Fête de l'apôtre saint Paul
Description
Fête de l'Apôtre Saint Paul - Palazzolo Acreide
La procession traditionnelle et ancienne dédiée à l'apôtre le 29 juin à XNUMX à Palazzolo Acreide représente l'un des rituels les plus spectaculaires et suggestifs dans le cadre des célébrations de dévotion de Saint Paul sur le territoire de la province de Syracuse.
À l'aube, les préparatifs commencent pour la libération de treize heures. La lavande très parfumée, qui à Palazzolo est appelée "spica ri San Paulu", qui est offerte en grande quantité au saint et aux bienheureux, est distribuée en petites grappes aux fidèles. Vers neuf heures se déplace "u carrettu ro pani", qui, orné d'oreilles, tiré à la main dans les rues de la ville, rassemble les traditionnels "câlins", grands pains votifs décorés d'un ou plusieurs serpents en relief, qui sont ensuite bénis vendu aux enchères dans le pronaos de l'église. Une procession de chevaliers accompagne la collecte du pain dans les rues principales de la ville. La bénédiction des animaux a lieu dans le cimetière de la basilique de S. Paolo. Mais le moment le plus important de la fête, attendu et préparé depuis une année entière, c'est la sortie des treize "a sciuta".
Dès le petit matin, l'espace devant l'église et les rues avoisinantes est rempli d'une rivière de supporters. Les dévots sont préparés pour l'événement très attendu, chacun prêt à remplir son rôle.
Les porteurs tremblent en attendant de faire leur geste, en signe de «droit de placer», ils nouent le mouchoir (qu'ils porteront autour du cou pendant la marche), aux longues tiges du vare appelé «baiarde», à la fois du simulacre et du reliquaire. Ils ont fait le vœu de «l'épaule nue» comme certaines de leurs femmes, qui prennent à la place la procession pieds nus, ou le vœu du «traveliu scausu».
Peu avant 13h, à la fin de la messe, la plupart des fidèles quittent l'église pour chercher une place à l'extérieur, pour assister au spectacle imminent de la "sciuta" du saint patron.
Les porteurs prennent l'ancienne statue de Saint-Paul de l'autel et la placent au-dessus du vara. L'église est plongée dans une atmosphère pleine de tension et de sens: tandis que les hommes soulèvent la charge sacrée sur leurs épaules, deux fidèles, vêtus de chemises, d'un pantalon blanc et d'un foulard rouge, grimpent sur le devant du vara.
A la sortie de la vara, comme dans une contagion collective sous un soleil très chaud, les cris d'incitation se répandent dans tout le quartier, deux anges en papier mâché se font descendre en glissant sur deux fils métalliques noués entre le clocher du temple et le bâtiment d'en face. Le succès de ce lancement est plein de signification superstitieuse, en effet si le flux n'est pas fluide et est interrompu, cela serait interprété comme un mauvais présage pour l'année en cours.
Au cours du chemin très caractéristique se déroule le rituel de la bénédiction des enfants nus, comme le rituel des offrandes par les dévots d'argent ou d'objets de valeur qui seront disposés avec des épingles sur des rubans rouges spécialement fixés sur le vara par les deux hommes mentionnés ci-dessus.
A la sortie du reliquaire, entre les carillons assourdissants et le premier coup de feu d'artifice, les porteurs portent la charge sacrée parmi la foule pour ne plus attendre juste au-delà de la place. Il est 13 heures, la "sciuta" est terminée, le simulacre de Saint Paul sort, apparaît enfin à ses fidèles, la place est toute en constante acclamation, le feu d'artifice commence, composé de feux d'artifice majestueux et puissants, se lance de banderoles et de dépliants colorés appelés «nzareddi» qui pleuvent et submergent littéralement le public et ainsi la procession commence, le serpent humain avance lentement dans les rues de l'ancien quartier de Palazzolo.
Le reliquaire et le simulacre feront un bref arrêt pendant la procession pour entrer en signe de dévotion dans l'église de l'Annunziata, puis la procession se poursuivra jusqu'à environ 14,30hXNUMX, heure de retour à l'église dédiée au patron, ici le reliquaire et le simulacre seront placés au milieu des applaudissements et des acclamations générales des fidèles.
Le soir, au crépuscule, une deuxième procession a lieu. En fin de soirée à la fin du cortège, "u fuocu" est tourné, un feu d'artifice extraordinaire. Après les moulins à vent placides avec leurs couleurs et leurs sifflements, avec la magie avec laquelle ils savent soudain se manifester dans de nouvelles formes et couleurs, un grand feu d'artifice commence dans toutes les directions, des arabesques de feu éphémères se créent qui s'illuminent dans leur succession de couleurs les volutes baroques de l'église, la place, les bâtiments environnants.
Le jour du huitième et une dernière fois pour l'année en cours, la procession dans les rues de la commune aura lieu à nouveau, jusqu'au retour à l'église où la statue sera placée à l'intérieur de la niche pour y rester jusqu'à la prochaine fête. de juin. (Source du texte : Fiche REI - Région Sicile)
Photo: web
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Fiche technique préparée par: Région de Sicile - Département du patrimoine culturel et de l'identité sicilienne - CRicd: Centre régional d'inventaire, de catalogage et de documentation et cinémathèque régionale sicilienne
N. Prog. 84
Eh bien: Fête de l'apôtre saint Paul
Livre: REI - Livre des célébrations
Date d'approbation: 13-04-2007
Catégorie: Fête patronale
Province: Syracuse
Commune: Palazzolo Acreide
Dénomination locale: Dans Sciuta
Actualités chronologiques
Le culte de San Paolo à Palazzolo Acreide (SR) est très ancien, probablement plusieurs siècles avant la même élection du saint comme patron en 1688, à la place de la Madonna di Odigitria, vénérée dans l'église de San Sebastiano. Les documents dans les archives de l'église de S. Paolo attestent de la fête du saint dès 1599. La fête fut alors organisée par la Confraternité des Disciplinati, qui organisa des représentations sacrées dans le cimetière et assigna la place à occuper par les autres confréries pendant la procession .
Récurrence: annuelle
Date: 25 janvier - 29 juin
occasion
La fête de San Paolo ouvre l'été et est la plus impressionnante et la plus pompeuse des fêtes d'été de Palazzolo Acreide car elle célèbre le saint patron de la ville; la participation des fidèles est en fait, par rapport aux autres, au moins triplée. De nombreux touristes, originaires de centres plus ou moins proches, se déplacent à Palazzolo pour assister à la fête. Mais la plupart de tous les immigrants envahissent les rues; les familles qui ont quitté cette terre à la recherche de travail entre les années 60 et 70 reviennent régulièrement durant cette période pour participer à la fête patronale. Comme mentionné, la fête tombe au début de l'été et coïncide avec la récolte et la récolte du blé, lorsque l'agriculteur vit sa crise de consternation dans toute son ampleur. Le faucheur est menacé par le danger toujours caché par la piqûre d'insectes venimeux, et il ressent de manière dramatique le sens de sa précarité existentielle. La présence dans le passé des ceruli, les offrandes d'animaux traînés et forcés à genoux au maître-autel, les rares ex-voto de pain sur lesquels on retrouve l'image des reptiles, témoignent d'une idéologie répandue dans tous civilisation céréalière du monde méditerranéen.
Fonction: Fête patronale, propitiatoire tombe en fait dans la période de la récolte du blé.
Acteurs: Il n'y a pas de confréries de porteurs, seulement le comité d'organisation des fêtes. Les porteurs sont des citoyens non organisés qui proposent de recevoir une grâce.
Le nombre de porteurs varie pour les deux vare dans le nombre de 80 - 100 pour la statue et environ 50 pour le reliquaire. Les porteurs, dans le nombre minimum d'environ quatre-vingts, soulèvent la statue par les tiges et après une courte attente à l'intérieur de l'église, procèdent à la charge sacrée sortant lentement du bâtiment de l'église. Le Simulacre s'arrête pour le début du feu d'artifice, après quelques minutes il repart dans une lente procession à travers les rues de la ville.
Participants: autorités municipales, fraternité de porteurs, fidèles, communauté locale, touristes Autorités municipales, fraternité, porteurs, fanfare, fidèles, communauté locale, touristes.
Description
La procession traditionnelle et ancienne dédiée à l'apôtre le 29 juin à XNUMX à Palazzolo Acreide représente l'un des rituels les plus spectaculaires et suggestifs dans le cadre des célébrations de dévotion de Saint Paul sur le territoire de la province de Syracuse.
À l'aube, les préparatifs commencent pour la libération de treize heures. La lavande très parfumée, qui à Palazzolo est appelée "spica ri San Paulu", qui est offerte en grande quantité au saint et aux bienheureux, est distribuée en petites grappes aux fidèles. Vers neuf heures se déplace "u carrettu ro pani", qui, orné d'oreilles, tiré à la main dans les rues de la ville, rassemble les traditionnels "câlins", grands pains votifs décorés d'un ou plusieurs serpents en relief, qui sont ensuite bénis vendu aux enchères dans le pronaos de l'église. Une procession de chevaliers accompagne la collecte du pain dans les rues principales de la ville. La bénédiction des animaux a lieu dans le cimetière de la basilique de S. Paolo. Mais le moment le plus important de la fête, attendu et préparé depuis une année entière, c'est la sortie des treize "a sciuta".
Dès le petit matin, l'espace devant l'église et les rues avoisinantes est rempli d'une rivière de supporters. Les dévots sont préparés pour l'événement très attendu, chacun prêt à remplir son rôle.
Les porteurs tremblent en attendant de faire leur geste, en signe de «droit de placer», ils nouent le mouchoir (qu'ils porteront autour du cou pendant la marche), aux longues tiges du vare appelé «baiarde», à la fois du simulacre et du reliquaire. Ils ont fait le vœu de «l'épaule nue» comme certaines de leurs femmes, qui prennent à la place la procession pieds nus, ou le vœu du «traveliu scausu».
Peu avant 13h, à la fin de la messe, la plupart des fidèles quittent l'église pour chercher une place à l'extérieur, pour assister au spectacle imminent de la "sciuta" du saint patron.
Les porteurs prennent l'ancienne statue de Saint-Paul de l'autel et la placent au-dessus du vara. L'église est plongée dans une atmosphère pleine de tension et de sens: tandis que les hommes soulèvent la charge sacrée sur leurs épaules, deux fidèles, vêtus de chemises, d'un pantalon blanc et d'un foulard rouge, grimpent sur le devant du vara.
A la sortie de la vara, comme dans une contagion collective sous un soleil très chaud, les cris d'incitation se répandent dans tout le quartier, deux anges en papier mâché se font descendre en glissant sur deux fils métalliques noués entre le clocher du temple et le bâtiment d'en face. Le succès de ce lancement est plein de signification superstitieuse, en effet si le flux n'est pas fluide et est interrompu, cela serait interprété comme un mauvais présage pour l'année en cours.
Au cours du chemin très caractéristique se déroule le rituel de la bénédiction des enfants nus, comme le rituel des offrandes par les dévots d'argent ou d'objets de valeur qui seront disposés avec des épingles sur des rubans rouges spécialement fixés sur le vara par les deux hommes mentionnés ci-dessus.
A la sortie du reliquaire, entre les carillons assourdissants et le premier coup de feu d'artifice, les porteurs portent la charge sacrée parmi la foule pour ne plus attendre juste au-delà de la place. Il est 13 heures, la "sciuta" est terminée, le simulacre de Saint Paul sort, apparaît enfin à ses fidèles, la place est toute en constante acclamation, le feu d'artifice commence, composé de feux d'artifice majestueux et puissants, se lance de banderoles et de dépliants colorés appelés «nzareddi» qui pleuvent et submergent littéralement le public et ainsi la procession commence, le serpent humain avance lentement dans les rues de l'ancien quartier de Palazzolo.
Le reliquaire et le simulacre feront un bref arrêt pendant la procession pour entrer en signe de dévotion dans l'église de l'Annunziata, puis la procession se poursuivra jusqu'à environ 14,30hXNUMX, heure de retour à l'église dédiée au patron, ici le reliquaire et le simulacre seront placés au milieu des applaudissements et des acclamations générales des fidèles.
Le soir, au crépuscule, une deuxième procession a lieu. En fin de soirée à la fin du cortège, "u fuocu" est tourné, un feu d'artifice extraordinaire. Après les moulins à vent placides avec leurs couleurs et leurs sifflements, avec la magie avec laquelle ils savent soudain se manifester dans de nouvelles formes et couleurs, un grand feu d'artifice commence dans toutes les directions, des arabesques de feu éphémères se créent qui s'illuminent dans leur succession de couleurs les volutes baroques de l'église, la place, les bâtiments environnants.
Le jour de la huitième et une dernière fois pour l'année en cours, la procession dans les rues de la ville aura lieu à nouveau, jusqu'au retour à l'église où la statue sera placée à l'intérieur de la niche pour y rester jusqu'à la prochaine fête de Juin.
Feuille de catalogue
Bibliographie
Burgeretta, Sebastiano. 2005. Notes de voyage - Folklore, histoire et religiosité en Sicile, Syracuse: Emanuele Romeo.
Grimaldi, Tonino, 1994. Saint Paul, patron du Palazzolo Acreide. Informations historiques sur l'église, la confrérie et la fête de Saint Paul, Syracuse: Zangara Stampa.
Monteforte, Giampaolo Vincenzo. 1995. La fête de San Paolo au Palazzolo Acreide, Raguse: Iblea Grafica.
Oiseau, Antonin. 2000. L'été des saints patrons, la fête de Saint-Paul à Palazzolo Acreide, Syracuse: Impression graphique Saturnia.
Notes
À partir de nombreux documents anciens, il est attesté que la patronne de Palazzolo Acreide était la Madonna Odigidria jusqu'en 1689, en fait, à cette époque, les habitants de la ville, à la suite d'un vote, élevèrent Saint-Paul au rang de saint patron. Ce choix a produit un mécontentement dans la confrérie de San Sebastiano, un sentiment de rivalité qui, curieusement, survit encore aujourd'hui parmi les "Sanbastianesi" qui pour cette raison ne participent pas aux célébrations.
La statue dédiée au saint date d'environ 1507, réalisée selon la technique de l'époque, c'est-à-dire en bois et chiffons imbibés de plâtre. Celui-ci a subi plusieurs interventions au fil du temps: refonte de la dorure en 1600, une première restauration vers 1693, plus d'interventions sur la dorure en 1902, remplacement de la tête d'origine (arbitrairement) en 1999, relocalisation du vêtement d'origine avec une restauration précise et scientifique en 2000.
Le reliquaire, qui date d'environ 1600, est un ovale en bois recouvert d'une feuille d'argent sur le devant, avec la représentation de Saint-Paul et des décorations florales sur les côtés. À l'intérieur, il y a deux reliques: l'une donnée en 1700, ou un fragment de la molaire du saint, l'autre un fragment d'os certifié par Bolle Papali, donné par le cardinal Carpino, originaire de Palazzolo en 1990.
Une ancienne légende, toujours transmise dans la région de Palazzolo, liée à la figure de saint Paul, estime que ceux qui sont nés dans la nuit entre le 24 et le 25 janvier (appelés Paolo et Petra s'ils sont de sexe féminin), ont des pouvoirs particuliers, à savoir ceux de "Ciaraulo" . Pouvoirs surnaturels et à exercer au nom de l'Apôtre découlant de la même expérience racontée dans les Actes de la vie du Saint.
En particulier, de l'épisode qui a eu lieu à Malte, lieu où Saint Paul a été attaqué et mordu par une vipère alors qu'il mettait du bois sur le feu, qui littéralement «collait à son doigt» sans lui faire de mal.
Toujours selon les Actes, pendant les trois mois de son séjour à Malte, Paul fit de nombreuses et miraculeuses guérisons par l'usage de ses seules mains. De ces événements découle la croyance déjà documentée en 1400, que ceux qui sont nés la nuit de Saint Paul ont des vertus surnaturelles, c'est-à-dire qu'ils sont capables d'enchanter des serpents, de guérir des personnes mordues par des reptiles et des insectes de toutes sortes et qu'ils ont sous la langue un muscle en forme d'araignée (un petit enchevêtrement de veines roses).
Le rite utile pour apaiser les effets de la morsure a lieu à la fois en touchant la partie infectée et en récitant en même temps des prières destinées à invoquer l'Apôtre, et en frottant la salive du "ciaraulo" avec les doigts sur la partie blessée.
Dans le passé, les "ciarauli" ont participé à la procession accompagnant le lancement de Saint Paul tenant un récipient rempli de serpents noirs et de serpents inoffensifs, ainsi que le matin du 29 juin, jour de la fête, une procession d'enfants tenant des bouquets de pointes entrelacées de rubans rouges, défilaient dans les rues de la ville avec le massari à cheval.
Un autre rituel pratiqué jusque dans les années 50 consistait à faire défiler des centaines de têtes de bétail avec des rubans rouges et avec l'image de l'Apôtre sur le front. Les animaux furent même introduits dans l'église et mis à genoux devant le maître-autel devant la statue du patron.
Une autre coutume encore, abandonnée dans la seconde moitié du XIXe siècle, était celle qui voyait les fidèles entrer dans le temple, se pencher et glisser leur langue sur le sol sur toute la distance entre la porte et l'autel principal.
De tous ces rites, héritage du paganisme, survit la collection de pains appelés "codduri" (beignets préparés par de nombreuses familles, portant la figure d'un serpent en relief), recueillis dès le matin du 29 sur une charrette "u carruzzuni" et vendus vendu aux enchères devant l'église afin de financer le festival.
La statue dédiée au saint date d'environ 1507, réalisée selon la technique de l'époque, c'est-à-dire en bois et chiffons imbibés de plâtre. Celui-ci a subi plusieurs interventions au fil du temps: refonte de la dorure en 1600, une première restauration vers 1693, plus d'interventions sur la dorure en 1902, remplacement de la tête d'origine (arbitrairement) en 1999, relocalisation du vêtement d'origine avec une restauration précise et scientifique en 2000.
Le reliquaire, qui date d'environ 1600, est un ovale en bois recouvert d'une feuille d'argent sur le devant, avec la représentation de Saint-Paul et des décorations florales sur les côtés. À l'intérieur, il y a deux reliques: l'une donnée en 1700, ou un fragment de la molaire du saint, l'autre un fragment d'os certifié par Bolle Papali, donné par le cardinal Carpino, originaire de Palazzolo en 1990.
Une ancienne légende, toujours transmise dans la région de Palazzolo, liée à la figure de saint Paul, estime que ceux qui sont nés dans la nuit entre le 24 et le 25 janvier (appelés Paolo et Petra s'ils sont de sexe féminin), ont des pouvoirs particuliers, à savoir ceux de "Ciaraulo" . Pouvoirs surnaturels et à exercer au nom de l'Apôtre découlant de la même expérience racontée dans les Actes de la vie du Saint.
En particulier, de l'épisode qui a eu lieu à Malte, lieu où Saint Paul a été attaqué et mordu par une vipère alors qu'il mettait du bois sur le feu, qui littéralement «collait à son doigt» sans lui faire de mal.
Toujours selon les Actes, pendant les trois mois de son séjour à Malte, Paul fit de nombreuses et miraculeuses guérisons par l'usage de ses seules mains. De ces événements découle la croyance déjà documentée en 1400, que ceux qui sont nés la nuit de Saint Paul ont des vertus surnaturelles, c'est-à-dire qu'ils sont capables d'enchanter des serpents, de guérir des personnes mordues par des reptiles et des insectes de toutes sortes et qu'ils ont sous la langue un muscle en forme d'araignée (un petit enchevêtrement de veines roses).
Le rite utile pour apaiser les effets de la morsure a lieu à la fois en touchant la partie infectée et en récitant en même temps des prières destinées à invoquer l'Apôtre, et en frottant la salive du "ciaraulo" avec les doigts sur la partie blessée.
Dans le passé, les "ciarauli" ont participé à la procession accompagnant le lancement de Saint Paul tenant un récipient rempli de serpents noirs et de serpents inoffensifs, ainsi que le matin du 29 juin, jour de la fête, une procession d'enfants tenant des bouquets de pointes entrelacées de rubans rouges, défilaient dans les rues de la ville avec le massari à cheval.
Un autre rituel pratiqué jusque dans les années 50 consistait à faire défiler des centaines de têtes de bétail avec des rubans rouges et avec l'image de l'Apôtre sur le front. Les animaux furent même introduits dans l'église et mis à genoux devant le maître-autel devant la statue du patron.
Une autre coutume encore, abandonnée dans la seconde moitié du XIXe siècle, était celle qui voyait les fidèles entrer dans le temple, se pencher et glisser leur langue sur le sol sur toute la distance entre la porte et l'autel principal.
De tous ces rites, héritage du paganisme, survit la collection de pains appelés "codduri" (beignets préparés par de nombreuses familles, portant la figure d'un serpent en relief), recueillis dès le matin du 29 sur une charrette "u carruzzuni" et vendus vendu aux enchères devant l'église afin de financer le festival.
Auteur de la carte: Salvatore Gambacurta
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