Área Sagrada de Kothon
Área pertencente ao sítio arqueológico de Motya
Bacia artificial formada devido ao surgimento de águas doces presentes no subsolo. A lagoa foi nomeada Kothon por G. Withaker, que conduziu as primeiras explorações do tanque em 1906-1907. A lagoa foi construída e transformada em uma área sagrada conectada ao Templo C e outras estruturas. Graças à missão Sapienza em 2013, a bacia foi definitivamente escavada.
Aqui está a descrição do local no site da Sapienza:
Na margem oriental da bacia artificial conhecida como Kothon, uma grande área sagrada foi desenterrada, incluindo um templo e uma série de estruturas auxiliares, que se desenvolveram a partir do século VIII. BC em diante. Quatro edifícios arquitetônicos sobrepostos em ordem cronológica foram reconhecidos: Edifício C5 da fase 7, provavelmente o primeiro templo erguido neste setor da ilha no século VIII. AC e permaneceu em uso até o século VI. B.C; o Templo C1 da fase 5, fundado em meados do século VI e em uso até o início do século V. B.C; Templo C2 da fase 4, em uso no século V. AC e destruída em 397 AC pelos Siracusanos; finalmente o Santuário C3 da fase 3, uma área de culto ao ar livre reconstruída sobre as ruínas do templo anterior e usada ao longo do século IV. A.C.
Templo C5 (século VIII-VII aC)
O primeiro edifício de culto até agora só foi identificado em uma série de pesquisas e onde as estruturas das fábricas anteriores foram destruídas ou em mau estado, como na nave ocidental do Templo C1. O material cerâmico encontrado no interior inclui um jarro nurágico Askoid, que data da primeira metade do século VIII. AC, fragmentos em Red Slip da cronologia contemporânea e - das camadas superiores - alguns fragmentos de kotylai proto-coríntios. A planta do Templo C5 é semelhante à dos edifícios posteriores, como sugerido pela parede norte visível sob a do Templo C1 e pela parede M.5, com dois corredores justapostos a um núcleo tripartido quadrangular central na direção leste / oeste, seguindo o módulo planimétrico do denominado “Four Room Building”, uma tipologia clássica no Levante durante o Ferro II. No setor nordeste do edifício, um altar retangular foi identificado em frente a uma pequena estela e uma escara com os restos das ofertas queimadas no interior, adjacente à qual estava uma boca em forma de funil ou mundus, onde as ofertas líquidas eram derramadas. Era um dos lugares do Templo onde o relacionamento com o submundo era permitido. Na nave sudeste foi desenterrado um troço de pavimento com pequenos orifícios contendo restos de carvão e cinzas, talvez ligados a outras práticas religiosas. Em meados do século VI. BC O Templo 5, como muitos outros edifícios em Mozia, foi completamente destruído (Fase 6). Móveis e material religioso dele foram colocados - cerca de 2 m ao norte da parede norte - em um favissa de 5 m de largura. O recheio de favissa F.1680 rendeu kotylai proto-coríntios, várias tigelas iônicas, algumas contendo oferendas (ossos de animais e bronze vago), fragmentos de estelas não decoradas e um fragmento de dinossauros de figura negra.
A área sagrada de Kothon e a reconstrução de meados do século VI. A.C.
Após a destruição em meados do século VI. AC, as ruínas do Templo C5 foram niveladas com uma camada de cinzas de 0,3 m de espessura (Fase 6) e toda a área foi reconstruída de acordo com um projeto geral que incluiu um novo templo (Templo C1), um tanque sagrado retangular (denominado “Kothon ”Na literatura arqueológica) que recolheu a água emergente do aquífero e um segundo edifício religioso (Sacello C4) a norte do anterior. Um Temenos circular cercava toda a área terminando no leste em ambos os lados do Templo C1. O projeto baseou-se no retângulo obtido pela projeção da diagonal do quadrado construído no lado curto do próprio retângulo. Um cais e um conduto subterrâneo, no lado leste da bacia, conectavam as duas estruturas. A piscina retangular foi parcialmente escavada na rocha e no paleoil marly da ilha, e seus lados eram limitados por duas a cinco fiadas de blocos de silhar de calcário. Ele mede 36,75 x 51,97 m igual a 70 x 99 côvados (1 côvado = 0,525 m). A diagonal principal foi alinhada no eixo norte-sul e aproximadamente no centro do lado nordeste da piscina uma série de blocos projetados sobre a bacia. Este arranjo arquitetônico não pode ser explicado como uma doca, embora mostre paralelos interessantes com a plataforma saliente da piscina sagrada de Amrit no norte da Síria, um complexo religioso aproximadamente coevo (segunda metade do século VI aC) e muito semelhante ao de Motya .
Templo C1 (segunda metade do XNUMXº - primeiras décadas do século XNUMX aC)
O Templo de Kothon foi reconstruído de acordo com uma planta que aderiu ao módulo do "Edifício de Quatro Cômodos", com o lado longo orientado aproximadamente leste-oeste (110 ° -200 °), de forma monumental. O setor central compreende três unidades paralelas, ladeadas em ambos os lados por uma nave transversal. A entrada principal, posicionada no lado sul do edifício, com uma soleira de 2,8 m de largura, era emoldurada por um par de pilares encimados por capitéis eólios, com um desfiladeiro egípcio repousando sobre a arquitrave e coroado por uma moldura de cornija dupla. Em ambos os lados da entrada havia dois pequenos pilares, apoiados internamente às portas, desprovidos de qualquer função estrutural, e que devem ser considerados uma reformulação púnica de uma preparação clássica dos primeiros templos cananeus e depois fenícios. O vestíbulo dava para um pátio retangular, onde uma série de instalações de culto foram dispostas: um poço sagrado, com um verdadeiro quadrado (com os ângulos orientados de acordo com os pontos cardeais), um obelisco, erguido atrás do poço, e duas estelas, todos três alinhadas ao longo do eixo mediano da quadra. Todos os monumentos foram conectados ou incorporados a orifícios de libação. Dos buracos ao pé do obelisco, um canal corria sob o pavimento emergindo no cais na direção do Kothon. Duas séries de pilares separavam o pátio central de dois locais de culto. No norte (a cela), uma plataforma na parte oriental substituiu o altar do Templo C5. Duas naves transversais completavam o edifício sagrado. A ocidental tinha calçada pavimentada e abria para o cais de Kothon, enquanto a oriental apresentava três estelas alinhadas ao longo do eixo norte-sul e abertas a leste por duas portas simétricas.
O Temenos circular (segunda metade do século XNUMX - primeiras décadas do século XNUMX aC)
O Temenos circular foi construído junto com o Kothon e o Templo C1 em meados do século VI. AC Tinha um diâmetro de 118 m, e foi trazido à luz quase inteiramente, com exceção da seção sudoeste da circunferência. Escavações na Zona C sul e C norte mostraram que os vestígios visíveis do Temenos circular incluem pelo menos duas fases arquitetônicas sobrepostas. A estrutura mais antiga (M.2703) foi construída com pedras calcárias de pequeno e médio porte e pilares de arenito dispostos em intervalos regulares. O Temenos circular tinha cerca de 0,7-0,8 m de largura, atingindo uma espessura de 1,4 m nos segmentos próximos aos lados norte e sul do templo. Essa parte da estrutura também foi construída com a técnica mais precisa, com grandes blocos nas fileiras inferiores do lado externo e blocos e pilares de arenito em intervalos regulares. Na zona norte do Templo C1, o Temenos tinha uma abertura de 5 m de largura, devido à presença de um edifício sagrado, o Sacello C4, com um nicho central e duas portas (este edifício foi provavelmente a reconstrução de uma estrutura anterior - o Sacello C6 - contemporâneo e alinhado com o Templo C5). Na área a oeste do Kothon, o Temenos fez uma curva acentuada na direção da piscina, provavelmente devido à presença de outra entrada para o recinto sagrado.
Templo C2 (480-397 AC) e o Temenos circular
Na fase seguinte, o Templo C2 foi reconstruído passando por grandes mudanças. As duas naves abertas para o tribunal foram fechadas e a norte foi reconfigurada como uma cela real com um adyton elevado; os dois orifícios de libação foram assim obliterados. Por outro lado, no lado sul do pátio foi delimitada uma segunda cela, equipada - no chão - com um preparo adequado para despejar líquidos no subsolo com o auxílio de um gargalo de ânfora. O corredor oeste foi repavimentado e no extremo norte foi criado um novo arranjo religioso constituído por um pódio baixo revestido por uma série de fundos de jarras inseridos no novo piso, adequados para verter perfumes. A nave oriental também sofreu uma repavimentação geral e o deslocamento de alguns preparativos, como o mastro fixado na frente da estela norte. As intervenções mais significativas dizem respeito ao pátio central, que se encontrava mais claramente separado das duas celas, norte e sul, mas permaneceu como o fulcro da prática religiosa no edifício, como indicado pela reorganização das várias instalações todas organizadas ao longo do eixo mediano maior do templo. na direção de 110 °. De oeste para leste, ou seja, do lado mais próximo do Kothon em direção ao que parece ser o lado inferior do espaço aberto (semelhante a quando encontrado na cela principal adjacente), havia: o poço sagrado, com a entrada aberta em piso, constituído por grandes lajes de calcário; uma pequena plataforma com um betilo-obelisco (encontrado quebrado e colocado em uma grande favissa de blocos cavados imediatamente atrás da parede norte do próprio templo), com dois recessos cavados na face oeste da parte inferior e um, mais acima, em a face leste; uma segunda plataforma quadrada construída de forma a alinhar-se com o obelisco e a incluir um orifício para as libações na parte norte e, na esquina sudeste, o estelobétilo de secção quadrangular já em uso da fase anterior; um pódio encostado na parede leste do pátio, com um setor elevado da calçada de um lado, talvez abrigando um trono ou assento. O betilo-obelisco e o poço sagrado abaixo eram conectados, no nível do subsolo, por um conduto que se ramificava do sopé oeste do obelisco (com as duas ranhuras lado a lado) e, cruzando a nave oeste do templo , dirigiu-se ao cais do Kothon, reemergindo à superfície na forma de um canal escavado em blocos de calcário. Outros blocos que provavelmente pertenceram ao canal já haviam sido identificados na parte mais ocidental do cais, amplamente saqueado na antiguidade.
Santuário C3 (século XNUMX a.C.)
Com a violenta destruição que se seguiu ao cerco de Syracusan de 397/6 aC, o Templo de Kothon foi reduzido a um monte de ruínas e as instalações e móveis sagrados em seu interior foram amplamente dispersos. No entanto, após um curto intervalo, a cidade foi reocupada e a área do templo foi cuidadosamente limpa; os restos do prédio foram desmontados com cuidados religiosos e, quando possível, reaproveitados para criar uma área de culto a céu aberto, denominada Santuário C3. Uma série de elementos mais significativos, como o obelisco que ficava no centro do átrio do templo anterior em frente ao poço sagrado, outro betylus erguido na nave oriental e algumas lajes ligadas às instalações de culto foram enterradas em um grande favissa (F .864) consistindo de uma fossa semicircular de cerca de 4 m de diâmetro, na qual betyls / obeliscos, bases e pilares retirados do templo foram dispostos em um semicírculo em filas inclinadas sobrepostas, com a base e a cúspide da quebrada obelisco no centro. A favissa foi alinhada com a entrada principal do templo anterior, cuja soleira (L.1) foi mantida à vista, evidentemente como um lembrete da continuidade do local de culto. O Santuário C3 foi delimitado pela ereção de um temenos, consistindo em parte de uma parede de pedra (ao sul), em parte pelo alinhamento de uma série de lajes e blocos que pertenciam às fundações do Templo de Kothon (ao oeste) , em parte pelo acúmulo de outros resíduos incorporados em uma construção em blocos de argila (a nordeste). Uma série de depósitos foi associada a algumas seções da parede dos temenos, especialmente ao longo do perímetro oriental do santuário. Dentro da área sagrada ao ar livre, várias instalações foram erguidas para adoração, mantendo parcialmente a subdivisão espacial das naves anteriores do Templo C2. O espaço sagrado também foi espalhado por depósitos votivos, distinguíveis em duas categorias: depósitos feitos ao mesmo tempo que a ereção das instalações de culto (altares, plataformas, bothroi e paredes divisórias) e depósitos resultantes da realização de libações ou oferendas no instalações mencionadas, concentradas dentro de um campo deposicional limitado à área da cela e ao adyton do templo anterior.
Foto: Lorenzo Nigro: https://www.researchgate.net/profile/Lorenzo-Nigro-2
Fonte: Sicily region, wikipedia, web, La Sapienza: http://www.lasapienzamozia.it/Kothon.php
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