemplo, nos cinerários, que são potes de o tipo com l borda interna elevada fortemente marcada (lekanides). A densidade dos depósitos diminui ainda mais nesta camada (0,8 m1), ainda que isso possa ser atribuído ao tempo relativamente curto decorrido desde o momento da reconstituição do campo da urna até a destruição final de Motya. Este evento violento pôs fim à atividade regulamentada de emprego do Tophet e foi seguido de intervenções de espoliação que afetaram principalmente os principais edifícios do santuário e as paredes, mas que envolveram apenas marginalmente o campo de urna, que continuou a ser utilizado na Fase C (camada I, XNUMX), ao longo do século IV AC
Fase C, Camada I, 1 (397-300 BC)
A fase C representa o último uso do santuário, já parcialmente destruído e saqueado, pelos habitantes de Mozia, que escaparam da grande destruição final da cidade. A expansão no vale que flanqueava a leste o contraforte rochoso onde a urna fora inicialmente aberta foi preenchida definitivamente, reconstituindo uma situação plana, onde as urnas da camada V a oeste estavam praticamente em contato e parcialmente cobertas das de camada I, 1 para o leste. Os cinerários da camada I, 1 incluem a panela com corpo em quilha, alças inclinadas, aba interna elevada e tampa em forma de cone truncado da tradição grega, enquanto as placas umbilicais passaram a ter aba bem larga e base de disco pesada. Na cavidade de roubo das estruturas de "Sacello A", a oeste, um conjunto de terracota é colocado em uma estipe, provavelmente proveniente deste pequeno templo, em cujas ruínas foi encontrado um trono com esfinges em fragmentos, que devem também ser datado do período imediatamente anterior.
Bibliografia:
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- A. Ciasca, “Arqueologia do Tofet”, in A. Gonzáles, LA Ruiz Cabrero (editado por), Otto Eissfeldt. Molk als Opferbegriff im Punischen und Hebräischen und das ende des Gottes Moloch. Molch como concebida para o sacrifício púnico y hebreo y el final del dios Moloch, Madrid 2002, pp. 121-140.
- P. Bernardini, “Para uma releitura do santuário do tofeta, 1. O caso de Mozia”, na Sardenha, Córsega, Baleares Antiquae 3 (2005), pp. 5-70.
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Fonte: La Sapienza: http://www.lasapienzamozia.it/Tofet.php
Foto: Wikipédia
Inserção do cartão: Ignazio Caloggero
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