Cibele

Cibele

الصفحه المرجعيه: مرجع الطوائف والأساطير

أصول الأسطورة

في الأصل ، كان الإله يعبد من قبل شعوب آسيا الصغرى في فريجية. معروف تحت اسم "أم عظيمة" و أيضا "أم الجبال"، تبنى الهيلينيون طائفته لاحقًا ، الذين وصلوا إلى آسيا الصغرى ، ثم انتشروا بسرعة في جميع أنحاء اليونان.

تم تكريم سايبيل بشكل خاص على جبل إيدا (Kaz Dag حاليًا في تركيا) ، ولهذا السبب أخذ أيضًا اسم "فكرة الأم".

في الأصل كان يعتبر إله الجبال ، نظراً للأسماء التي تنسب إليه.

لوحة سيبيل (أفغانستان، آي خانوم، حرم معبد الخلية (القرن الثالث قبل الميلاد)

يجب أن توجد علاقة معينة مع إله كريتي قديم يسمى "سيدة الوحوش"، مرسوم على قمة جبل ويحيط به أسدان. في الواقع، تمثال سيبيل من القرن الثاني. تصور الإلهة جالسة على العرش، ورأسها متوج بأبراج ومع أسدين على جانبي العرش، محفوظة في المتحف الأثري الوطني في نابولي.

تكشف أبراج الأسوار ، التي غالبًا ما تتوج رأس سايبيل ، أن الإلهة كانت تُنظر إليها أيضًا على أنها إله متجول ومؤسس للمدن والقلاع.

كانت الخصائص الرئيسية لـ Cybele هي الأم العالمية ، إلهة الأرض ، حامية الزراعة والغطاء النباتي ؛ هذه الخصائص تعني أنه تم الخلط بين عبادة Cybele وعبادة الجرميةمن GEAمن ديميترا وبطريقة ما، أيضًا مع داعش المصرية. حتى إيزيس يُنظر إليها على أنها أم الآلهة، وبهذه الصفات، على الرغم من كونها إلهة مصرية، انتشرت عبادتها في جميع أنحاء العالم اليوناني الروماني، حيث كانت تُقارن غالبًا بديميتر. لقد تشكلت الآلهة النسائية في القرن الثاني حول إيزيس. م، ال التوفيق بين المعتقدات الدينية

تم تعريف العبادة التي كرسها الكهنة لسيبيلي من قبل اليونانيين على أنها طقوس العربدة، وكانت دموية، مرتبطة بالموسيقى المذهلة وغالبًا ما تكون مصحوبة بإصابات طوعية وإخصاء ذاتي. هللينة العبادة كما حدث مع عبادة بعل e تانيت، أدى إلى تطهير أعنف المظاهر. استمرت الأشكال الدموية بشكل خاص في البقاء على قيد الحياة ضمن الاحتفالات الغامضة التي تنطوي على الإلهة. كان كهنة سيبيل من الخصيان وكانت طقوس البدء التي كان عليهم الخضوع لها للدخول في خدمة الإلهة تتألف من الإخصاء الذاتي، والذي كانوا يقومون به في قبضة النشوة الهذيانية [جون فيرجسون: أديان الإمبراطورية الرومانية ص. 16].

الأسطورة في صقلية

يتحدث شيشرون عن عبادة سيبيل في صقلية (فيرين IV.97). يروي أن سكيبيو أعطى دروعًا وخوذات برونزية لمعبد الأم العظيمة في إنجيو، بعد أن نقش اسمه عليها. ومن المحتمل أن آلهة أخرى تم تبجيلها أيضًا في إنجيو، وغالبًا ما كانت مرتبطة بعبادة سيبيل. يتحدث ديودوروس سيكولوس أيضًا عنه (lib. IV.79) فيما يتعلق بمعبد "عند الأمهات" الذي بناه الكريتيون الذين هبطوا في صقلية بعد هزيمة طروادة. لم يتم تحديد موقع إنجيو بشكل مؤكد، ونريد أن نفكر في نيقوسيا الحالية

يمكن العثور على آثار عبادة هذه الإلهة في بيازا أرميرينا، في فيلا ديل كاسال، حيث تم تصوير تمثال سيبيل في فسيفساء تصور سباق السيرك.

Ad عقري هناك ما يسمى بالسانتون، وهي سلسلة من المنحوتات الصخرية المصطفة على طول جدار صخري: تمثل جميع النقوش البارزة الـ 12 تقريبًا مشاهد تظهر فيها الإلهة سايبيل في مواضع مختلفة.

A سيراكيوز هناك منطقة مشابهة لمنطقة رجال أكراي المقدسين. في فوسكو، على مسافة ليست بعيدة عن المقبرة العسكرية البريطانية، على وجه صخري، هناك نقش بارز تظهر فيه سايبيل على العرش وبجانبها الأسود الحتمية. علاوة على ذلك، هناك تمثال يوناني يمثل دائمًا سيبيل على العرش بين أسدين، وهذه المرة يقع داخل هيكل، محفوظ في المتحف الأثري الإقليمي في سيراكيوز.

التوفيق بين المعتقدات الدينية

كان ظهور الدين المسيحي يعني، في السياق التوفيقي لـ "الأمهات العظماء"، عبادة "الأمهات العظماء". مادونا استوعب جزئيًا بعض خصائص Cybele. ومن الأمثلة على ذلك عيد انتقال السيدة العذراء في ميسينا، في 15 أغسطس، حيث حمل السكان تمثالين كبيرين جدًا، يُطلق عليهما اسم العملاق والعملاقة، في موكب. أطلق بعض الكتاب في الماضي على هذه التماثيل اسم Cam وRea، والبعض الآخر أطلق على هذه التماثيل اسم Saturn وCybele، أو Zancle وRea وأيضًا Grifone وMata. تم أحيانًا تحويل الاسم الأخير إلى الأم، ربما عن طريق الخطأ أو ربما لأنه كان يُنظر إلى كل من ريا وسيبيل على أنهما أمهات؛ في الواقع، كان السكان يعتبرون كام وري أسلافًا. كان العملاق والعملاقة يرتديان زي المحاربين، وكلاهما يمتطيان ظهور الخيل، وكان لدى العملاقة تاج على رأسها يشبه التاج الذي غالبًا ما كان يُصوَّر به سيبيل [جوزيبي بيتري: Feste Patronali in Sicilia p. 149].