Cemitério Monumental de Catânia
Fonte do texto: Site do Município de Catânia
As obras de construção do cemitério de Catânia tiveram início no início do século XIX, quando surgiu a necessidade de alinhar as disposições legislativas do Reino das Duas Sicílias (Real Decreto de 11/03/1817) em cumprimento ao anterior Edital de San Cloud (1804).
Em 1819, o Duque de Sammartino (intendente do Val di Catania), com vista a dotar a cidade oitocentista de todos os equipamentos de que faltava, propôs ao conselho provincial a construção de um cemitério afirmando que "... decência, religião, a saúde pública exige que os cadáveres sejam enterrados em cemitérios públicos, que agora são colocados em túmulos abertos próximos às nossas casas "1]
As disposições do governo de 1817 são seguidas pelo Decreto Real de 12 de dezembro de 1828, que define o prazo de 1 de janeiro de 1831 para a conclusão dos campisanti no Reino. As regras para o tipo de sepultamento também são ditadas e os convênios e famílias podem comprar um terreno do Município (em concessão perpétua) com a obrigação de assumir as despesas da capela ou outro monumento sepulcral que desejarem. ereto.
Em 1835 foi identificado um terreno na área de Plaja, em Catânia, o engenheiro municipal Sebastiano Ittar foi contratado para fazer uma estimativa dos custos para a construção do Camposanto. As mortes devido à epidemia de cólera de 1837 e a necessidade urgente de sepultamento dos corpos levaram à decisão de iniciar as obras.
O sítio da Plaja não é considerado apto para a construção do cemitério por não cumprir os requisitos dos decretos e regulamentos em vigor. Outros são levados em consideração (Asmundo, Curia, S. Chiara, Cappuccini Vecchi, Novalucello e Minoriti) mas uma escolha definitiva não é alcançada, tanto que em 1854, após uma nova epidemia de cólera, os cadáveres ainda estão. enterrado no cemitério de Plaja, embora já abandonado.
Em março de 1856, a escolha recaiu sobre um terreno municipal (Fondo del Crocifisso) considerado adequado tanto técnica como economicamente. O projeto é confiado ao engenheiro municipal Eligio Sciuto que recebe indicações precisas de projeto: para criar uma forma "mesclada com jardinagem e monumental" [2] O projeto Sciuto não foi concluído devido aos acontecimentos políticos que se sucederam de 1859 a 1860, a derrota da monarquia Bourbon e a constituição do Reino da Itália, que marcaram uma importante virada.
Com efeito, com a promulgação das Leis Siccardi de 1866/67, que abolem as corporações religiosas e confiscam os seus bens, fica disponível a propriedade de Santa Chiara, vinha propriedade das freiras da mesma Ordem, que para o suas características, sua posição e sua morfologia sempre foram consideradas as mais adequadas para hospedar o cemitério da cidade. O terreno, de forma quase triangular com um dos lados em contacto com uma importante artéria rodoviária, a estrada provincial de Siracusa, está localizado no distrito de Acquicella, a sul da cidade, a cerca de um quilómetro da vila e numa posição favorável em relação a aos ventos predominantes, satisfazendo assim as condições da lei de saúde pública de 20 de março de 1865 e da regulamentação posterior de 8 de junho de 1865 [3].
Se por um lado os requisitos legislativos exigem a abertura atempada e comissionamento da fábrica (inaugurada em 1866 com a preparação de uma cerca de madeira provisória), bem como a elaboração do projeto "artístico", confiada ao engenheiro municipal Inácio Landolinapor outro lado, a cidade se questiona sobre o projeto do cemitério, a solução a ser adotada, o designer a chamar.
O projeto Landolina, apesar de ter sido enviado a Florença para ser submetido ao parecer autorizado do prof. Mariano Falcini e reformado por ele, é apenas parcialmente construído (muros circundantes, entradas (principais e secundárias), terraplenagem para a construção dos campos de enterro) e, após alguns anos, é retirado definitivamente.
O cemitério é considerado uma necessidade simbólica para a cidade e as atenções estão voltadas para os mais renomados especialistas da área nacional.
Entre estes, a escolha recai sobre Messina Leone Savoia (desenhista nesses mesmos anos do cênico Camposanto Monumentale di Messina) que, com a resolução de 15 de outubro de 1871, recebeu oficialmente a nomeação de "engenheiro especialista para o arranjo do cemitério" [4].
O Savoja modela o morro de Santa Chiara, aplainando a parte superior destinada a abrigar o grandioso panteão de planta quadrada onde estão anexadas as alas da galeria em arcadas e parte dos cemitérios.
Projeto do arco. Leone Savoja para o Cemitério de Catânia. (não realizado)
Detalhe do templo central de planta quadrada (Pantheon) onde estão enxertadas as asas do pórtico.
Também prevê uma área com arvoredo onde serão construídos sepulturas familiares, capelas, etc.
Apesar das grandes expectativas por um cemitério grandioso e importante que daria "decoração e brilho à cidade" [5], os problemas técnicos que têm surgido devido à consistência do fundo marinho e económicos (custos elevados), desincentivam a administração municipal empenhada, ao mesmo tempo, na construção de outras importantes obras públicas. Em 1879 a tarefa foi confiada à Secretaria Técnica Municipal, na pessoa do engenheiro Philadelphus Fichera.
Este último, um dos maiores especialistas no campo nacional na área da higiene e saúde pública, bem como um designer muito ativo na Catânia do século XIX, embora mantendo o que já foi alcançado pelo projeto Savoja (parte da esplanada do cume) rejeita a solução mista (monumental e jardim) como não condiz com a conformação natural do terreno e a morfologia do morro, dizendo vice-versa que "... o morro de Santa Chiara deve ser transformado o menos possível para torná-lo cemitério .."6], e é neste ponto fundamental que desenvolve o projeto.
A Fichera, aliás, oferece um arranjo de "jardim" com um sistema de avenidas arborizadas que, a partir das entradas existentes (principais e secundárias), acompanhando a orografia do terreno, contornam o morro convergindo para a esplanada plana onde se situam os serviços (mirante necropsia, igreja e presbitério) e o cemitério adulto, dividido em campos quadrangulares por malha regular de caminhos ortogonais.
O cemitério das crianças, por outro lado, está planejado na encosta norte do morro e está "todo arranjado em prateleiras tanto longitudinal quanto transversalmente, dadas as encostas íngremes do terreno [...] e todas as diferenças de altura estão conectadas com degraus" [7].
Em conjunto, "as linhas retas e os ângulos retos do campo de sepultamento em meio a formas de jardinagem irregular servem para dar uma certa variedade elegante a toda a planta e denotar o solo plano e o solo montanhoso" [8].
Os sepultamentos de famílias nobres planejados em capelas funerárias que representam os "monumentos mais importantes do cemitério" [9], colocadas ao longo das grandes avenidas que serpenteiam em torno de toda a área externa do morro, em sua sucessão, determinam o enquadramento do terreno definido pela forma quase quadrangular dos edifícios, os volumes reunidos em harmonia, as pequenas cercas e as decorações escultóricas colocadas no 'ao redor e pelas fileiras de ciprestes que pontilham o caminho.
O cemitério ainda é acessado hoje pelas duas entradas originais: a principal, composta por um edifício neoclássico com três arcos fechados por portões (por definição agora definido pelo povo de Catânia como "os três portões"), e a secundária (menos monumental) que dá acesso direto à Avenida das Confrarias. Uma terceira entrada ao longo da Via Acquicella, ao sul da principal, foi construída na década de 60 após o prolongamento do cemitério.
As Capelas Gentilizie construídas entre o final do século 800 e o início do século 900
Depois de passar a entrada principal, apesar da simetria denunciada determinada pela posição axial da escada e confirmada pelas duas capelas bastante semelhantes das Famílias Sapienza e Strano, situadas em ambos os lados, basta entrar numa das avenidas que se ramificam daqui para perceber o " aparente "aleatoriedade dos caminhos.
Na verdade, não há eixo de simetria na base da composição, mas um sistema hierárquico de caminhos constituído pelas avenidas (S. Ágata, San Giuseppe, San Michele, SS Angeli, etc.) imersas na luxuriante vegetação mediterrânea e rítmicas pela teoria de micro-arquiteturas que representam as necessidades culturais do final do século XIX e se desenvolvem na era da ascensão burguesa da sociedade empresarial de Catânia.
Como o engenheiro Ercole Fischetti relata em um escrito de 1933, "... edículas luxuosas e capelas particulares nas quais os arquitetos de Catânia exibem todos os estilos arquitetônicos do caldeu-assírio ao gótico, do grego-romano ao normando, do egípcio ao extravagante , e logo o cemitério está povoado de cúpulas, cúspides, torres e, nos canteiros de flores, os incontáveis túmulos de mármore, sombreados por salgueiros e ciprestes, brilham branco "[10] Arquiteturas funerárias, imagens em miniatura não da cidade real, mas daquela desejada e sonhada por um povo do sul que vê no lugar da "última casa" o símbolo da redenção definitiva, o lugar ideal para novos desejos e que não dá atenção despesas para festejar a si mesmo, ligando para o estilista mais fashion do momento.
Figura emblemática é a do arquitecto milanês Carlo Sada (1849-1924), um dos designers mais activos de Catânia desde finais do século XIX que, atendendo aos pedidos da variada clientela, sabe fazer malabarismos com fervorosa capacidade criativa, realizando de tempos a tempos Monumentos funerários “individuais” e “personalizados”.
Um exemplo típico é o santuário funerário para Baron Sisto-Alessi, um refinado templo hipogeu neoclássico de considerável valor estético, cuja harmonia e elegância da forma arquitetônica é uma expressão tangível do status nobre da família. Para ele em oposição contrastante a Capela Tomaselli, imponente e majestoso mausoléu expressão do poder e prestígio adquirido pelo proprietário, professor universitário ou pelo capela da família Spampinato, um pastiches arquitectónico singular e original que se auto-celebra, que mais uma vez atesta a 'versatilidade' do design de Sada em saber enfrentar cada pedido.
As capelas funerárias projetadas pelo arquiteto Carlo Sada. Da esquerda para a direita: Capela Sisto Alessi (1884), Capela Tomaselli (1905), Capela Spampinato (1900)
Capelas funerárias do início do século XX. Da esquerda para a direita: Capela Fortuna (900, arquiteto Ir. Fichera), Capela Patanè (1927, arq. Ir. Fichera), Capela Fichera (1918)
No final do século XIX e nos primeiros anos do século XX, o estilo do ecletismo foi substituído pela linguagem do Modernismo, expressão de um novo sentimento, de uma sociedade progressista e industrial renovada. Os designers mais cultos de Catania e entre eles Francesco Fichera (1881-1950), reconhecendo a evolução da cultura arquitetônica da época, abordam o tema da capela funerária como busca da essencialidade da forma arquitetônica, utilizando volumes puros, quadrados, carregados de símbolo e poder evocativo; as sugestões das pietas cristãs são enfatizadas pela suavidade das linhas decorativas da liberdade floral combinadas com a expressiva delicadeza da escultura; e nos anos 20/30 pela abstração geométrica do estilo deco.
Del Fichera as capelas do Família Patanè e Familia fortuna, expoentes da próspera classe industrial de Catânia no início do século que, embora intercalados com outros túmulos e edifícios funerários de menor "rigor e beleza", juntos determinam peças significativas da arquitetura moderna local de qualidade, dignas de atenção pela forma, figuração e decoração escultural.
Capela da fortuna destaca-se pelas suas formas puras, próprias da racionalidade apurada e abstracta do estilo deco, que na sua essencialidade interpretam de forma simples, solene e austera os significados religiosos que um monumento funerário é levado a expressar.
A capela Patanè parece um mausoléu imponente cuja linha do céu, um eco dos arquétipos formais dos edifícios sagrados das religiões pagãs revisitados em tom deco, destacando-se claramente contra o azul do céu e repleto de significados simbólicos
Significativa é também a capela da família Fichera em que o volume feito por montagens geométricas, precursor do estilo deco, é contrastado pela grandiloquência do aparato decorativo, dado pelo "fora de escala" da escultura dos dois anjos feita por Salvatore Juvara.
Inserindo-se na orografia como pequenos objetos de arte cujo material se torna símbolo, riqueza, beleza, as capelas nobres conotam o lugar sagrado com identidade constitutiva, com especificidade de pertencimento, memória e raízes, valorizando ambientalmente a paisagem. Ao escanear o espaço e o tempo gasto ao percorrer as avenidas, eles evocam sentimentos de paz, serenidade e emoção, de acordo com o "maneiras de sentir“Inerente na cultura de Catânia para o culto de quem já não vive.
Note
[1] Relatório sobre o estado da administração do vale da Catânia, Catânia, da Tipografia da universidade de estudos, 1819 p.36
[2] E. SCIUTO, Esboço histórico-artístico dos cemitérios e ilustração de um projeto do cemitério da cidade de Catânia, Catânia, Tipografia de G. Pastore, 1881
[3] "Carta do Prefeito de Catânia datada de 22 de julho de 1868" ..
[4] "Resolução da Câmara Municipal de 15 de outubro de 1871".
[5] "Resolução da Câmara Municipal de 10 de maio de 1871".
[6] F. FICHERA, “Relatório do Projeto Cemitério Jardim da Cidade de Catânia”, 1879. pag 6
[7] F. FICHERA, “Relatório do Projeto ... cit, 1879. pag 7
[8] F. FICHERA, “Relatório do Projeto ... cit, 1879. pag 8
[9] "Guia literário, científico, artístico, administrativo e comercial de Catânia", Giannotta Ed., Catânia, 1883 pag 186
[10] E. FISCHETTI, “O século XIX de Catânia: construção e planejamento urbano”, in “Catania, Rivista del comune”, n. 4 de julho - agosto de 1933.
O autor: notas biográficas
Cettina Santagati, licenciada em Engenharia de Edifícios em 1997 pela Universidade de Catania, colabora desde 1999 em actividades de investigação na área de Levantamento e Representação do Património Arquitectónico e Ambiental na Cátedra de Design da Faculdade de Engenharia, titular prof. F. Restuccia, e no Laboratório de Fotogrametria e Levantamento Arquitetônico da DAU, o responsável prof. L. Andreozzi, com a aplicação das mais inovadoras tecnologias de levantamento instrumental e fotogramétrico. Em 2003 obteve o título de Doutor em "Desenho e Relevo do Património Edificado" (XV ciclo) na Universidade de Roma "La Sapienza".
É professor adjunto da Universidade de Catania dos cursos de Desenho Automático (curso de Licenciatura em Engenharia de Edifícios e Recuperação Ambiental) e Laboratório de Representação (curso de Licenciatura em Tecnologias Aplicadas à Restauração e Conservação de BBCCs).
Participa ativamente em vários projetos de investigação, apresentando inúmeras memórias em conferências nacionais e internacionais e publicando artigos relacionados com os temas da área disciplinar de Design e Relevo.
Nota: O preenchimento das fichas da base de dados do Patrimônio procede em fases incrementais: catalogação, georreferenciamento, inserção de informações e imagens. O bem cultural em questão foi catalogado, georreferenciado e as primeiras informações inseridas. A fim de enriquecer o conteúdo informativo, outras contribuições são bem-vindas, se desejar, pode contribuir através da nossa área "Suas contribuições"Inserção de cartão: Inácio Caloggero
Foto: web
Contribuições de informação: Município de Catania
