ديونيسوس (مجاني)

ديونيسوس (مجاني)

بواسطة إجنازيو كالوجيرو

أصول الأسطورة

الصفحه المرجعيه: مرجع الطوائف والأساطير

عبادة ديونيسوس قديمة جدًا، واسمه موجود بالفعل في لوح كريتي يعود إلى الألفية الثانية قبل الميلاد

ربما يُنظر إلى ديونيسوس على أنه "ابن الله". في اللغة التراكو-فريجية، تعني كلمة "nusos" "الابن" [أمبروجيو دونيني: موجز تاريخ الأديان. ص. 140].

كان ديونيسوس في الأساس حاميًا للنباتات، ولا سيما الكروم، وبالتالي النبيذ. يُدعى أيضًا باخوس، وقد عرفه الرومان بالإله الإيطالي ليبر باتر والذي أخذ منه اسم ليبيرو. تعتبر عبادته، وكذلك عبادة Palici، ذليلة، وبالتالي ذات طبيعة شعبية.

أسطورتها معقدة للغاية، فهي في الواقع نسج من العناصر اليونانية وعناصر من البلدان القريبة من اليونان مثل تراقيا وفريجيا (منطقة تركيا، في الجزء الشمالي الغربي من الأناضول). يوجد جبل نيسا، حيث ولد ديونيسوس وفقًا للتقاليد، في بلدان مختلفة: في تراقيا والجزيرة العربية والهند ومصر؛ والمدن التي تحمل هذا الاسم يتم تذكرها في تراقيا وإوبوا وآسيا وأفريقيا [EWStoll: دليل الأديان والأساطير اليونانية والرومانية. ص. 136.].

هناك العديد من الاختلافات حول ولادة ديونيسوس. وفقًا لأحد هؤلاء ، سيكون ديونيسوس ابنًا زيوس وبيرسيفوني. يقال ، في الواقع ، أن ديميترا أخفى ابنته بيرسيفوني في كهف في صقلية، وعهد بها إلى حضانة ثعبانين؛ ثم تحول زيوس إلى ثعبان وتمكن من التزاوج مع بيرسيفوني وأنجب ديونيسوس الذي ولد داخل نفس الكهف وكان رأسه مزينًا بقرنين. وفقًا للصيغة الثانية، سيكون ديونيسوس هو ابن زيوس وسيميلي الطيبي [Diodorus lib IV.4].

كارافاجيو: باخوس (حوالي ١٥٩٥ – معرض أوفيزي، فلورنسا)

خلال شؤون الحب، قدم زيوس نفسه إلى Semele تحت ستار البشر العاديين. هيرا، بعد أن علمت بخيانة أخرى من قبل زوجها، أرادت الانتقام من منافستها التي كانت حامل في شهرها السادس بالفعل واتخذت شكل ممرضة سيميلي، غرست فيها الشك في أن حبيبها ليس الإله زيوس، نصحتها، ومن أجل قبوله، أن يطلب من زيوس عناقًا يقدم فيه نفسه بالزي الإلهي الحقيقي وليس بزي بشري عادي. بعد أن وقعت سيميل في الفخ، طلبت من زيوس أن يظهر لها نفسه بكل بهائه الإلهي، فحقق لها الإله رغبتها لإرضائها، ولكن على مرأى من هذا القدر من الروعة، سقطت سيميل المسكينة صعقًا بالكهرباء. ثم سرق زيوس الطفل الذي كانت تحمله سيميل وساعده هيفايستوس (الذي أتيحت له بالفعل فرصة العمل كطبيب توليد، بمناسبة ولادة أثينا) في خياطة الطفل على فخذه، وبذلك أكمل الحمل بنفسه. وهكذا ولد ديونيسوس، الإله المولود مرتين.

تقول الأسطورة أن ديونيسوس انضم إلى كريتي أريادن، ابنة مينوس التي تبعت ثيسيوس بعد أن قتل مينوتور. تخلى ثيسيوس عن أريادن في جزيرة ناسو، وهنا رآها ديونيسوس الذي وقع في حبها وتزوجها بعد أن نال لها الخلود من زيوس [بوسانياس ليب. أنا، 20,3،XNUMX].

تُنسب العديد من الرحلات إلى ديونيسوس. ويقال أنه خلال إحدى هذه الرحلات، تم اختطافه من قبل قراصنة إتروسكان الذين أرادوا بيعه كعبد في آسيا. ثم قام الإله بتحويل مجاذيف القراصنة إلى ثعابين، وغطى السفينة باللبلاب وجعل كل نقطة في السفينة تدوي بموسيقى من المزامير غير المرئية، وأخيراً شل السفينة بأكاليل من الكروم. وألقى البحارة المجنونون بأنفسهم في البحر حيث تحولوا إلى دلافين. ومن هذه الأسطورة ولد الاعتقاد بأن الدلافين صديقة للرجال وتحاول إنقاذهم من حطام السفن: سيكونون القراصنة التائبين في أسطورة ديونيسوس.

أثرت رحلات ديونيسوس أيضًا على صقلية، حيث التقى، أو بالأحرى، اصطدم بألبو، العملاق الصقلي. عاش ألبو في جبال بيلوريتاني، وكانت له أذرع كثيرة وشعره يتكون من مائة أفعى. كانت هوايته المفضلة هي انتظار المسافرين الذين ضلوا طريقهم في وديان الجبل، فسحقهم برمي الصخور الكبيرة والتهمهم أخيرًا. لذلك ظل الجبل الذي يعيش فيه العملاق مهجورًا دائمًا لأنه لم يكن لدى أحد الشجاعة للمغامرة في تلك الأماكن. واستمر هذا الوضع حتى قرر ديونيسوس خلال إحدى رحلاته العديدة التوقف عند تلك الأجزاء. بمجرد أن رآه ألبو، هاجمه مستخدمًا أشجارًا كاملة كأسلحة وصخرة كبيرة كدرع. للدفاع عن نفسه، ألقى ديونيسوس عليه thyrsus الذي وصل إليه مباشرة أسفل حلقه، مما أدى إلى مقتله وبالتالي تحرير الجبل الذي يمكن أن يسكنه مرة أخرى.

من بين السمات المرتبطة بديونيسوس العصا. حول هذا Diodorus Siculus (Lib. IV.4) يعطي التفسير التالي:

"عندما تم اكتشاف النبيذ لأول مرة ، لم يكن من المفترض خلطه بالماء ، لذلك كان النبيذ في حالة سكر نقيًا ، ولكن عندما اجتمع بعض الأصدقاء ، أصيبوا بالجنون بسبب وفرة النبيذ النقي في حالة سكر ، استخدموا العصي الخشبية تضرب بعضها البعض. ونتيجة لذلك ، بما أن البعض أصيبوا وأصيب آخرون بجروح قاتلة في نقاط حيوية ، فقد استاء ديونيسوس مما حدث ، ورغم أنه لم يأمر بالامتناع عن شرب الخمر النقي بكثرة ، على وجه التحديد لأن الشرب هو ثمرة المتعة ، فقد أمرهم لجلب قضيب وليس عصي خشبية.

ومن بين الشخصيات التي رافقت ديونيسوس في كثير من الأحيان: سيلينوس، معلمه ورفيق سفره، الذي ركب حمارًا لأنه كان كبيرًا في السن وبدينًا ولكن قبل كل شيء لأنه كان دائمًا في حالة سكر، الساتير والباشا أو ميناد، مثل النساء اللاتي كن يرافقن ديونيسوس. شارك في طقوس طقوس ديونيسوس. حمل هؤلاء عصا طويلة عليها مخروط صنوبر، ومضغوا أوراق اللبلاب، ودخلوا في حالة من الغضب؛ وفي بعض الأحيان، عندما بلغوا ذروة الإثارة، كانوا يمزقون الظبي، وهو تجسيد ديونيسوس، ويأكلون لحمه النيء.

ملاحظة: في الأساطير الكلاسيكية، كان الساتير شياطين الطبيعة. لقد تم تصويرهم بطرق مختلفة: الجزء السفلي من الجسم الآن هو الجزء السفلي من الجسم، والجزء العلوي، بدءا من الخصر، هو رجل؛ الآن أصبحت حيوانيتهم حيوانية عنزة. في كلتا الحالتين، تم منحهم ذيلًا طويلًا وعريضًا مشابهًا لذيل الحصان، وعضوًا رجوليًا منتصبًا دائمًا ذو أبعاد خارقة..

في اليونان، وكذلك في إيطاليا، اتخذت عبادة ديونيسوس خصائص الديانة الغامضة، مما سمح بولادة روابط بين ديونيسوس والآلهة الأخرى، بما في ذلك سيبيل وديميتر، اللتين استندت عبادتهما، جزئيًا، على الألغاز.

كانت الأعياد تكريما لديونيسوس كثيرة جدًا وكانت كلها تقريبًا ذات طبيعة طقوسية. اشتهرت طقوس باتشاناليا، حيث سافر السكان (وخاصة النساء)، الذين أصابهم هذيان غامض، إلى الريف وأطلقوا صرخات طقسية. في روما، بسبب طبيعتها الاحتفالية، تم حظر هذه المهرجانات من قبل مجلس الشيوخ الروماني في عام 186 قبل الميلاد. وفي اليونان كانت تسمى "أجريونيا" وكانت تتميز بالعنف الشديد: في الواقع، غزا الباشانيون بغضب ديونيسيوس، ومزقوا الوحوش التي كانوا يصطادونها. التقيا على طول طريقهم.

ولم تكن أقل شهرة في اليونان احتفالات نيتيلي التي كان الناس يحتفلون خلالها طوال الليل بالعربدة والضوضاء بجميع أنواعها.

تقريبا كل شهر كان هناك مهرجان مخصص لديونيسوس.

في يناير، تم الاحتفال بليني في أثينا، حيث احتفل الناس وحضروا العروض المسرحية في المعبد المخصص لديونيسوس والمسمى على وجه التحديد لينيو.

في فبراير، تم الاحتفال بـ Antesterias الذي استمر ثلاثة أيام: في اليوم الأول تم فتح البراميل وشرب النبيذ الجديد بكثرة؛ اليوم الثاني كان مهرجان الإبريق (مليء بالنبيذ بوضوح)، مع مسابقات بين أولئك الذين تمكنوا من إفراغ أكبر عدد ومع احتفال ديني على شرف ديونيسوس؛ واليوم الثالث كان عيد القدور، حيث كانت تُطهى البذور بمختلف أنواعها في البيوت وتُقدم لديونيسوس. طوال مدة الأنستيريا، ظلت المعابد مغلقة وأقيمت مراسم لطرد أرواح المتوفى، حيث كان يعتقد أنها تتجول بحرية خلال تلك الأيام.

في أكتوبر، تم الاحتفال بأوسكوفوريا، حيث تم شكر الله على الحصاد الجيد للزيتون و(قبل كل شيء) العنب.

أخيرًا، في ديسمبر، تم الاحتفال بمهرجانات أسكالي أو زقاق النبيذ، حيث تم إجراء مسابقات بين أولئك الذين تمكنوا من تسلق زقاق مليء بالنبيذ من خلال القفز بساق واحدة فقط.

لم يحدث معارضة ديونيسيوس في روما فقط ، لذلك نشأت الحاجة للدفاع عن عبادة ديونيسوس. في اليونان ، ولهذه الغاية ، ولدت سلسلة كاملة من الأساطير والحكايات الأسطورية حول العقوبات التي عانى منها أولئك الذين عارضوا الدين الديونيسي.

يتحدث هوميروس عن ليكورجوس، ملك تراقيا، الذي طارد مرضعات ديونيسوس بمهاجمتهن بفأس وأصابته الآلهة بالعمى بسبب هذا الفعل [الإلياذة السادسة 130].

عارض ملك طيبة بنثيوس إدخال الطقوس الديونيسيوسية في طيبة ولهذا السبب قامت والدته بتسكينه إيواءً، وقد استحوذ عليه الغضب الديونيسيوسي.

بنتيو إيواء من قبل Bacchantes. بيت فيتي ، بومبي ، إيطاليا ، القرن الأول الميلادي

عندما رفضت بنات بريتو الثلاث، ملك تيرينز، المشاركة في أسرار ديونيسوس، عاقبهن الإله بإثارة جنونهن وجعلهن يهيمون على وجوههن في الجبال تحت رحمة الجنون الجنسي.

تمامًا كما تبنى Bacchantes سلوكًا دمويًا إلى حد ما ، نظرًا لأن ضحاياهم أو حيواناتهم أو رجالهم في كثير من الأحيان ، انتهى بهم الأمر إلى قطع ، كما أن بدء أتباع أسرار Dionysian ينطوي على اختبارات صعبة للغاية للتغلب عليها.

غالبًا ما كانت نفس التضحيات المخصصة لديونيسوس تتميز بالعنف الشديد، بحيث تشمل التضحيات البشرية الفعلية. فقط في مهرجان أوركومينو السنوي المخصص لديونيسوس، كان الضحايا هم نفس الباتشي الذين طاردهم الكاهن الذي كان له الحق في قتل أول من تمكن من الوصول إليهم.

وعلى الرغم من ظهور الديانة المسيحية، إلا أن بعض الطقوس الدموية المنسوبة إلى أتباع أسرار ديونيسوس استمرت في الوجود. في اليونان، بالقرب من سالونيك، لا يزال اليوم، في ذكرى القديسين قسطنطين وهيلانة، تقام طقوس محظورة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية، والتي تنبع من طقوس التنشئة الديونيسينية: بعض الأشخاص الهذيان يؤدون رقصات على الجمر الساخن، ويلوحون بالصلبان وكتب الصلاة [أمبروجيو دونيني: مختصر تاريخ الأديان ص. 192].

أسطورة ديونيسيوس في صقلية

سيراكيوز

لذلك كان لعبادة ديونيسوس في صقلية صلة معينة بعبادة ديميتر وبيرسيفوني. ازدهرت بشكل رئيسي في سيراكيوز حيث، في أحد معابدها، كان يوجد تمثال لأريستايوس الذي سرقه فيريس [شيشرون، فيرين II.IV 128].

سيلينونت

وحتى لو بشكل أقل، كانت عبادة ديونيسوس حاضرة في بقية أنحاء الجزيرة؛ من معابد سيلينونتي الثلاثة, تم تحديد المعبد تقليديًا بأحرف الأبجدية E وF وG، ويُنسب المعبد المحدد بالحرف F إلى عبادة ديونيسوس [Filippo Coarelli and Mario Torelli: Sicilia “Guide Archeologiche Laterza” ص. 84.]، تم تأكيده من خلال اكتشاف حقل المنحوتات الذي يصور ديونيسوس، في سيلينونتي، وهو محفوظ الآن في المتحف الأثري الوطني في باليرمو.

ملاحظة: المنحوت عبارة عن لوحة ناعمة بين اثنين من الأشكال الثلاثية، وهي نموذجية للهندسة المعمارية الدورية. يتكون من كتلة كبيرة من الحجر (الطين أو الرخام) يتم إدخالها في الأخاديد الجانبية. يعتبر المثلث أحد العناصر المعمارية للمعبد الدوري، ويتكون من لوح رباعي الزوايا يعيد إنتاج نهايات العوارض المرتكزة على العتبة.

التوفيق بين المعتقدات الدينية

في صقلية، حتى سنوات قليلة مضت، كان من الممكن رؤية بقايا الأشكال الباشانالية في بعض المهرجانات الدينية. اشتهرت "كالاتا دي إمبرياتشي" حيث كان المحاربون القدامى يحتفلون بعيد سانت ألفيو دي Trecastagniبعد أن تناولوا لحم الغنم المخبوز مع النبيذ الوفير، إخلاصًا لـ S. Alfio، قدموا عرضًا خلال رحلة العودة في مختلف بلديات إتنا من حيث غادروا. قال بيتري، وهو يتحدث عن النسب المخمور:

"انظر كم يوجد في عربة يجرها حمار فقير أو بغل محشو! انظر كيف يعزفون، يغنون، يصرخون، يقرعون الصنج، يقرعون الصحون الصفيح، يمزقون الكمان والقيثارات، ينفخون على الصفارات والأباريق! يفقد الناس ألسنتهم من الخمر والنوم. نسائهم أكثر منهم: وكلهم بوجوه مسكونة معينة، مترهلين لا يتحركون إلا ليلهثوا في الهواء أو يستخرجوا كلاما بلا بناء ولا معنى". [جوزيبي بيتري: المهرجانات الرعوية في صقلية. ص. 239]

A غراتيري، في مقاطعة باليرمو (ليست بعيدة عن تشفالو) ، حامي محصول العنب والكرمة هو S. Giacomo. خلال عيد الراعي ، تم تقديم أجمل عناقيد عنب لتمثال القديس يعقوب ، وربطها بعصاه الفضية. علاوة على ذلك ، تم شرب الكثير من النبيذ أثناء الموكب وتم تقديمه لحملة التمثال ؛ سرعان ما شعرت بآثار النبيذ الذي يشرب على شرف القديس ، وتميزت الموكب بهذه الطريقة.

لكن القديس المسيحي الذي حل محل ديونيسوس أكثر من أي شخص آخر ، كحامي للنبيذ ، هو بلا شك. إس مارتينو. يحتفل التقويم الشعبي بهذا القديس في 11 نوفمبر، تحديدًا في الفترة التي يتم فيها تذوق النبيذ الجديد، وليس من المستغرب أن يكون الشعار كما يلي:

في سان مارتينو كل شيء يجب أن يكون النبيذ

في صقلية ، هناك شعار شائع أكثر وضوحًا:

Cui si leva di vinu تقول: يعيش Sammartinu!

خلال المهرجانات الشعبية الصقلية تكريمًا لـ S. Martino، يتم فتح براميل النبيذ الجديد، ودائمًا تكريمًا له، يتم رفع كؤوس النبيذ في مسابقات تشبه تلك المخصصة سابقًا لباخوس، وهناك العديد من أوجه التشابه مع Anthesterias اليونانية .

مميزة