إبلا

إبلا

بواسطة إجنازيو كالوجيرو

الصفحه المرجعيه: مرجع الطوائف والأساطير

أصول الأسطورة

إيل سولارينو [مقاطعة موديكا، المجلد الأول، ص. 77] يشير إلى أنه في فترة سيكاني وسيكولي، لا بد أنه كان هناك العديد من المقدسات المخصصة لعبادة الإلهة إيبلا، وأنه حول بعضها تجمعت مراكز مأهولة في وقت لاحق. في الواقع لا بد من القول أنه لا توجد معلومات موثوقة عن عبادة الإله المسمى إيبلا. دي بلاسي [تاريخ مملكة صقلية. المجلد. الملكية الفكرية. 62]، نقلاً عن المؤرخ بوسانياس، يكتب أنه في إيبلا جاليوت كان هناك معبد مخصص للإلهة إيبلا، وتبجيله مجموعة من الكهنة والعرافين والخبراء في تفسير الأحلام. أطلق على هؤلاء الكهنة لقب "جاليوتس".

عملة محفوظة في دير آباء كاسينيسي في كاتانيا تظهر على وجهها امرأة محجبة مع حلية حول رقبتها (يعتقد أنها آلهة إيبلا)، وخلفها نحلة، وعلى الجانب الآخر امرأة تتكئ على عمود وفي يده مزهرية وكلب عند قدميه ونقش ΥΒΛΛΣ ΜΕΓΑΛΑΣ

وبدلاً من ذلك، لدينا أخبار عن مناطق أو مدن مختلفة تحمل اسمًا مشابهًا، حتى لو كان هذا لا يعني أن هناك علاقة بين هذه الأماكن وعبادة الإلهة إيبلا. يتحدث ستيفانو بيزانتينو وكلوديانو عن إيبلا إيطالية مختلفة عن تلك الصقلية. كان لدى الألمان إله اسمه إيلودونا أو إيبلادانا، حارس المواقد (كان هذا الإله الجرماني معروفًا أيضًا باسم هلودانا أو هلوثينا وكان يُبجل أيضًا من قبل الفيلق الروماني المتمركز في ألمانيا) [أ. موريلي: صفحة الآلهة والأساطير. 272]؛ بين الغال كانت هناك الإلهة إيسبيل، وتسمى أيضًا بيليسانا أو بيلينوتشيا. كانت المنطقة الأيرلندية التي يسكنها السلتيون تسمى إيبلا أو إيبلانا، وكانت إيبلا مشهورة جدًا وكانت موجودة في سوريا حتى قبل أن نتحدث في صقلية عن سيكاني وسيكولي.

لم يفترض كتّاب الماضي أبدًا وجود روابط بين عبادة الإلهة إيبلا ومدينة إيبلا في سوريا ، نظرًا لأن الموقع النهائي لإيبلا حدث مؤخرًا فقط ، في عام 1968 من قبل عالم الآثار باولو ماتياي وأن الحفريات في هذا المكان لم يكتملوا بعد.

يعود تاريخ المستوطنات الأولى في إيبلا السورية إلى 3000/3500 قبل الميلاد ونحو 2600 قبل الميلاد. وقد لعبت إيبلا دوراً سياسياً وتجارياً مهماً. تم تدميرها لأول مرة حوالي عام 2300/2200 قبل الميلاد، وبعد مرحلة إعادة النمو، تم تدميرها مرة أخرى في عام 1600 قبل الميلاد. وبعد التدمير الأخير، أصبحت المدينة مهجورة بالكامل تقريبًا، وفقدت حتى سكانها على مدار بضعة قرون. .

عملة إيبلا أخرى مشابهة للعملة السابقة غير مؤكدة المصدر (الويب)

ومن المحتمل أنه من بين الشعوب التي وصلت إلى صقلية في الألفية الثانية قبل الميلاد، كانت هناك مجموعات قادمة من إيبلا القوية عقب إحدى عمليات التدمير المشار إليها أعلاه. ومن المتصور أيضًا أن بعض هذه المجموعات، بمجرد وصولها إلى وجهتها، أرادت بطريقة ما الحفاظ على ذكرى وطنها القوي، مما أدى إلى ظهور عبادة الإله الذي يحمل نفس الاسم، والذي تحول لاحقًا إلى إيبلا.

في العصور القديمة لم يكن من غير المألوف تجسيد مسقط رأس المرء. في روما، على سبيل المثال، كان هناك معبد بناه أغسطس تكريما للإلهة روما، تجسيدا وتأليه لمدينة روما نفسها [EWStoll: دليل الأديان وأساطير الإغريق والرومان. ص. 315].

يمكن للمرء أيضًا أن يعتقد أن الإله الذي تحول اسمه لاحقًا إلى إبلا كان يعبد في الواقع من قبل الأشخاص الذين هاجروا إلى جزيرتنا.

يمكن أن تعتمد إحدى الفرضيات ، التي من شأنها أن تبرر فقدان آثار وجود هذه الإلهة ، على حقيقة أن إبلا كانت إلهًا ترويًا ، وبالتالي فهي مرتبطة بجوانب الطبيعة كما كان ديميتر. إن التقارب بين عبادة إيبلا وعبادة ديميتر من شأنه أن يدمج فيما بعد عبادة إيبلا في عبادة ديميتر. تربط فرضية أخرى عبادة إبلا بعبادة أفروديت ، حامية الخصوبة وكذلك الجمال.

إن حقيقة ارتباط إيبلا الآن بديميتر، وتارة بأفروديت، قد لا تكون محض صدفة؛ في الواقع، الإلهة التي، بسبب خصائصها، يبدو أنها أدت إلى ظهور آلهة ديميتر وأفروديت، هي الإلهة الآشورية البابلية استثار (والتي يبدو أن أصولها بدورها تعود إلى إلهة الحب السومرية إنانا). هذه الإلهة هي، في نفس الوقت، إلهة الحب والخصوبة، لكنها أيضًا إلهة محاربة. مثلما يختطف إله العالم السفلي ابنة ديميتر، يختطف الموت حبيب ابن إستار، ويجبرها على الذهاب إلى العالم السفلي لاستعادة حبيبها. حتى البابليون، تكريمًا لإيستار، قاموا بطقوس مشابهة لتلك التي كانت تُقام في المهرجانات الإليوسينية تكريمًا لديميتر: الطقوس الجنسية العامة بين الكاهنة والملك. هناك أيضًا عناصر تربط إستير بأفروديت: الدعارة المقدسة للكاهنات والحمامة، المقدسة لكلا الآلهة. وربما ليس من قبيل المصادفة أن يكون الحرم الرئيسي لمدينة إيبلا مخصصًا لإسثار، كما يوحي اكتشاف تمثال نصفي لتمثال نذري خصصه أمير إيبلا إيبيت ليم لهذه الإلهة [باولو ماثياي] : اكتشافات الآثار الشرقية ص. 38].

في الواقع، تحليل الجوانب التي تميز عبادات إيبلا الصقلية، وديميتر، وفينوس إريكينا، والتانيت القرطاجي، والعنقاء عشتروت، والإلهة الآشورية البابلية إستهار، وإنانا السومرية، وإيزيس المصرية وفي بشكل عام، من بين جميع "الأمهات العظماء"، من الصعب ألا نفكر في كل هذه الآلهة كنوع من "النهر التوفيقي" العظيم الذي يبدأ من جبل واحد يقع في أعلى العالم (الأم العظيمة)، ويتدفق فوقه. الكوكب بأكمله، ويغير اسمه ليتناسب مع الزمان والمكان ويتكيف مع نفسية الأشخاص الذين يحالفهم الحظ في العيش على شواطئه.

مميزة