Apollo
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Origens do Mito
Apollo é filho de Zeus e Latona e sua adoração está intimamente relacionada com a de Artemide, do qual é considerado irmão gêmeo.
Diz-se que Latona, seduzida por Zeus e grávida de Ártemis e Apolo, teve que escapar da ira dos ciumentos Era, esposa de Zeus e por isso foi obrigada a vagar pelo mundo, perseguida por Píton, uma cobra monstruosa nascida da terra e sob o comando de Hera, em busca de um lugar seguro onde pudesse dar à luz. Finalmente ele encontrou uma ilha errante, onde deu à luz Ártemis e Apolo. A ilha, que recebeu o nome de Delos, tornou-se então estável graças a Poseidon que, com pena da pobre Latona, ancorou-a no fundo do mar com poderosas colunas.
As características comuns a Ártemis e Apolo são mais de uma: ambos são munidos de arcos e caçadores habilidosos e seu culto está ligado a aspectos da natureza. Apolo é identificado com o sol, portanto adquire características de luminosidade e por isso é considerado o deus da luz e também da verdade. Já Artemis tem um papel mais noturno e é, de fato, identificada com a lua.
Uma das primeiras ações de Apolo foi matar, com uma de suas flechas infalíveis, a píton que assediava sua mãe e por essa ação ganhou o apelido de Pizio. O assassinato da serpente nascida na Terra pelo Apolo solar provavelmente simboliza a vitória da luz solar sobre a escuridão da noite.
Deus da música e da adivinhação, Apolo tem, entre suas atribuições, o exercício da profecia. Ele comunicou suas profecias aos mortais graças a oráculos, o mais famoso deles estava baseado em Delfos, um lugar em Fócida, localizado na encosta sul do Monte Parnassos, na Grécia. Em Delfos existia um famoso santuário, sede do oráculo de Apolo, venerado durante séculos não só pelos gregos, mas também por outros povos que tomaram posse do local, incluindo os macedônios e os romanos. O oráculo foi suprimido em 390 DC pelo imperador Teodósio. Numa parte subterrânea do templo estava a Pítia, sacerdotisa de Apolo, que em êxtase, sentada num tripé, falava palavras obscuras e frases desconexas que os sacerdotes anotavam e depois organizavam em frases completas. O oráculo, além de prever o futuro, dava conselhos e ajuda. A saída dos colonos para novos territórios era muitas vezes precedida de uma viagem a Delfos, onde o oráculo era consultado para dar informações sobre o ecista da expedição, ou seja, o líder que lideraria a colônia.
Apollo e Daphne (1681 Musées Royaux des Beaux-Arts, Bruxelas)
No templo, uma série de inscrições em ouro nas paredes convidavam os hóspedes a refletir. Vale a pena lembrar:
"Conheça a si mesmo"
“tenha medida em tudo”
“cuidado com o exagero”
e os autores dessas frases também são atribuídos o seguinte:
“Só é infeliz aquele que não suporta o infortúnio”
“a segurança precede a decadência”.
[Carl Grinberg: História Universal p. 289]
Essas frases denotam grande sabedoria e profunda experiência de vida. Portanto, não é surpreendente que, para além do sentimento religioso, o santuário fosse frequentado durante séculos.
Apolo também é um deus pastoral e às vezes é visto como um pastor. Os bois roubados por Deus pertencem a ele Hermes, eventualmente negociado pela Lira.
Apolo é retratado como um jovem bonito, seus atributos são o arco e a lira, enquanto sua cabeça às vezes é cercada por uma coroa de louros.
Entre os animais sagrados para ele estão o lobo e, como para Artemis, também o veado e o veado.
Sua estreita ligação com a natureza é destacada pelas histórias de seus amores, femininos e masculinos, que se transformam em flores e árvores. Ele amava a ninfa não correspondida Dafne, filha do deus do rio Peneus. Ao fugir de Apolo, Daphne, pouco antes de ser alcançada, pediu ajuda ao pai que, para salvá-la, a transformou em louro (em grego daphne = louro). Apollo também estava apaixonado pelo jovem Jacinto, mas um dia, jogando disco, ele o matou sem querer; Profundamente entristecido, o deus transformou seu querido amigo em uma nova flor: o “jacinto”.
Nesta última história é possível constatar que os raios solares podem proteger as flores do frio, mas também é verdade que o calor excessivo por elas emitido pode matá-las.
Outro amor de Apolo era o jovem Cyparissus. Ele tinha um cervo sagrado domesticado como companheiro de brincadeiras, mas um dia de verão, enquanto o cervo dormia na sombra, Cyparissus, jogando um dardo, inadvertidamente o matou. O jovem desesperado expressou, aos deuses, o desejo de morrer e que suas lágrimas desceriam para sempre. Assim ele foi transformado em cipreste, a árvore da tristeza.
Tal como Zeus, Apolo tinha vários nomes que distinguem as diversas nuances do seu culto, sendo o mais famoso deles Febo (o puro), mas também havia Apolo Pítico (tendo matado Python), Escola Secundária Apolo (conquistador dos lobos), Apolo Smintheus (exterminador dos ratos que destroem a plantação), Apolo Parnópio (destruidor de gafanhotos), Apolo Targellus (do mês de maio, que em grego é Thargelios, para indicar o calor solar que em maio faz amadurecer as colheitas) e outros.
Houve muitos festivais em homenagem a Apolo, entre os mais famosos estavam os jogos Píticos, em homenagem a Apolo Pizio. Estas aconteciam a cada quatro anos, e justamente no terceiro ano após cada Olimpíada, e consistiam em competições musicais, poéticas e, posteriormente, também de ginástica. O prêmio para os vencedores foi uma coroa de louros, planta sagrada para Apolo.
Outra festa considerável era a das Delias, durante a qual eram feitos sacrifícios em homenagem a Apolo, eram realizadas competições de ginástica e eram realizados banquetes. Durante os Delias, foi instituída a trégua judicial que suspendeu todas as execuções capitais.
Outras festas da mesma magnitude das Delias eram as Carnee, celebradas em homenagem a Apolo Carneo, que duravam nada menos que nove dias, com competições de ginástica, passeios alegres e sacrifícios de cabras.
O Mito na Sicília
Siracusa: Templo de Apolo (Foto: Ignazio Caloggero)
Na Sicília, o culto a Apolo era bastante difundido. PARA Naxos, em que desembarcaram os primeiros calcidianos jônicos, o culto assumiu um significado político e o deus passou a ser visto como o protetor dos colonos e dos novos assentamentos.
Em outras cidades, o culto assumiu uma tipologia tipicamente pastoral, enquanto em outras ainda estava relacionado ao de Asclépio, deus da medicina. Para Agrigento uma estátua de Apolo, obra do famoso estatuário grego Myron (século V a.C.) e localizada no templo de Asclépio, foi roubada pelo inevitável Verres [Cícero, Verrine II.IV 93], sempre presente onde havia alguma obra de arte para roubar.
Apollo também foi considerado protetor da medicina para Syracuse e Selinunte. Nesta última cidade foi encontrada uma moeda que sublinha a relação entre o culto de Apolo e o de Ártemis, de fato, os dois aparecem juntos em uma carruagem. A moeda, um tetradrachm do século V. AC, agora está preservado no Museu Arqueológico Nacional de Nápoles. Por fim, notícias sobre seu culto podem ser encontradas nas cidades de Adrano, Etna, Agirio, Amestrato, Assoro, Caleacte, Catania, Centuripe, Lentini, Marsala, Menai, Palermo, Tindari e Messina.
Dos templos da Acrópole de Selinunte, o mais antigo e impressionante dos templos dóricos da cidade nomeado com a letra C foi dedicado a Apolo. Foi iniciado em 560 aC, mede 63,7 x 24 m e nele foi encontrada uma metope, hoje guardada no Museu Arqueológico Nacional de Palermo, representando Apolo. O nome de Apolo também aparece na grande "tábua Selinuntina" que, como as próprias inscrições lembram, foi colocada em seu templo.
Na Piazza Armerina, na famosa villa del Casale, da antiguidade tardia, foram encontradas uma estátua de Apolo e parte de um afresco representando duas cenas de metamorfose ligadas ao seu mito: a de Daphne em louro e a de Ciparissus em cipreste.
Villa Romana del Casale – Estátua de Apolo (Foto: Ignazio Caloggero)
A Syracuse, na ilha de Ortigia, e precisamente no Largo XXV Luglio, ainda são visíveis os restos do templo de Apolo. No passado, este templo foi atribuído ao culto de Ártemis, mas uma inscrição gravada num dos degraus confirmaria que foi dedicado a Apolo. O templo mede 58,10 x 24,50 m e a construção remonta ao início do século VI. AC
Outro Santuário, dedicado a Apolo Temenite, foi descoberto por escavações iniciadas em 1953, perto do teatro de Siracusa; o altar foi construído diversas vezes e deslocado à medida que a construção do teatro foi sendo ampliada e os vestígios mais antigos datam de finais do século VII. AC
O atual brasão cívico da cidade de Marsala denota como o culto a Apolo certamente deve ter estado presente naquela cidade, a antiga Lillibeo, onde numa caverna estava a residência da Sibila de Lillibeo, profetisa de Apolo. Acima da gruta, no mesmo local onde provavelmente existiu um templo dedicado a Apolo, foi erguida no século XVI a igreja de S. Giovanni Battista, cuja estátua, situada no interior da gruta, repousaria sobre um antigo altar de Apolo [Giuseppe Pitrè : Festivais Patronais na Sicília p. 488].
Extraído do livro” Cultos da Antiga Sicília” por Ignazio Caloggero ISBN: 9788832060102 © 2022 Centro Studi Helios srl
