La Sibila de Lillibeo
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Orígenes del mito
La Sibila es básicamente una sacerdotisa con virtudes proféticas y existen muchas leyendas sobre ella. Particularmente famosa fue la Sibila de Cuma, también conocida con el nombre de amaltea, que vivía en una cueva y tenía la tarea de dar a conocer los oráculos de Apollo.
Cerrini: Apolo y la sibila de Cuma, Berlín, Gemäldegalerie
Se dice que Apolo, quien se enamoró de Amaltea, la invitó a expresar un deseo, ella le pidió poder vivir tantos años como los granos de arena que pudiera sostener en su mano, pero olvidándose de pedir la juventud al mismo tiempo. Apolo le ofreció a la Sibila, además de lo que le había pedido, incluso juventud con la condición de que se lo concediera, pero la Sibila se rindió para no perder su virginidad. Así, a medida que la Sibila envejeció, su cuerpo se secó hasta que, después de unos mil años, se disolvió en polvo y su voz permaneció, que continuó pronunciando los oráculos de Apolo.
Miguel Ángel: Sibila libia Roma - Capilla Sixtina.
El culto de Sibila de Cumas Fue particularmente floreciente en Roma, donde se consultaban los libros sibilinos. Según la tradición, estos libros fueron vendidos directamente por la Sibila a Tarquinio Prisco y habrían sido destruidos en el incendio que se produjo en el Campidoglio durante la guerra civil entre Mario y Silla.
El mito en Sicilia
En Sicilia la Sibila de Cuma fue identificada con la Sibila de Lillibeo (hoy Marsala) donde, en una cueva se decía que vivió o fue enterrada. Dentro de la cueva había un pozo milagroso, quien bebía su agua se convertía en adivino y podía predecir el futuro. Diodoro también habla bien de esto en relación con el desembarco de Aníbal en el promontorio de Lillibeo en el 409 a.C. [Diodoro Siculo Lib XIII 54]. El ejército cartaginés acampó cerca del pozo de Lillibeo y, muchos años después, así se llamó la ciudad fundada en las cercanías.
El pozo de Lillibeo, por tanto, era conocido incluso antes de que se fundara la ciudad del mismo nombre; es probable que el lugar fuera originalmente sede de un culto similar al de las sibilas, y que sólo más tarde se le superpusiera otro, identificable con el de las sibilas. Sibila de Cumas.
El hecho de que el culto a Apolo se sintiera particularmente en el lugar, del cual la Sibila era la sacerdotisa, también contribuyó a la ubicación de la Sibila en Lillibeo, como lo demuestra el mismo escudo de armas cívicas de Marsala que representa a Apolo con la lira.
Escudo de armas de Marsala
En una moneda de bronce de la época romana, en un lado, se envuelve un trípode alrededor del cual se envuelve una serpiente (ambos son atribuibles a Apolo), en el otro lado aparece la cara de la Sibila dentro de un triángulo que representa a Sicilia. .
El culto a la Sibila debe haber tenido un significado particular en toda la región, si se atribuye a esta figura la fundación de Palermo, que tuvo lugar antes de que la propia Sibila se instalara en Lillibeo.
En la cueva de la Sibila, o en sus inmediaciones, probablemente había un templo dedicado a Apolo. Esto testifica cómo la Sibila era comparable con la pitia del templo de Apolo en Delphus, solo que la Pitia era en realidad una sacerdotisa de carne y hueso, mientras que la Sibila de Marsala era una figura incorpórea, un espíritu presente en la cueva que se manifestaba a través del agua del pozo.
sincretismo religioso
Con la llegada de la religión cristiana, el culto a la Sibila no desapareció, sino que se transformó en el de San Juan. La Sibila y San Juan están unidos por el ejercicio de la profecía, la primera en honor de Apolo, la segunda en nombre de Cristo, y para ambos el agua adquiere un significado milagroso. La Sibila ofrece el conocimiento del futuro a través del agua del pozo, San Juan ofrece el conocimiento de Dios gracias al bautismo realizado con agua. De hecho, la iglesia de S. Giovanni Battista fue construida en 1576 sobre la cueva de la Sibila e incluso hay una estatua del santo colocada dentro de la cueva, en lo que quizás fue el altar de Apolo.
Se dice que el agua del pozo, normalmente salobre, se volvió, por un instante, dulce y clara, e incluso resultó saludable para los enfermos [Giuseppe Pitrè: Feste Patronali in Sicilia p. 489]. La Sibila era recordada en el rito del scutu (escucha) que realizaban algunas mujeres en vísperas de la fiesta de San Juan. Éstos fueron a consultar a la querida Sibilla que vivía en la cueva y le preguntaron sobre la fidelidad de sus maridos o, si no estaban casadas, le preguntaron si se casarían al año siguiente; Al hacerlo, bebieron el agua del pozo y algunos entraron en una especie de delirio místico (¡quizás debido al agua no demasiado potable!). Las preguntas se formularon en voz alta precisamente sobre la apertura del pozo que, por las características del lugar, favorecía un eco, el cual fue adecuadamente interpretado por los solicitantes.
Cueva de la Sibila - Iglesia de San Giovanni - Marsala (web)
Una cierta analogía con los antiguos se puede ver en el rito del scutu. Oráculo de Claro, una pequeña isla en el mar Egeo, hogar de uno de los oráculos de Apolo. El oráculo era analfabeto. Quienes fueron a consultarle sólo pronunciaron su propio nombre, luego se retiró a una cueva donde bebió agua de un misterioso manantial y dio su respuesta en hexámetros [John Ferguson: Las religiones del Imperio Romano p. 136.].
Otra extraña costumbre tuvo lugar en la cueva de la Sibilla. Con motivo de la fiesta de San Juan, muchas personas fueron a ser sangradas, incluso una vez llegaron a ser hasta 400 en un día. [Giuseppe Pitrè: Fiestas Patronales en Sicilia p. LVII.]
El entrelazamiento entre la pagana Sibila de Apolo y el Profeta San Juan continúa en la historia donde se dice que, en la cueva, se vio a San Juan que, con una veleta en la mano, recorría el pozo dando vida y virtudes benéficas. a sus aguas. Gracias a estas aguas curaron a los enfermos que se lavaban o bebían en ella mientras rezaban al santo o se sumergían en ella tres veces invocando el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
La creencia popular también ha atribuido a este lugar la clásica truvatura, es decir, un tesoro encantado; Se dice que la noche de San Juan en la cueva, para unos pocos afortunados, se realiza una feria encantada en la que, por muy poco dinero, se pueden conseguir grandes naranjas doradas.
El pozo ahora está cerrado para los fieles de S. Giovanni, en su lugar se construyó otro frente a la estatua del santo.
Marsala no es el único caso en el que la antiquísima creencia de la Sibila se ha introducido en un contexto religioso cristiano. Una antigua tradición cuenta que la última batalla entre cristianos y sarracenos tuvo lugar en la zona de Ragusa, cerca de Scicli, y que apareció la Virgen poniéndose al frente de los cristianos para derrotar al ejército árabe. El sábado anterior al Domingo de Ramos, considerado el aniversario de la aparición, tuvo lugar una representación sagrada de la batalla, en la que la Virgen, disfrazada de guerrera amazona, intervino para ayudar a los cristianos masacrando a los sarracenos.
En cierto momento de la representación subieron al escenario tres niños, uno de ellos vestido de ángel, los otros dos, vestidos de mujer, fueron llamados por el pueblo scibilli (sibille); las Sibilas cantaron himnos proféticos en honor de la Virgen salvadora y tras ellas el ángel entonó, en voz muy alta, un canto cuyos versos iniciales fueron:
Hermosa imagen sin invitación! a ti reina,
Bajo el cordero blanco, Scicli se inclina.
[Giuseppe Pitre: Espectáculos y festivales populares sicilianos p.62.]
El mito en el registro de la PDI de la región de Sicilia
Los lugares del Mito de la Sibilla Lillibetana han sido incluidos por la Región de Sicilia en el Registro LIM (Lugares de Identidad y Memoria de Sicilia), sector de los Lugares de los Héroes y de las Leyendas Heroicas.
Los lugares en cuestión son:
- Cueva de la Sibila, Iglesia de un Giovanni (Marsala)
Extracto del Libro” Cultos de la antigua Sicilia” por Ignazio Caloggero ISBN: 9788832060102 © 2022 Centro Studi Helios srl
