Silvesterparty
Street View (falls vorhanden)
Street View ist nur mit Google Maps verfügbar.
Beschreibung
Silvesterparty
----------------
Technisches Blatt erstellt von: Region Sizilien - Abteilung für kulturelles Erbe und sizilianische Identität - CRicd: Regionales Zentrum für Inventarisierung, Katalogisierung und Dokumentation und regionale sizilianische Filmbibliothek
Nr. Prog.
187
Nun
Silvesterparty
Buch
REIS - Buch der Feste, Feste und rituellen Praktiken
Datum der Genehmigung
22-05-2014
Kategorie
Patronatsfest
Provinz
Enna
Urlaubsort
Comune
Troina
Lokale Bezeichnung
San Suvviestu
Chronologische Nachrichten
Pitrè, ein bekannter italienischer Schriftsteller und Anthropologe, erzählt in seinem Buch „Patronatsfeste in Sizilien“ die historischen Ereignisse von San Silvestro di Troina.
Silvestro, ein Mönch des Ordens von San Basilio, trug die Cenobitengewohnheit unter Ruggero dem Normannen und Roberto, seinem Schwager, dem ersten Bischof von Troina. Der Ordensmann lebte zwischen dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert und wurde berühmt für die Wunder, die er seiner Stadt schenkte und die sie mehr als einmal von der Pest befreite. Von den thaumaturgischen Mächten sagt die Legende auch, dass sie nur ungern zum Abt ernannt werden. "Einsiedler zog sich in einem Wald um die alte Kirche von S. Bartolomeo zurück, wo er, unbekannt für alle, die er lebte und starb, ignoriert wurde".
Am 1. Mai 1420, zweieinhalb Jahrhunderte nach dem Tod des Heiligen (1164), sah G. Pitrè, zwei junge Jäger aus Lentin, einen schönen Falken und beschloss, ihn kilometerweit bis zum Wald von S. Bartolomeo di Troina zu jagen. Als die Nacht hereinbrach, war das Tier außer Sicht. Müde ließen sich die Jäger in der Kirche S. Bartolomeo nieder, wurden jedoch von einem außergewöhnlichen Ereignis erschüttert: Eine nahe gelegene Höhle wurde von einem Licht beleuchtet, das ringsum strahlt, bis es erlischt und sich in die Dunkelheit der Nacht einfügt. Die beiden waren bestürzt über die wunderbare Vision und gingen am nächsten Tag in die nahe gelegene Stadt Troina, um der Bevölkerung und den Mitgliedern des Klerus das außergewöhnliche Ereignis zu erzählen, das sie miterlebt hatten. Fasziniert gingen sie alle zum Ort des Wunders und fanden durch Entfernen des Steins, der den Zugang zur Höhle verhinderte, im Inneren, immer noch von der basilianischen Robe bedeckt, die Überreste des Mönchs Silvestro. Im selben Moment lobte ihn die Bevölkerung als Schutzpatron der Gemeinde.
Nach der Lexikon Topographicum Siculum von Vito Amico, 1785 verfasst, und wie von G. Pitrè selbst berichtet, feierten die Einwohner von Troina den Heiligen zweimal im Jahr und trugen in Prozession das in einem silbernen Sarg enthaltene Simulacrum. Der Hauptfeiertag des 2. Mai wurde jedoch aus politischen Gründen auf den ersten Sonntag im Juni verschoben, dem eine Viehmesse vorausging und folgte, die zu den "erste seiner Art in Sizilien".
Unter den gewöhnlichen religiösen und zivilen Zeremonien verdient eine besondere Erwähnung: die traditionelle Fahrt oder Kubaita. Der Begriff cubbaita kommt aus dem Arabischen qubbiat, Mandel und weist noch heute auf eine Art Nougat hin, das von den Arabern in Sizilien eingeführt wurde und mit Mandeln oder Sesam zubereitet wurde (Jujube) und Honig, normalerweise in kleine Diamanten geschnitten und mit Papier umwickelt. Dieses letzte Merkmal bedeutete, dass dieser Kuchen geeignet war, von den Rittern während der historischen Fahrt geworfen zu werden. Anthropologischen Studien zufolge würde genau das, was den Namen des Desserts herleitet, auch der historischen Fahrt zugeschrieben.
Eine Gruppe von dreißig jungen Männern, die mit Waffen auf dem Rücken prächtiger Pferde bewaffnet waren, folgte drei Rittern, die als Paladine verkleidet waren und Blumensträuße hielten, die den Damen gegeben werden sollten. Alle gingen durch die Menge, die sich über Conte Ruggero, das kulminierende Zentrum der USA, versammelt hatte Land. Am anderen Ende der Straße angekommen, geht die Gruppe bewaffneter junger Leute weg und lässt die drei Ritter, denen die Bräutigame folgen, durch die Menge schlendern, um Nougat und gezuckerte Mandeln an die Menschen zu verteilen, die sich versammelten, um gezuckerte Mandeln aufzunehmen.
Bereits 1876 berichtet G. Pitrè, dass sich die Bevölkerung der Stadtteile zu Pferd versammelt hat und in den nahe gelegenen Wald gegangen ist, um jeweils einen Lorbeerzweig zu sammeln. Nach der Ernte kehrten sie paarweise nach Troina zurück und als sie die Kirche des Heiligen erreichten, warfen sie einen Zweig an die Tür und kehrten mit dem jetzt gesegneten Ast in der Hand zurück. Nachbarschaftsdichter hielten auch vor der Kirche an, um das Leben des Schutzheiligen zu feiern.
Das Fest von San Silvestro ist unter den Lorbeerfesten das einzige, bei dem die Verdoppelung des Ritus innerhalb desselben Festes beobachtet wird. Die Erklärung der Aufteilung desselben in zwei sehr enge und im Grunde analoge Momente geht auf die alte Unterscheidung zwischen den beiden Klassen von zurück iurnatara e Massaradie jeweils an der Pilgerfahrt der Ramara und Ddarara. Diese Unterscheidung geht von rein wirtschaftlichen Gründen aus, da die weniger wohlhabende Klasse von iurnatara er hatte kein Reittier, er wollte auch das soziale Prestige der Massaraim Vergleich zu den ersteren.
Wiederholung
Jährlich
Datum
Pilgerfahrt und Prozession der Ramara: vom Donnerstagabend des vorletzten Sonntags im Mai bis zum vorletzten Sonntag im Mai.
Pilger- und Prozessionsparade der Ddarara: von Freitag des letzten Sonntags im Mai bis zum letzten Sonntag im Mai.
Prozession des Starts: Samstag vor dem ersten Sonntag im Juni.
La Cubbaita: der erste Sonntag im Juni.
Gelegenheit
Feiern zu Ehren des Schutzheiligen
Funktion
Andacht
Schauspieler
Bauer die Zweige, die sich mit verschiedenen organisatorischen Aspekten befassen, z. B. die Suche nach den notwendigen Mitteln für die Organisation der Partei; die Bruderschaft, die nur an der Prozession der Vara, die am ersten Sonntag im Juni stattfindet, vollständig teilnimmt; die Kommission der Silvesterparty.
Die Teilnehmer
Anhänger, lokale Gemeinschaft, Touristen
Beschreibung
Das Festino di San Silvestro ist eines der Lorbeerfeste. Durch das Ritual der Pilgerfahrt, Versammlung und Andachtsprozession gekennzeichnet, lösen die Gläubigen gerade durch die Geste der Versammlung das zuvor mit dem Schutzpatron unterzeichnete Gelübde auf.
Die Pilgerreise und die Prozession werden zwei Wochen hintereinander auf leicht unterschiedliche Weise wiederholt. Die erste Pilgerreise, die von Ramara (d. h. Träger von Zweigen), erfolgt zu Fuß; der zweite, der von Ddarara (Träger von Ddauru, Lorbeer), ist stattdessen auf dem Rücken von Maultieren und Pferden bedeckt.
Die Pilgerreise und die Prozession werden zwei Wochen hintereinander auf leicht unterschiedliche Weise wiederholt. Die erste Pilgerreise, die von Ramara (d. h. Träger von Zweigen), erfolgt zu Fuß; der zweite, der von Ddarara (Träger von Ddauru, Lorbeer), ist stattdessen auf dem Rücken von Maultieren und Pferden bedeckt.
Prozession und Prozession der Ramara
Donnerstagabend i Ramara Sie versammeln sich auf dem Platz vor der Kirche von San Silvestro und begeben sich, begrüßt von einer großen Menschenmenge, zur Sammelstelle der Pflanze, die dem Heiligen lieb ist. Sie befindet sich in der Nähe des Dorfes San Fratello, einige zehn Kilometer von Troina entfernt. Die lange Reihe der Gläubigen, der zwei Schlagzeuger aus der nahe gelegenen Stadt Cerami vorausgehen, setzt sich mit frommen Liedern fort. lamenti e Nuveni, während die Älteren die sogenannten singen abgenutzt.
Bei Tagesanbruch des nächsten Tages kommen die Pilger auf einer Lichtung an, wo sie ein Basislager errichten. Nachdem sie sich ausgeruht und erfrischt haben, wagen sich die körperlich begabtesten, die nach einer Zählung ausgewählt wurden, mit Seilen und Stöcken auf die Suche nach Lorbeer auf den Grund des Tals, begleitet von einem der Schlagzeuger, der mit dem verbleibenden Tonbotschaften austauscht. im Feld. Sammlung abgeschlossen i tuccaturi u ddauru Sie gehen auf das Feld.
Am nächsten Tag, genau am Samstag, brachen die Pilger im Morgengrauen in Richtung Troina auf, wobei jeder seinen eigenen Zweig in der Hand hielt und dem Dienstalter der Teilnehmer entsprach. In der Nähe der Brücke Fehde,Am Fluss Troina begrüßt die Bevölkerung die Gläubigen, die aus dem Wald zurückkehren, mit einem rituellen Austausch von Geschenken: Die Ramara bieten die Lorbeerzweige an, die im Austausch gegen Votivnahrungsmittel gesammelt wurden Voraussetzungen, die aus einer Art Cookies bestehen, die auch genannt werden Botschaftdh Curuzzi.
Sonntagmorgen i Ramara befinden sich am Piano delle Giumente, um der Prozession von Leben zu geben rami, gekennzeichnet durch die Ejakulation "Es lebe Ddiu und San Silvestru und lu Patriarch San Ciuseppi und lu Santissimu sacramentu ". Einmal in der Kirche von San Silvestro i Ramara "Präsentieren" Sie die Reise zum Patron und begleiten, sobald die religiöse Funktion beendet ist, das Banner des Heiligen in Prozession zum Haus des Prokurators der Bruderschaft. du massaru.
Donnerstagabend i Ramara Sie versammeln sich auf dem Platz vor der Kirche von San Silvestro und begeben sich, begrüßt von einer großen Menschenmenge, zur Sammelstelle der Pflanze, die dem Heiligen lieb ist. Sie befindet sich in der Nähe des Dorfes San Fratello, einige zehn Kilometer von Troina entfernt. Die lange Reihe der Gläubigen, der zwei Schlagzeuger aus der nahe gelegenen Stadt Cerami vorausgehen, setzt sich mit frommen Liedern fort. lamenti e Nuveni, während die Älteren die sogenannten singen abgenutzt.
Bei Tagesanbruch des nächsten Tages kommen die Pilger auf einer Lichtung an, wo sie ein Basislager errichten. Nachdem sie sich ausgeruht und erfrischt haben, wagen sich die körperlich begabtesten, die nach einer Zählung ausgewählt wurden, mit Seilen und Stöcken auf die Suche nach Lorbeer auf den Grund des Tals, begleitet von einem der Schlagzeuger, der mit dem verbleibenden Tonbotschaften austauscht. im Feld. Sammlung abgeschlossen i tuccaturi u ddauru Sie gehen auf das Feld.
Am nächsten Tag, genau am Samstag, brachen die Pilger im Morgengrauen in Richtung Troina auf, wobei jeder seinen eigenen Zweig in der Hand hielt und dem Dienstalter der Teilnehmer entsprach. In der Nähe der Brücke Fehde,Am Fluss Troina begrüßt die Bevölkerung die Gläubigen, die aus dem Wald zurückkehren, mit einem rituellen Austausch von Geschenken: Die Ramara bieten die Lorbeerzweige an, die im Austausch gegen Votivnahrungsmittel gesammelt wurden Voraussetzungen, die aus einer Art Cookies bestehen, die auch genannt werden Botschaftdh Curuzzi.
Sonntagmorgen i Ramara befinden sich am Piano delle Giumente, um der Prozession von Leben zu geben rami, gekennzeichnet durch die Ejakulation "Es lebe Ddiu und San Silvestru und lu Patriarch San Ciuseppi und lu Santissimu sacramentu ". Einmal in der Kirche von San Silvestro i Ramara "Präsentieren" Sie die Reise zum Patron und begleiten, sobald die religiöse Funktion beendet ist, das Banner des Heiligen in Prozession zum Haus des Prokurators der Bruderschaft. du massaru.
Pilgerfahrt und Prozession -corteo dei Ddarara
Ähnlich ist in seinen wesentlichen Momenten die Pilgerfahrt der Ddarara, die am Freitag nach der Prozession von beginnt Ramara.
Im Gegensatz zu den ersteren, ich Ddarara Sie pilgern auf dem Rücken von Maultieren und Pferden in einem Wald in der Nähe der Stadt Capizzi. Am Sammelort angekommen, geht eine Gruppe zu Fuß zu tuccari u ddauru. Sobald der Lorbeer geerntet ist, treffen wir uns alle auf dem Feld, um zu trinken und zu essen. Die Gruppe fährt am nächsten Tag, am frühen Samstagmorgen, ab, und am frühen Nachmittag treffen die Fahrer und ihre Ladung wie die ein Ramarain der Nähe der Brücke Fehde, am Fluss Troina, wo die Bevölkerung sie begrüßt Voraussetzungen.
Am nächsten Tag, Sonntag, um 10:00 Uhr, versammeln sich die Reiter am Piano delle Giumente mit ihren zur Feier gekleideten Reittieren giummi, Rasseln und Bänder, die mit dem Bild des Heiligen verziert sind. Die Prozession beginnt gegen 10:30 Uhr und die Prozession ist ordentlich angeordnet. Charakteristisch ist die Anwesenheit einer großen Gruppe von Mädchen mit weißen Blusen und roten Taschentüchern Ddarara, die in zwei Reihen angeordnet ist. Die Einführung der jungen Mädchen in die Prozession ist relativ neu.
Der Prozessionsweg ist identisch mit dem des vorherigen Sonntags. In der Kirche von San Silvestro angekommen, betreten alle Teilnehmer des Ritus, begrüßt von einer jubelnden Glocke, die Kirche und vervollständigen den bereits beschriebenen Weg, indem sie dem Heiligen den Zweig anbieten.
Ähnlich ist in seinen wesentlichen Momenten die Pilgerfahrt der Ddarara, die am Freitag nach der Prozession von beginnt Ramara.
Im Gegensatz zu den ersteren, ich Ddarara Sie pilgern auf dem Rücken von Maultieren und Pferden in einem Wald in der Nähe der Stadt Capizzi. Am Sammelort angekommen, geht eine Gruppe zu Fuß zu tuccari u ddauru. Sobald der Lorbeer geerntet ist, treffen wir uns alle auf dem Feld, um zu trinken und zu essen. Die Gruppe fährt am nächsten Tag, am frühen Samstagmorgen, ab, und am frühen Nachmittag treffen die Fahrer und ihre Ladung wie die ein Ramarain der Nähe der Brücke Fehde, am Fluss Troina, wo die Bevölkerung sie begrüßt Voraussetzungen.
Am nächsten Tag, Sonntag, um 10:00 Uhr, versammeln sich die Reiter am Piano delle Giumente mit ihren zur Feier gekleideten Reittieren giummi, Rasseln und Bänder, die mit dem Bild des Heiligen verziert sind. Die Prozession beginnt gegen 10:30 Uhr und die Prozession ist ordentlich angeordnet. Charakteristisch ist die Anwesenheit einer großen Gruppe von Mädchen mit weißen Blusen und roten Taschentüchern Ddarara, die in zwei Reihen angeordnet ist. Die Einführung der jungen Mädchen in die Prozession ist relativ neu.
Der Prozessionsweg ist identisch mit dem des vorherigen Sonntags. In der Kirche von San Silvestro angekommen, betreten alle Teilnehmer des Ritus, begrüßt von einer jubelnden Glocke, die Kirche und vervollständigen den bereits beschriebenen Weg, indem sie dem Heiligen den Zweig anbieten.
Prozession mit dem Relikt des Heiligen
Die Prozession mit den Reliquien von San Silvestro findet am Samstag zuvor und am ersten Sonntag im Juni statt. Alles beginnt von der Mutterkirche bis zur Kirche San Silvestro (der Abstammung). Die in Prozession getragene Vara aus dem XNUMX. Jahrhundert ist mit Silberfolien bedeckt, während die Statue des Schutzheiligen ihn im Akt des Segens darstellt.
Die Prozession mit den Reliquien von San Silvestro findet am Samstag zuvor und am ersten Sonntag im Juni statt. Alles beginnt von der Mutterkirche bis zur Kirche San Silvestro (der Abstammung). Die in Prozession getragene Vara aus dem XNUMX. Jahrhundert ist mit Silberfolien bedeckt, während die Statue des Schutzheiligen ihn im Akt des Segens darstellt.
La Kubaita o Fahrt
Am ersten Sonntag im Juni wird das sogenannte "Kubaita“, Eine historische Kavallerie, die an den Einzug Karls V. in Troina im Jahr 1535 erinnert. Die ersten Ausgaben des Ereignisses stammen daher aus mehr als vier Jahrhunderten.
Eine Gruppe von Reitern in spanischen Kostümen führt die Prozession an und geht den drei Protagonisten der Fahrt voraus: drei Reiter in reichen Kostümen aus dem XNUMX. Jahrhundert und auf fein geschnallten Pferden. Die drei Charaktere tragen ein identisches Kostüm, das sich nur in der Farbe des Kleides unterscheidet: eines ist rot-granat, eines blau und eines grün.
Jeder Fahrer trägt eine Satteltasche voller Nougat und Süßigkeiten mit sich, die dann an die Teilnehmer verteilt wird.
Das Festino endet mit der Prozession des Relikts und der Statue (dem Aufstieg), die dem umgekehrten Weg von der Kirche San Silvestro zur Mutterkirche folgt.
Am ersten Sonntag im Juni wird das sogenannte "Kubaita“, Eine historische Kavallerie, die an den Einzug Karls V. in Troina im Jahr 1535 erinnert. Die ersten Ausgaben des Ereignisses stammen daher aus mehr als vier Jahrhunderten.
Eine Gruppe von Reitern in spanischen Kostümen führt die Prozession an und geht den drei Protagonisten der Fahrt voraus: drei Reiter in reichen Kostümen aus dem XNUMX. Jahrhundert und auf fein geschnallten Pferden. Die drei Charaktere tragen ein identisches Kostüm, das sich nur in der Farbe des Kleides unterscheidet: eines ist rot-granat, eines blau und eines grün.
Jeder Fahrer trägt eine Satteltasche voller Nougat und Süßigkeiten mit sich, die dann an die Teilnehmer verteilt wird.
Das Festino endet mit der Prozession des Relikts und der Statue (dem Aufstieg), die dem umgekehrten Weg von der Kirche San Silvestro zur Mutterkirche folgt.
Bibliographie
Buttitta, Igrazio Emanuele. 2006. Lorbeerfestivals in Sizilien. Palermo: Ignazio Buttitta Foundation.
Collira, Matthäus. 2008. Unbekanntes Sizilien: Ungewöhnliche und neugierige Reiserouten. Mailand: Rizzoli ,.
Giansiracusa, Paul. 1999. Troina civitas sehr alt. Troina: Oase.
Sitographie
Filmographie
Lu Prinzipien von Li Fiesti, von Giuseppe Calabrese, 83 ′, 2014
Diskographie
Note
Eine Legende besagt, dass das Simulacrum des Heiligen einem religiösen Künstler aus Venedig in Auftrag gegeben wurde, der das Werk nach Abschluss mehrmals ungeschehen fand, bis er den Heiligen bat, ihn mit seinen Gesichtszügen zu inspirieren. In einem Traum San Silvestro erschienen, empfahl er, ihn genau anzusehen, um ihn treu darzustellen.
In der Kirche San Silvestro, in einer kleinen kryptaförmigen Kapelle, befindet sich das Grab des Heiligen, das mit einer weißen Alabasterplatte bedeckt ist, die in vollem Relief geschnitzt ist. Die Arbeit wird der Gagini-Schule (1420-1492) zugeschrieben und zeigt San Silvestro mit Daumen und Füßen, die nach klösterlicher Sitte gebunden sind.
In der Kirche San Silvestro, in einer kleinen kryptaförmigen Kapelle, befindet sich das Grab des Heiligen, das mit einer weißen Alabasterplatte bedeckt ist, die in vollem Relief geschnitzt ist. Die Arbeit wird der Gagini-Schule (1420-1492) zugeschrieben und zeigt San Silvestro mit Daumen und Füßen, die nach klösterlicher Sitte gebunden sind.
Die am vorletzten Sonntag im Mai in Prozession getragenen Zweige bestehen aus Holzstangen unterschiedlicher Länge von fünf bis sechs Metern, die mit Lorbeerblättern bedeckt sind, an denen die Bilder des Heiligen, farbige Schleifen, Bänder, Trauben wilder Blumen und Blumen hängen Puppen. Das letztere dekorative Element wird durch die gerechtfertigt Ramara rein aus ästhetischen Gründen, auch wenn die Puppe ein dekoratives Element ist, das sich auch in anderen rituellen Kontexten wiederholt.
Autorenkarte
Frances Maria Riccobene
Gehen Sie zu Google Maps
Senden Sie eine Mitteilung an den Verlag
[Kontaktformular-7 id = "18385"]