Afrodita (Venere)
Paġna ta' referenza: Repertorju tal-Kulti u l-Miti
Venere de Milo (Louvre)
Oriġini tal-Ħrafa
Fil-mitoloġija Griega hija l-alla tal-imħabba u l-kult tagħha nfirex mhux biss fil-Greċja iżda wkoll fil-Punent, fejn ġiet identifikata mal-Venere Taljana. Skont Homer, kienet bint Zeus u ta ' dione, għalkemm, skond narrattiva oħra, probabbilment eqdem, Afrodita twieldet mid-demm mill-organi sesswali ta 'Uranus, li nqatgħu minn Cronos fuq istigazzjoni ta' ommu Gaia. Id-demm, nieżel mis-sema, imħallat mal-mewġ tal-baħar u b’hekk iġġenera lil Afrodita l-“mara mwielda mill-mewġ”.
L-oriġini tal-kult hija forsi Feniċi-Babilonja u l-eqdem santwarju ddedikat lil Afrodita kien, skont Erotodo, dak ta’ Ascalon, fil-Feniċja. Huwa probabbli li, fil-forma inizjali tiegħu, il-kult tal-alla Asjatika kien marbut mal-aspetti tal-fekondità u l-ġenerazzjoni (bħala l-kulti tal- Isthar f'Babilonja u Astarte fil-Feniċja), iżda l-Afrodita Griega assumiet karatteristiċi Elleniċi exquisitely.
Billi twieldet mill-baħar, Afrodita mhix biss l-alla tal-imħabba iżda hija wkoll meqjuma mill-baħrin għall-abbiltà tagħha li tagħmel it-tbaħħir sabiħ u sigur. Hija, barra minn hekk, li wkoll tagħmel l-art sabiħa billi tkun l-alla tar-rebbiegħa fil-fjur.
Il-pjanti favoriti tagħha huma l-warda, ir-Rummien u r-riħan u, fost l-annimali, il-ħamiema hija għal qalbha. Afrodita hija rappreżentata b’ġisimha mżejna bil-ward u l-mirti, fuq karru miġbud minn għasafar, gamiem u ċinji. Hi tippersonifika s-sbuħija, u meta Discord tefa’ lil Pariġi t-tuffieħ iddestinat li jappartjeni għall-isbaħ mill-allat tal-Olimpu, Pariġi għażlet lil Afrodita, u warrab lil Hera u Athena.
Rappreżentazzjoni antika ta 'Ishtar (web)
Il-Leġġenda fi Sqallija
Fil-Punent il-kult ta ’Afrodita nfirex iktar fi Sqallija, fuq il-muntanja Erice (illum S. Giuliano), fejn, aktarx, kien hemm santwarju Puniku ddedikat lill-alla Tanit (il-verżjoni Kartaġiniża tal-Astarte Feniċi, mart Baal, alla tal-imħabba u sħaba ta’ Kartaġni). Minn Sqallija l-kult infirex fl-Italja sa Ruma fejn kien meqjum bl-isem ta’ Venere Ericina. Diodorus Siculus (lib IV.83) jagħti l-verżjoni tiegħu stess tar-raġuni għall-isem "Ericina": Erice kien iben Afrodita u Buta, ir-re lokali ta' Sqallija. Min-naħa tiegħu sar sultan, waqqaf belt li ħadet ismu, poġġieha fuq blata u, fl-ogħla punt, bena santwarju ddedikat lil ommu. L-alla wriet affezzjoni partikolari lejn il-belt ta’ Erice u għalhekk kienet tissejjaħ Aphrodite Ericina.
L-importanza tal-kult ta’ Venere Ericina tintwera wkoll mis-sejba ta’ munita repubblikana mis-sena 57 QK, fejn it-tempju ta’ Erice jidher fuq blat imdawwar b’ħitan turreted.
Munita Rumana tas-sena 57 QK ma Venus Ericina (web)
Is-Senat Ruman iddeċieda li sbatax-il belt Sqallija, fost l-aktar fidili lejn Ruma, jagħtu ġieħ bid-deheb lis-santwarju ta ’Venere Ericina li għalih ġew assenjati wkoll mitejn suldat ta’ gwardja.
L-iskjavi assenjati lis-Santwarju ta ’Venere Ericina kienu użati mill-gvernatur Ruman Verre bħala subordinati, uħud użati bħala kolletturi tad-diċimi u, spiss, ukoll biex jisirqu, bil-moħbi jew bil-forza, ix-xogħlijiet ta’ l-arti li fuqhom Verre kien qiegħed għajnejn.
Aktar minn element wieħed jissuġġerixxi influwenza orjentali fil-kult ta 'Afrodita Ericina: kien partikolarment jiffjorixxi fir-reġjuni oriġinarjament abitati mill-Elymians, fejn l-influwenza tal-kultura Feniċi-Punika kienet konsiderevoli. Element ieħor jingħata mill-fatt li f’Erice l-alla kienet ikkunsidrata, bħal fl-antikità, protettur tal-fertilità, u l-kult tal-prostituzzjoni sagra kien dejjem eżerċitat f’Erice. Dan il-kult kien ipprattikat mis-saċerdoti tal-alla Assiro-Babilonja Istar, divinità tal-imħabba u l-fertilità, li probabbilment niżlet mill-alla Sumerjana tal-imħabba, Innana. Element ieħor li jidher li jgħaqqad iż-żewġ divinitajiet huwa l-ħamiema li aktarx ġejja mill-kult ta’ Istar; fil-fatt, bil-Grieg ħamiema jingħad “peristera”, jiġifieri għasfur tal-Istar. Il-prostituzzjoni tas-saċerdoti kienet mifruxa fost il-Puniċi. Qed jitkellem dwar santwarju ddedikat lil Venere, f’Sicca Veneria, fuq il-kosta Afrikana (l-El Kef attwali fit-Tuneżija), fejn kienet mifruxa l-prostituzzjoni tat-tfajliet biex jieħdu ħsieb it-tempju [Ciaceri Emanuele: Culti e Miti dell'Antica. Sicilia p. 83]. Biex ngħidu l-verità, irridu niftakru wkoll li l-fenomenu tal-prostituzzjoni tas-saċerdotessi kien jeżisti wkoll fit-tempji ta’ Afrodita f’Locri u Korintu, fejn il-kult kien ħa karatteristiċi aktar purament Elleniċi. F’Korintu kien hemm aktar minn elf prostituta sagra u kienu jikkostitwixxu, skont dak li jirrakkonta l-istoriku Strabon, l-attrazzjoni ewlenija tal-belt.
Biex tispjega l-oriġini ta’ din il-forma ta’ prostituzzjoni, wieħed jista’ jaħseb fl-istess mekkaniżmu li wassal, pereżempju, lill-kaċċaturi Indjani Sioux biex jieklu mill-qalb li kienet għadha sħuna tal-bison maqtul: dan ħoloq rabta spiritwali mill-qrib bejn il-kaċċaturi u l- bison, annimal li minnu kisbu l-manteniment tagħhom. Din ir-rabta kienet tiffavorixxi wkoll l-iskoperta ta’ traċċi tal-kaċċa. Fil-prostituzzjoni sagra, min-naħa l-oħra, wieħed jista’ jaħseb li l-għaqda ma’ waħda mis-saċerdoti tal-alla idealizzat għaqda spiritwali mad-divinità. Xejn ma jżommna milli naħsbu li dan il-vizzju kien ukoll minħabba ħtieġa ħafna inqas spiritwali, u aktar marbuta mal-bżonnijiet fiżjoloġiċi tal-baħrin. Fil-fatt, din il-forma ta’ prostituzzjoni kienet teżisti fit-tempji ta’ Locri, Corinto, Sicca Veneria u fi bliet oħra tal-baħar li kienu jospitaw tempji ddedikati lil Venere, fejn il-baħrin, lura minn perjodi twal ta’ navigazzjoni, niżlu l-art u għamlu, bil-mod tagħhom. , unur lill-alla tal-imħabba.
Element ieħor li jista ', għalkemm mhux neċessarjament, jissuġġerixxi influwenza orjentali, ikun il-preżenza, fuq xi muniti, tal-figura tal-kelb qrib dik tal-alla. Il-kelb spiss jidher fil-mitoloġija orjentali, fil-fatt, għall-alla Persjana Tanit klieb ġew sagrifikati [Ciaceri Emanuele: Culti e Miti dell'Antica Sicilia p. 122]. Iżda l-kelb fil-mitoloġija Sqallija kien preżenza kważi kostanti, assoċjata ma 'ħafna deities, anke dawk li ma għaddewx mill-ebda influwenza orjentali.
Fir-realtà, l-elementi msemmija hawn fuq mhumiex biżżejjed biex ikunu jistgħu jaffermaw b'ċertezza li l-kult ta 'Aphrodite Ericina huwa ta' oriġini orjentali u li sussegwentement għadda minn forma ta 'Ellenizzazzjoni, kif ġara għall-biċċa l-kbira tal-kulti indiġeni. Jista 'jiġri l-oppost, jiġifieri li l-kult, fil-forma Ellenika tiegħu, għadda, għal raġunijiet reliġjużi u / jew politiċi, trasformazzjoni mill-Puniċi.
Li kien hemm tentattiv biex jgħaqqad il-kult ta’ Afrodita Ericina mat-territorju ta’ Kartaġni jintwera b’ċerimonja antika [Ettore Pais: Storia Dell’Italia Antica p. 45 Vol II]: darba fis-sena, ħamiem ġarriera telqu mit-tempju ta’ Erice lejn Kartaġni, biex imbagħad jerġgħu lura, wara ftit jiem, milqugħa mill-popolazzjoni li tferraħ li kienet tqishom ħbieb tal-alla li, inviżibbli, żaret il-post Afrikan. biex imbagħad jerġa’ lura fit-tempju. Emanuele Ciaceri stqarr li, fi żmienu, fl-aħħar tas-seklu 800, kien għadu possibbli li josservaw gamiem li, kull sena, jitilqu mill-Muntanja Erice biex imorru l-Libja u mbagħad jirritornaw [Ciaceri Emanuele: Culti e Miti dell'Antica. Sicilia p. 84].
Lil hinn mill-oriġini tal-kult, fir-reġjun tal-Elimi u fi kwalunkwe każ fiż-żona kollha taħt l-influwenza Punika, Afrodita kienet meqjusa bħala l-alla tal-fertilizzazzjoni, kif ukoll bħala l-protettur tal-baħħara. B’karatteristiċi aktar konformi mal-mitoloġija klassika Ellenika, il-kult ta ’Aphrodite kien ipprattikat fil-bqija tal-gżira. Jitkellem dwar dan il-kult a Syracuse, Acre, Messina, Selinunte, Imera, Nasso u Catania [Emanuele Ciaceri: Kulti u Miti ta’ Sqallija Antika p. 179].
Is-sejbiet arkeoloġiċi jipprovdu informazzjoni dwar il-kult ta ’Aphrodite f’partijiet differenti ta’ Sqallija; fuq il Muntanja Iato, sit taċ-ċentru antik Elymian ta 'Iaitai, instabu l-fdalijiet ta' santwarju ddedikat lill-alla. Taħt il-fdalijiet tas-santwarju, databbli għal nofs is-sitt seklu. QK, instabu traċċi ta’ okkupazzjoni li jmorru lura għall-aħħar tas-seklu XNUMX QK Dan jissuġġerixxi kult indiġenu Ellenizzat aktar tard.
Mit-tliet tempji ta’ Selinunte indikati bl-ittri E, F, u G, it-tempju E li normalment jiġi attribwit lil Hera, huwa wkoll assenjat lil Afrodita.
Ukoll lil Morgantine instabu traċċi tal-kult ta’ Afrodita. Minbarra skrizzjoni antika li tissuġġerixxi l-eżistenza ta’ tempju ddedikat lill-alla, instabu fdalijiet ta’ santwarju u, fil-qrib, vażun iddedikat lil Afrodita. Is-santwarju jista’ jiġi ntraċċat lura għall-aħħar tar-raba’ seklu. B.K
Ad Akray, il-fdalijiet ta’ santwarju tas-sitt seklu għadhom viżibbli. B.C; skrizzjoni ddedikata lil Afrodita tissuġġerixxi li hija wkoll kienet iddedikata lill-alla [Filippo Coarelli u Mario Torelli: Sicilia “Guide Archeologiche Laterza” p. 294.]
Ad Hymera, wieħed mit-tempji taż-żona sagra tal-belt ta 'fuq, u preċiżament dak denominat bl-ittra B, huwa forsi attribwibbli lil Afrodita.
Fl-aħħarnett, ukoll wieħed mis-santwarji misjub f ' Megara Iblea huwa attribwit għall-kult tal-alla.
Sinkretiżmu reliġjuż
Bil-wasla tar-reliġjon Kristjana fuq il-gżira, l-influwenza tal-kult ta 'Afrodita ma kinitx eżawrita kompletament. Fuq il-Muntanja Erice, is-sit tat-tempju antik ta 'Venere Ericina, twaqqaf tempju għalih Verġni Marija, iżda t-titlu "is-sbuħija tas-seba 'velijiet" huwa rabta ċara mal-kult pagan antik. Anke fis-seklu sittax, waqt iċ-ċelebrazzjonijiet tal-Madonna, kienu spissi ż-żjarat mill-popolazzjoni fit-tempju pagan. Dan ġiegħel lill-esponenti tal-kleru jieħdu miżuri biex jaqtgħu qalb dan il-vizzju, iżidu s-solennità tal-festa tal-Madonna u jagħtu indulġenza partikolari lill-parteċipanti.
L-abbandun tal-kult ta 'Aphrodite jista' jkun, b'xi mod, relatat mat-twemmin popolari dwar l-eżistenza ta ' Il-fatat ta’ Bellina fit-territorju ta’ Monte Erice: skont dan it-twemmin mara, li fil-bidu tidher minn tieqa f’forma ta’ tifla sabiħa, bil-mod tittrasforma f’serp [Giuseppe Pitrè Użi u Dwana twemmin u preġudizzji tal-poplu Sqalli p. 43]. It-tradizzjoni popolari Sqalli tista’ titqiegħed fl-istess perspettiva li skontha f’Monte S. Giuliano, kif issa jissejjaħ Monte Erice, hemm l-isbaħ nisa fi Sqallija; imma jekk dawn jinżlu mill-Muntanja biex joqogħdu x’imkien ieħor, jitilfu l-ġmiel kollu tagħhom [Giuseppe Pitrè Użi u Dwani, twemmin u preġudizzji tal-poplu Sqalli. Vol IV. p. 479.]
Barra minn hekk, proverbju Sqalli antik jiddikjara:
Cu sali vaja titjiriet lejn Trapani
Cu beddi vaja titjiriet lejn lu Munti.
It-tranżizzjoni mill-kult pagan ta ’Venere Ericina għal dik tal-Madonna ma kinitx, għalhekk, immedjata u r-riluttanza min-naħa tal-popolazzjoni li tabbanduna forma ta’ kult msejsa għal sekli sħaħ, kienet tfisser li ċ-ċerimonji reliġjużi f’ġieħ il-Madonna, ħebbew residwi. tal-kult pagan antik. Eżempju kienet il - festa tal - Madonna ta ’Custonaci, fil-belt ta’ Monte San Giuliano, li matulha kien hemm parata taż-żwiemel ta’ sensiela ta’ karattri li jirrappreżentaw lil Venere, Mars, Merkurju, Saturnu. L-ispjegazzjoni ta’ din il-parata kienet dik li ġejja: id-divinitajiet pagani kienu ntbagħtu mill-istess Alla, bħal demonji tal-ħażen biex jikkastigaw il-belt għad-dnubiet tagħha u l-Madonna ta’ Custonaci, biex issalva l-belt, kellha twaqqaf l-istess id divina [ Giuseppe Pitre: Festi Patronali fi Sqallija p. 475].
Ma jistax jiġi eskluż li wkoll f’partijiet oħra ta’ Sqallija l-kult pagan ta’ Afrodita mħallat ma’ dak ta’ xi qaddisa Nisranija, bħalma forsi ġara għal S. Venera, f’Avola u Acireale, jew għall-“Madonna della mortella” ta’ Villafranca li tfakkar fil-mirta. , waħda mill-pjanti favoriti ta’ Afrodita [Giuseppe Pitre: Festi Patronali Fi Sqallija p. 406].
Il-Leġġenda fir-Reġistru tal-IWB tar-Reġjun ta 'Sqallija
Il-postijiet tal-leġġenda ta 'Venere ġew inklużi fil-mappa reġjonali tal-postijiet u l-identità u l-memorja (Postijiet ta' ħrafa u leġġendi).
Postijiet indikati fir-reġistru IWB tar-Reġjun ta' Sqallija (Postijiet ta' Identità u Memorja):
- Mera ta 'Venere (Pantelleria)
- Tempju ta 'Venere Ericina (Erice)
Nota:
Ir-raġunijiet għaliex il-Lag Pantelleria magħruf bħala l-Mera ta ’Venere ġie inkluż, fejn il-pajsaġġ li jħares lejh, ta’ sbuħija bla dubju, huwa rifless fuq l-ilma tant li jissejjaħ il-Mera ta ’Venere.
Estratt mill-Ktieb” Kulti ta' Sqallija Antika” minn Ignazio Calogero ISBN: 9788832060102 © 2022 Centro Studi Helios srl
