Herkules

 

Ursprünge des Mythos

Herakles ist zweifellos der beliebteste Held der gesamten griechischen Mythologie. Die Lateiner nannten ihn Herkules und man kann sagen, dass fast alle Völker des Mittelmeerraums versuchten, seinen Ruhm in Besitz zu nehmen, indem sie behaupteten, er sei durch ihr Territorium gekommen, oder ihn mit einem der einheimischen Helden identifizierten, als lokale Inkarnation von der griechische Herakles.

Herakles ist der Sohn von Alkmen und Anfitrion, auch wenn es der wahre Vater ist Zeus Dieser nutzte die Abwesenheit von Amphitryon aus, nahm seine Erscheinung an und schaffte es so, Alkmene zu täuschen, und verbrachte mit ihr eine Liebesnacht, die auf Befehl von Zeus drei Tage und drei Nächte dauerte und in der Herakles schwanger wurde. Zeus‘ x-ter Verrat verärgerte Hera, die offizielle Frau des Zeus, die Herakles lebenslang verfolgte. Der Name Herakles bedeutet „Herrlichkeit der Hera“, was angesichts der Beziehung zwischen den beiden ironisch gemeint ist, es sei denn, er wird als „Herrlichkeit durch Hera“ verstanden, da die meisten Heldentaten des Herakles gerade auf die Strapazen zurückzuführen sind, die er erlitten hat aufgrund der unermüdlichen Ära gegenüberstehen.

Viele Schriftsteller der Antike sprachen von Herakles, und unter ihnen durfte er nicht fehlen Diodorus Siculus der dem Namen nach Sizilianer war und tatsächlich (er wurde 90 v. Chr. in Agirio geboren) mehr als die anderen von den Heldentaten des Herakles in Sizilien erzählte[1]. Was die Geschichte von Diodorus Siculus kennzeichnet, ist die Tatsache, dass die Heldentaten des Herakles nicht nur als Taten eines sizilianischen Helden erzählt werden, sondern in vielen Fällen an der Spitze einer echten Armee.   

Die legendären Taten dieses Helden waren zahlreich. Immer noch in Windeln erwürgt, erwürgt er die beiden Schlangen, die Hera geschickt hat, um ihn zu töten. Berühmt sind die „zwölf Taten des Herakles“ und andere Kompanien, die ihn an der Spitze der Armeen sahen, sowie viele andere Nebenabenteuer, die sich ereigneten während der Fertigstellung der Arbeiten.

Bei den zwölf Arbeiten handelt es sich um Taten, die Herakles im Auftrag seines Cousins ​​Eurystheus vollbrachte, dem er sich einigen Versionen der Legende zufolge unterwerfen musste, um ein in seiner Jugend begangenes Verbrechen, die Ermordung seines Lehrers Lino, zu sühnen. Einer seiner Lehrer namens Eumolpus war dafür verantwortlich, ihm Gesang und den Gebrauch der Leier beizubringen. Ein anderer Lehrer namens Lino brachte ihm das Schreiben bei, aber als er Eumolpus ersetzen musste, kümmerte er sich auch darum, ihm Leierunterricht zu geben. Herakles gefiel seine Art zu lehren nicht und Lino gab ihm eine Ohrfeige. Als Reaktion darauf schlug Herakles in übermäßiger Wut, provoziert durch Hera, die Leier auf seinen Kopf und tötete ihn sofort.

Diodorus Siculus bringt die zwölf Taten des Herakles mit dem göttlichen Willen des Zeus in Verbindung, sich schweren Prüfungen zu unterziehen, bevor er ihm die Unsterblichkeit anbot[2]. Tatsächlich erzählt Diodorus, dass Herakles während einer Reise nach Delphi von der Pythia (Apollos Priesterin, die den Gänsen, die gekommen waren, um das Orakel von Delphi zu befragen) die Antworten des Gottes vortrug, gewarnt wurde, dass Zeus, sein Vater, befohlen hatte, sich zu unterwerfen zu seinem Cousin Eurystheus und verrichtete die zwölf Arbeiten und dass er nach ihrer Vollendung Unsterblichkeit als Belohnung erhalten würde[3].  

Herakles, der Eurystheus als ihm unterlegen ansah, nahm es nicht gut auf und erlebte eine Zeit geistiger Instabilität und Wutausbrüche. Bei einem dieser Schüsse tötete er seine Kinder aus Megara und versuchte, seinen Neffen Iolao zu töten, der gerettet wurde, weil er weglief. Am Ende musste Herakles den Willen seines Vaters Zeus akzeptieren und stellte sich am Hofe von Eurystheus vor.

Sala d'Ercole – Palazzo dei Normanni – Palermo, Sitz der Regionalversammlung (Foto von Ignazio Caloggero)

Hier ist eine kurze Zusammenfassung der zwölf Arbeiten des Herakles.

1. Tötung des unverwundbaren Löwen von Nemea

In seiner ersten Heldentat stellte sich Herakles einem Löwen, der die Bewohner von Nemea in Angst und Schrecken versetzte und ihn mit bloßen Händen erstickte. Er konnte nicht mit Waffen getötet werden, da er eine unverwundbare Haut hatte.

2. Tötung der lernäischen Hydra

Bei seinem zweiten Versuch tötete Herakles die Hydra, ein Monster, halb Nymphe und halb Schlange (nach einigen Versionen der Legende halb Drache und halb Schlange), das neun Köpfe hatte, von denen einer unsterblich war und das im Gebiet von Argolis lebte (Peloponnes, Griechenland), in der Nähe des Lerna-Sumpfes. Bei diesem Unterfangen wurde er von dem treuen Iolaus unterstützt, den er darum bat, die sterblichen Köpfe von Hydra an der Wurzel zu verbrennen, während er sie schnitt, um eine kauterisierende Wirkung zu erzeugen und das austretende Blut zu blockieren, sodass die Köpfe nicht wachsen konnten zurück. Der letzte Kopf, der unsterbliche, wurde von Herakles mit einem riesigen Felsbrocken völlig zermalmt.

3. Gefangennahme des Erymanthischen Ebers

Ein riesiges Wildschwein, das auf dem Berg Erymanthus lebte. Herakles fing den Eber lebend und brachte ihn zu Eurystheus, der sich beim Anblick des Ebers voller Angst hinter einer Bronzevase versteckte.

4. Gefangennahme der Cerinea-Hirschkuh

Der Hirsch mit den goldenen Hörnern, der auf dem Berg Cerinea lebte und den niemand erreichen konnte, war so schnell. Herakles war gezwungen, das Reh ein ganzes Jahr lang zu jagen, bis er es aus Erschöpfung einfing.

5. Ausrottung der Vögel des Stymphalus-Sees

In seinem sechsten Versuch tötete Herakles die Vögel des Stymphalus-Sees, die mit ihren Klauen und Bronzeflügeln die Menschen von Stymphalus in Arkadien in Angst und Schrecken versetzten.

6. Reinigung der Augiasställe

Augias, der König der Epei, hatte die Ställe, in denen seine Ochsen lebten, dreißig Jahre lang, über dreitausend Jahre lang, nicht gereinigt. Er übertrug die Aufgabe, sie zu reinigen, Herakles, der mit einer List den Lauf des Flusses Alfeo in den Ställen umleitete die mit den vielleicht eigenen Strömungen die Ställe vom Mist reinigten. Herakles wurde für diese Anstrengung durch ein Zehntel der Ochsen entschädigt.

7. Gefangennahme des kretischen Stieres.

In der siebten Schlacht eroberte Herakles den wilden Stier, den Poseidon geschickt hatte, um Minos dafür zu bestrafen, dass er es versäumt hatte, ihm zu Ehren Opfer zu bringen. Der Stier ist derselbe, den wir im Mythos von Daedalus und Minos sehen werden, in die sich Pasiphae verliebte.

8. Gefangennahme der Pferde des Diomedes.

In der achten Schlacht tötete Herakles den wilden Diomedes, der die liebenswürdige Höflichkeit hatte, seine Pferde mit dem Fleisch der Ausländer zu füttern, denen er begegnete. Herakles erwiderte die Höflichkeit an Diomedes, indem er ihn von seinen eigenen Pferden verschlingen ließ. Nachdem die Pferde gezähmt waren, brachte ich sie zu Eurystheus, der sie Hera weihte[4]. Nach einigen Versionen des Mythos zog es Eurystheus schließlich vor, sie freizulassen.

9. Eroberung des Gürtels von Hippolyta, der Königin der Amazonen.

Eurystheus befiehlt Herakles, den Gürtel von Hippolyta, der Königin der Amazonen, zu stehlen, um ihn seiner eigenen Tochter zu geben. Herakles stellte sich den Amazonen und nachdem er viele von ihnen, darunter auch die Königin, getötet hatte, nahm er den Gürtel, um ihn zu Admeta, der Tochter von König Eurystheus, zu tragen.

10. Gefangennahme der Ochsen von Geryon.

Unter den zwölf Arbeiten ereigneten sich fast alle ihm zugeschriebenen Abenteuer im westlichen Mittelmeer während der zehnten. Herakles musste dabei die Ochsen von Geryon besiegen, dem Riesen mit drei Köpfen und sechs Armen, dem Sohn von Poseidon. Geryon hatte eine Ochsenherde auf der Insel Erizia im äußersten Westen, und Eurystheus befahl Herakles, zur Insel zu gehen, um sie zu holen. Zu diesem Zweck organisierte Herakles eine große Expedition und eine große Anzahl von Soldaten, die für das Unternehmen ausreichten, und sammelte sie auf Kreta, dem Ausgangspunkt des Unternehmens, das ihn an weit voneinander entfernte Orte führte, nach Libyen, Ägypten und an den Ozean Gadeira, wo er die berühmten Herkulessäulen errichtete. In Iberia kämpfte und gewann er drei Armeen, angeführt von den Söhnen von Crisaoro, und schenkte einem König der Eingeborenen, der sich durch religiöse Hingabe und Gerechtigkeitssinn auszeichnete, einen Teil seiner Ochsen. Der örtliche König nahm das Geschenk an und beschloss, es von nun an Herakles, dem schönsten Stier der Herde, zu opfern. Man fragt sich, welcher Zusammenhang zwischen diesem Opfer und dem, was die Stiere noch heute während der spanischen Stierkämpfe „geopfert“ werden, erkennbar ist.

Nach Iberia gelangte ich in keltisches Gebiet, nach Gallien, wo ich die Stadt Alesia fand[5]Anschließend durchquerte er beim Abstieg von den Alpen Ligurien, die Toskana, Latium und Kampanien, wo er gegen die örtlichen Riesen in der Nähe des Vesuvs kämpfte und siegte. Nach Kampanien stieg er über eine von ihm gebaute Küstenstraße, die Via Eraclea, in Richtung Süden ab, bis er Sizilien erreichte, und ging dann wieder hinauf durch Italien, durch die Adriaküste und zurück zum Peloponnes[6].

11. Gefangennahme des Hundes Cerberus.

Im elften Versuch ging Herakles in die Hölle und nahm mit der Erlaubnis von Hades, dem Gott der Unterwelt, Cerberus, den dreiköpfigen Hund, der den Eingang bewachte, mit, um ihn zu Eurystheus zu bringen, der ihn jedoch zwang, ihn zu bringen zurück zur Hölle.

12. Eroberung der goldenen Äpfel des Gartens der Hesperidennymphen.

Im letzten Versuch befahl Eurystheus Herakles, drei goldene Äpfel (oder Äpfel) aus dem legendären Garten der Hesperiden in Libyen, den drei Nymphen, die den heiligen Ort bewachten, nach Mykene zurückzubringen. Die goldenen Äpfel wurden vom Drachen Ladon und dem Titanen Atlas bewacht. Herakles tötete den Drachen und schaffte es durch eine Täuschung, Atlas zu „täuschen“, indem er ihm die goldenen Äpfel wegnahm.

Ursprünglich sollte es zehn Arbeiten geben, doch zwei davon wollte Eurystheus nicht anerkennen: die zweite im Zusammenhang mit der Tötung der Hydra, bei der ihm der treue Iolaos half, und die fünfte anlässlich der Aufräumarbeiten der Augiasställe, da Herakles eine Gebühr erhalten hatte. 

Zwischen einer Anstrengung und der anderen fand Herakles die Zeit, andere Taten von gewisser Bedeutung durchzuführen, wie zum Beispiel die Tötung der Kentauren, die nach der Gefangennahme des Erymanthischen Ebers stattfand, oder die Einrichtung der Olympischen Spiele. die nach seiner siebten Arbeit, der Gefangennahme des kretischen Stiers, stattfand[7]. Herakles widmete die Spiele seinem Vater Zeus und wollte, dass der Preis für die Gewinner nur aus einem Lorbeerkranz bestand. Herakles selbst nahm an den ersten Olympischen Spielen teil und gewann alle Wettbewerbe in allen verschiedenen Disziplinen wie dem Pancrazio (Nahkampf) oder dem Stadion, dessen Name sich von der Tatsache ableitet, dass der Wettbewerb aus einem schnellen Lauf durch das Stadion bestand maß sechshundert Fuß (entspricht etwa 192 Metern).

Herakles erhielt göttliche Gaben (nach einigen Versionen des Mythos vor Beginn der zwölf Arbeiten, nach Diodorus Siculus stattdessen nach der Tötung der Zentauren): einen Umhang von Athene, eine Keule und einen Brustpanzer von Hephaistos, ein Schwert von Hermes, Pferde von Poseidon und Pfeil und Bogen von Apollo. 

Unter den anderen Abenteuern, die sich zwischen den einzelnen Anstrengungen abspielten, sollten wir auch den Kampf mit den Riesen erwähnen, der als Gigantomachie bekannt ist und den wir vertiefen werden, indem wir darüber sprechen Titans und die Eroberung des Goldenen Vlieses, die im Folgenden behandelt wird Argonauts.  

Zur Erinnerung an die zwölf Taten des Herakles wurden in Sparta die Ergazie gefeiert, während in Athen die Ioleas zu Ehren von ihm und Iolaos, dem Begleiter seiner Abenteuer, gegründet wurden.

Als Herakles noch jung war, wurde er von Thespis, dem König von Thespiae, zu einem Opfer eingeladen. Nach dem Opfer, dem König, nachdem er Herakles freundlich aufgenommen hat, denke ich darüber nach, mehr zu tun, ich sende ihm eine nach der anderen alle fünfzig Töchter, die er von seinen zahlreichen Frauen gehabt hatte. Herakles legte sich mit ihnen allen nieder und schwängerte sie, so dass er der Vater von fünfzig Kindern (den Thespiden) wurde. Nach Abschluss der zwölf Arbeiten sandte Herakles auf Befehl des Orakels Iolaos und die Thespiden zur Kolonisierung Sardiniens, die inzwischen das reife Alter erreicht hatten[8].

Heracles

Nach Abschluss der zwölf Arbeiten beschließt Herakles, der irgendwie seine Frau Megara für das Unglück seiner Kinder verantwortlich macht, nach einer neuen Frau zu suchen. Er verheiratet seine Frau mit Iolao und macht Iole, der Tochter des Königs Eurito, erfolglos den Hof von Oechalia. Von hier aus beginnen weitere Abenteuer, die von Diodorus Siculus (Lib. IV 31-38) erzählt werden und die ihn schließlich dorthin führen, wo er das größte Opfer bringen kann: auf den Berg Eta, wo er auf Anweisung des Orakels vom gläubigen Iolaus erbaut wurde und seine Gefährten einen Scheiterhaufen, auf den er selbst kletterte und den Befehl gab, ihm eine Fackel zu bringen, um den Scheiterhaufen anzuzünden. Niemand hatte den Mut zu einer ähnlichen Geste, am Ende ließ sich einer der Anwesenden namens Filotette zu einer solchen Geste überreden und erhielt von Herakles als Gegenleistung für seinen Mut Pfeil und Bogen. Sobald das Feuer angezündet war, war der Scheiterhaufen vollständig niedergebrannt. Als sich Iolaus‘ Gefährten später näherten, um die Knochen des Herakles einzusammeln, fanden sie keine Spuren davon, da sie erkannten, dass Herkules sich mit dieser Geste zu den Göttern erhoben hatte.

Nach seinem Tod wurde Herakles unter den Göttern des Olymp begrüßt, wo er schließlich Frieden mit Hera schloss, die seine unsterbliche Mutter wurde, und wo er Hebe, die Göttin der Jugend, heiratete.

Herakles wurde unsterblich, dank seiner Bemühungen, seiner Tapferkeit und vor allem seiner Fähigkeit, die ihm auferlegten Leiden zu akzeptieren.

Herakles auf Sizilien

Im zehnten Versuch machte sich Herakles nach dem Diebstahl der Ochsen von Geryon auf den Rückweg, der ihn nach Sizilien führte, wo er mit seiner Herde schwamm. Sobald er ankam, musste er mit der Gier von zusammenstoßen Charybdis, Tochter der Erde und von Poseidon, die einige der heiligen Ochsen des Herakles stahl und sie verschlang. Zeus gefiel die Geste von Charybdis nicht besonders, der sie mit einem Blitz traf, wodurch sie in der Gestalt eines Monsters ins Meer stürzte, das die an dieser Stelle vorbeifahrenden Schiffe verschluckte.

Herakles beschloss, die Insel zu umrunden und machte sich dann auf den Weg in die Region Erice Doch als er in der Nähe von Imera ankam, wurde er von den Nymphen begrüßt, die heiße Wasserquellen zum Fließen brachten, damit er sich von der Strapaze der Reise erfrischen konnte. Nachdem ich der erste Gast dessen war, was zu den Bädern von wurde Termini Imerese, ging nach Erice, wo er im Kampf gegeneinander antrat und gewann Erice, der Sohn der Aphrodite, die die gleichnamige Stadt gegründet hatte. In Syrakus angekommen, nahm er einen der schönsten Stiere und legte ihn in den Brunnen von Cyan und er opferte es zu Ehren von Persephone und befahl den Einwohnern, jährliche Zeremonien und Opfer zu Ehren von Persephone und Cyane durchzuführen. Nach Syracuse, Herakles machte sich auf den Weg ins Innere der Insel, wo er sich im Kampf einer Gruppe sikanischer Eingeborener stellen musste, die sich ihm widersetzten. Er gewann sie, indem er viele tötete, darunter einige wichtige Strategen, die später von den Sikanern die Ehren erhielten, die Helden zugeschrieben werden. Es war auch ein Lentini und Agira (genannt Agirio von Diodoro Siculo und Argira von Tommaso Fazello), wo seine Ochsen in der Nähe der Stadt auf einer steinigen Straße Fußspuren hinterließen, als ob die Straße aus Wachs bestünde[9].

In Agira wurde Herakles zusammen mit Iolao, seinem treuen Kampfgefährten, als Götter verehrt[10]. Der Held, der bis dahin keine Opfer zu seinen Ehren angenommen hatte, „da der göttliche Wille darauf schließen ließ, dass er der Unsterblichkeit nahe war“, erteilte die Erlaubnis, zu seinen Ehren zu feiern[11]. Als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber den Einwohnern von Agira baute Herakles einen See vor der Stadt und befahl, ihn nach seinem eigenen Namen zu benennen. Außerdem gab er den Fußabdrücken, die seine Ochsen dort hinterlassen hatten, seinen Namen steinige Straße.

In Sizilien ist der Heldenkult mit dem Kult des Helden verwandt MelKart, und wurde tatsächlich auch genannt Herkules Melkarte. Melkart war eine phönizische Gottheit, die mit dem Gott Baal der Karthager und der semitischen Gottheit identifiziert wurde Moloch, im Alten Testament mehrfach erwähnt für die Menschenopfer, insbesondere von Kindern, die ihm dargebracht wurden. Aus diesem Grund wird vermutet, dass das Stieropfer, das Herakles in Syrakus zu Ehren von Ciane e Persefonewar ursprünglich ein Menschenopfer, das Melkart gewidmet war. 

Statuette des Herkules Mekart (XNUMX. Jahrhundert v. Chr.), gefunden vor der Küste von Sciacca

In der Geschichte von Diodorus gibt es jedoch keine Beziehungen zum phönizischen Melkart, im Gegenteil, wir können die Hypothese erkennen, dass Herakles tatsächlich der Vertreter dieser dorischen Linie war, die später einen Großteil Siziliens kolonisieren würde.

Man könnte im Mythos des Herakles ein Element orientalischen Ursprungs erkennen, in dem Teil, in dem der Kampf zwischen Erice und Herakles erwähnt wird. Tatsächlich waren die Phönizier die ursprünglichen Herren des Landes Beseitigen, und die enge Beziehung zwischen elymischen Elementen und phönizisch-punischen Elementen lässt darauf schließen, dass der Gott Melkart (und damit der Baal Punisch) wurde im Nordwesten Siziliens verehrt, wo die elymische Kultur vorherrschte.

In jedem Fall ist es wahrscheinlich, dass die phönizisch-punische Religion den Herakles-Kult an den Orten beeinflusst hat, an denen sie ausgeübt wurde.

Der orientalische Einfluss seines Kultes würde durch einige Analogien motiviert sein, die zwischen Herakles und einer alten sumerischen Figur bestehen. Gilgamesh, dessen Ursprünge sehr alt sind (diese Figur wird bereits 2400 v. Chr. erwähnt, und es wird angenommen, dass die ersten Versionen auf noch älteren Versionen basieren). Gilgamesch wird von seinem Freund begleitet Enkidu, Herakles aus dem Vertrauen Iolaos; beide befassen sich mit heiligen Bullen; Sie haben manchmal geistige Instabilitäten, Herakles mit seinen Wahnsinnskrisen (verursacht durch Hera), Gilgamesch, der vom Gedanken an den Tod heimgesucht wird. All dies lässt uns vermuten, dass der Ursprung des Herakles-Kults orientalisch ist, mit der Ausnahme, dass es die griechische Literatur war, die seinen Kult am weitesten verbreitete und charakterisierte.

Was in Sizilien geschehen sein könnte, scheint ein Versuch der Punier zu sein, einen Mythos wieder in ihren Besitz zu bringen, an den sie eine alte Erinnerung hatten.

Der Herakleskult war in den westlichen Gebieten stark zu spüren, damals unter elymischem und phönizischem Einfluss Palermo, Mozia, Erice, Entella, Soluntum, aber es war auch in gewissem Maße im östlichen Teil der Insel vorhanden.

Hinweis: Die Stätte des antiken Entella wurde in Monte Castellazzo, unweit von Poggioreale, einem der Zentren des Belice-Tals, das durch das Erdbeben von 1968 zerstört wurde, identifiziert.

Münzen, die Herakles darstellen, weisen darauf hin, dass der Kult in den Städten von existierte Gela, Agrigent, Syrakus, Agirio, Imera, Messina, Alunzio, Camarina und Centuripe.

Camarinas Tetradramma

 Auch in Agrigent, Messina und Syrakus wurden Tempel errichtet, während in Selinunt der Kult durch eine Inschrift und ein Metopen bestätigt wird, das Herakles im Kampf mit einem Stier darstellt.

Es gibt viele archäologische Funde, die auf die Präsenz des Herakleskults in Sizilien hinweisen. Im Nationalen Archäologischen Museum von Palermo werden die Stelen von Poggioreale mit Widmung an Herakles aufbewahrt. Im selben Museum befinden sich auch einige aus Selinunt stammende Metopen, die die Arbeit des Herakles darstellen[12] und das berühmte „Großer Selinunte-Tisch“, wo einigen Göttern gedankt wird, darunter Herakles, der als eine der großen Gottheiten von Selinunt gilt.

Berühmt ist in Agrigent der sogenannte Herakles-Tempel aus dem XNUMX. Jahrhundert. BC, einer der ältesten der Stadt[13]. Die Zuschreibung des Tempels an Herakles geht auf eine Erzählung von Cicero zurück, in der er sich auf den Versuch von bezieht Glas Um sich die Bronzestatue des Herakles anzueignen, die einst in dem ihm gewidmeten Tempel „unweit des Hauptplatzes“ stand, behauptet er, dass, während Verre in Agrigent war, in der Nacht eine Gruppe bewaffneter Sklaven den Tempel angegriffen habe, nachdem sie sie besiegt hatten die Hüter. Mithilfe von Stangen als Hebeln und Seilen versuchten sie, die Statue zu entfernen, doch als sie durch die Schreie der Wächter zurückgerufen wurden, griff die gesamte Bevölkerung ein und schlug die Angreifer in die Flucht, denen es jedoch gelang, sich zwei kleine Statuen anzueignen[14].

Noch immer erzählt Cicero, dass Verres aus der Privatkapelle eines reichen Herrn von Messina eine Bronzestatue mitgenommen habe, die Herakles darstellt und der Bildhauerei des fünften Jahrhunderts zugeschrieben wird. BC Myron von Eleuthene (Böotien)[15].

Herkules-Tempel – Tal der Tempel – Agrigent (Foto von Ignazio Caloggero)

A Piazza ArmerinaEines der Mosaike der spätantiken Villa del Casale zeigt die Arbeit des Herkules und ein anderes, das ein Zirkusrennen darstellt, stellt drei Heiligtümer dar, von denen eines mit dem des Herakles identifiziert werden kann, das sich tatsächlich in der Nähe befunden haben muss.

Von Herkules getötete Riesen – Villa Romana del Casale (Foto von Ignazio Caloggero)

Im Regionalmuseum von Syrakus befindet sich ein Kopf, der Herakles des zweiten Jahrhunderts darstellt. BC kommt aus Centuripe.

Eine Skulptur, die den Helden aus dem Hafen von Catania darstellt, befindet sich im Ursino Castle Museum in Catania.

Ein hellenistischer Herakleskopf befindet sich im Mandralisca-Museum in Cefalù, um darauf hinzuweisen, dass dieser Kult auch in dieser Gegend bekannt gewesen sein muss.

Spuren des Herakleskults finden sich auch in Himera, wo im sogenannten Tempel B Fragmente von Hochreliefs mit Szenen aus der Arbeit des Herakles gefunden wurden.

 Religiöser Synkretismus

Mit dem Aufkommen des Christentums wirkte sich das synkretistische Phänomen, das die Überreste der heidnischen Welt in den Heiligenkult einfließen ließ, auch auf den Herakleskult aus. In Messina überlagerte sich mit der Ankunft des Christentums der Kult des Herakles mit dem des Herakles San Giovanni Battista; Tatsächlich wird angenommen, dass eine antike Statue, die Herakles mit einem Löwenfell auf den Schultern darstellt, für den Kult des Heiligen Johannes des Täufers adaptiert wurde.

Der Mythos im IWB-Register der Region Sizilien

Die Region Sizilien hat den Mythos des Herkules in das LIM-Register (Orte der Identität und Erinnerung) – Orte kleinerer Götter und Gottheiten – eingetragen.

Auf der IWB angegebene Orte:

• Erice (aus Trapani)
• Warmwasserquellen von Imera (Termini Imerese-Provinz Palermo)
• Warmwasserquellen von Segesta (Calatafimi-Provinz Trapani)
• Häuser des Biviere (Lentini-prov. Syrakus)
• Scilla und Cariddi (Messina-Straße)

Um die Orte des Mythos auf einer interaktiven Karte anzuzeigen, besuchen Sie die folgende Webseite: Die Orte des Herkules

Auszug aus dem Buch "Mythen des antiken Sizilien“   von Ignazio Caloggero ISBN:9788832060157 © 2022 Centro Studi Helios srl

[1] Diodorus Siculus lib IV

[2] In vielen Religionen werden Nöte, auch Leiden verstanden, als Elemente einer spirituellen Reise angesehen, die zur spirituellen Erlösung führt

[3] Diodorus Siculus lib IV. 10

[4] Diodorus Siculus, Lib. IV. 15

[5] (Alise-Sainte-Reine, gelegen im Departement Côte-d'Or in der Region Burgund-Franche-Comté)

[6] Diodorus Siculus. frei IV.17-25

[7] Diodorus Siculus. frei IV.14

[8] Diodorus Siculus. frei IV.29

[9] Diodorus Siculus lib IV.24

[10] Tommaso Fazello: Die zwei Jahrzehnte der Geschichte Siziliens – Prima Deca – Zehntes Buch

[11] Diodorus Siculus lib IV.24

[12] Vincenzo Tusa und Ernesto De Miro: Westsizilien p. 32

[13] Vincenzo Tusa und Ernesto De Miro: Westsizilien p. 150

[14] Cicero, II.IV.94

[15] Cicero, II.IV.5

Um die Orte des Mythos auf einer interaktiven Karte anzuzeigen, besuchen Sie die folgende Webseite: Die Orte des Herkules

Auszug aus dem Buch "Mythen des antiken Sizilien“   von Ignazio Caloggero ISBN:9788832060157 © 2022 Centro Studi Helios srl

Haftungsausschluss