Archäologisches Gebiet von Sophiana
„Überreste des archaischen griechischen Zeitalters (XNUMX. Jahrhundert v. Chr.) Und Römer aus dem Augustanerzeitalter (XNUMX. Jahrhundert v. Chr.); Römische Villa mit Thermalanlage
und zwei kleine Basiliken (eine mit doppelter Apsis) aus dem XNUMX. Jahrhundert. d. C. (Statio di Philosophiana). "
Die zwischen 1986 und 1990 ausgegrabene römische Siedlung Sophiana liegt südlich der Provinzstraße nach Mazarin und zeigt eine Kontinuität des Lebens vom protoimperialen Zeitalter bis zum dritten Jahrhundert nach Christus, an dessen Ende sie gewaltsam zerstört wurde.
In dieser Phase hatte das von einer Mauer verteidigte bewohnte Gebiet eine regelmäßige städtische Struktur mit modularen Blöcken, die durch gepflasterte Straßen unterteilt waren, entlang derer neben verschiedenen Wohn- und Geschäftsgebäuden ein Kurkomplex und ein edler Domus des Typ "Peristyl".
Während des 1500. Jahrhunderts n. Chr., Im Zeitalter Konstantins, war das Gelände Teil eines riesigen großen Anwesens, das sich über XNUMX Hektar östlich der Mündung des Gela-Flusses erstreckte und anhand der Entdeckung zahlreicher Ziegelmarken mit Inschriften identifizierbar war PHIL SOPH, genau mit der von alten Quellen erwähnten Praedia Philosophiana.
Der Besitzer der riesigen Erweiterung muss sicherlich ein berühmter Vertreter der römischen Senatoraristokratie gewesen sein, der aus politischen und landpolitischen Gründen nach Sizilien gezogen war und wahrscheinlich seinen Wohnsitz in der prächtigen und bekannten Villa del Casale in etwa zehn Kilometern Entfernung hatte. weg, an der heutigen Piazza Armerina.
Während die Villa del Casale innerhalb desselben großen Anwesens die Funktion der Pars Dominica (dh der offiziellen Residenz des Eigentümers) spielt, hat die Siedlung Sophiana die Rolle eines wahrscheinlichen Produktions- und Handelszentrums sowie der fungieren als Rastplatz entlang der Straße Catania-Agrigento für Reisende, die einen Schutz für die Nacht und eine Abwechslung für Pferde suchen.
Eine bedeutende Bestätigung in diesem Sinne bietet die Erwähnung einer statio Philosophiana in der konstantinischen Redaktion des Itinerarium Antonini.
Die zahlreichen Inschriften zwischen der Nekropole und dem bewohnten Gebiet zeigen, dass die Bewohner des Komplexes im späten Altertum immer noch die griechische Sprache verwendeten und sich zum Christentum bekannten, auch wenn sich auf dem Gelände eine kleine jüdische Gemeinde befand.
Ab dem Ende des XNUMX. Jahrhunderts bedeutet die Hinzufügung neuer Strukturen für verschiedene Zwecke, insbesondere über und in der Nähe der Bäder, eine Wiederbelebung der Siedlung, die bis etwa zur Mitte des XNUMX. Jahrhunderts n. Chr. Von entscheidender Bedeutung war.
Der Niedergang kam mit der muslimischen Eroberung, auch wenn Restmauerwerke in Kombination mit einigen mobilen Funden ein bescheidenes Überleben im Friedrichsalter belegen.
Der Wärmekomplex
Im Nordosten des bewohnten Gebiets überlappte sich im vierten Jahrhundert n. Chr. Ein großes Spa mit etwa zwanzig Räumen, von denen einige mit Mosaiken gepflastert waren, mit einem bescheideneren Komplex ähnlicher Nutzung, der im protoimperialen Zeitalter (XNUMX.-II. Jahrhundert) erbaut wurde. ANZEIGE).
Es gab zahlreiche Ergänzungen und Umbauten, die der Komplex im Laufe der Zeit durchlief und Ende des XNUMX. Jahrhunderts ein kleines Gebäude christlicher Verehrung im Calidarium beherbergte, und drei kleine byzantinische Öfen für die Herstellung von Fliesen und Keramik im XNUMX. Jahrhundert.
Die Nordnekropole
Es liegt nördlich der Stadt und stellt das älteste Friedhofsgebiet von Sophiana dar, das zwischen dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert datiert werden kann. AD und damit verbunden mit der mittelkaiserlichen Phase der Siedlung vor der Zerstörung am Ende des Jahrhunderts. Das vorherrschende Ritual umfasste einzelne Ablagerungen in Gruben mit begleitenden Trinkgefäßen, Tellern, Münzen und versiegelten Keramiköllampen, von denen viele Inschriften zu den jeweiligen Produktionswerkstätten in Sizilien, Afrika, Kampanien, enthielten.
Die Basilika mit der annektierten Nekropole
Das heutige Erscheinungsbild der Basilika ist das einer christlichen Kirche mit drei Schiffen, der ein Narthex (oder Vorraum) vorausgeht und von einer halbkreisförmigen Apsis endet. Es befindet sich auf einem Hügel südwestlich der Stadt und ist das Produkt von vier verschiedenen Bauphasen, die durch die verschiedenen Mauerwerkstechniken, die für ihren Bau verwendet wurden, gut gekennzeichnet sind.
Der älteste Kern war eine rechteckige Grabzelle mit einer Apsis, die auf das XNUMX. Jahrhundert datiert und wahrscheinlich vom architektonischen Typ der Memoriae marthyrum inspiriert war, sicherlich der Beerdigung einer bemerkenswerten Persönlichkeit für religiöse Verdienste. Gerade die Heiligkeit des Verstorbenen muss den Anreiz für die anschließende Monumentalisierung des Grabes und für die daraus resultierende Aggregation des Nekropolenstreifens mit trapezförmigen Grubengräbern gewesen sein, die sich anschließend hinter und hinter der ursprünglichen Zelle erstreckten.
Tatsächlich wurde die Zelle im sechsten Jahrhundert um eine rechteckige Halle (entsprechend dem aktuellen Mittelschiff) erweitert, unter deren südwestlicher Ecke eine in zwei Räume unterteilte Krypta entstand.
Die Hinzufügung der beiden Gänge, in denen sowohl die Krypta als auch zwei bereits vorhandene Gräber untergebracht waren, stammt aus dem XNUMX. Jahrhundert, während der Bau des Narthex aus dem Mittelalter stammt.
Die West- und Ostnekropolen
In den Jahren zwischen 1954 und 1961 wurden westlich und östlich von Sophiana zwei weitere Bestattungsgebiete erkundet. Eine Wiederaufnahme der Untersuchungen betraf kürzlich die östliche Nekropole in den Jahren 1993-1995. Hierbei handelt es sich hauptsächlich um rechteckige Grubengräber mit verschiedene Beschichtungen von Steinplatten oder mit manchmal verputzten Mauerwerkswänden.
Es gibt viele Bestattungen von Kindern und Babys, für die noch Bestattungen in Amphoren oder kleinen Vasen verwendet wurden, die bereits aus der archaischen Zeit bekannt waren.
Die christlichen Gräber waren deutlich an der wiederkehrenden Ausrichtung der Schädel nach Westen und an der Position der verschränkten Arme auf der Brust der Toten zu erkennen. Bemerkenswert für seine architektonische Typologie ist ein Mauerwerksgrab mit einer doppelten rechteckigen Grube mit mehreren Ablagerungen, das in der Ostnekropole gefunden wurde und in dem sich sehr reichhaltige Kits mit kostbarer Keramik sowie ein Paar goldener Ohrringe mit Halbmondanhänger befinden, die mit durchbrochenem und Punsch verziert sind. Aufgrund der Kostbarkeit der Technik und der dekorativen Motive (Paare gegenüberliegender Pfauen) wurden die Ohrringe als Produkt von Werkstätten in Konstantinopolit angesehen, die zwischen dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert n. Chr. Betrieben wurden und von Mitgliedern des byzantinischen Hofes nach Sizilien importiert wurden.
Quelle der Akte: Region Sizilien - Ministerium für kulturelles Erbe und sizilianische Identität
Stätte unterliegt archäologischen Beschränkungen
