Iside
Исида и Мадонна дель Латте (Интернет)
Справочная страница: Репертуар культов и мифов
Истоки мифа
Исида, египетская богиня, сестра и жена Осириса и мать бога Солнца Оро. Его культ распространился по всему греко-римскому миру, вероятно, примерно в III и II веках. э. и был связан с Деметрой. На самом деле, между двумя богинями существует много общего: обе связаны с таинственными культами; Исида иногда изображается в виде коровы, а Деметра, спасаясь от Посейдона, превращается в корову; пока Деметра отправляется на поиски своей дочери Персефоны, похищенной Плутоном, Исида отправляется на поиски Осириса, убитого Сетом, богом тени.
Сходство с Деметрой и, прежде всего, сродство ее культа с культом всех других женских божеств, считавшихся «великими матерями» (Кибела, Гайя, Рея, Эра), означало, что вокруг Исиды вскоре сформировался религиозный синкретизм, касающийся женские божества, о которых уже упоминалось.
В честь Исиды в Риме праздновали Исиды, которые длились с 28 октября по 5 ноября. Также в Риме 268 марта по случаю возобновления судоходства состоялся Isidis Navigium, во время которого в море в качестве умилостивительного знака была спущена в море небольшая священная лодка, нагруженная пряностями. Очень похожая церемония имела место в греческом Коринфе, где находился храм, посвященный Исиде Пелагии [Ciaceri Emanuele: Culti e Miti dell'Antica Sicilia p. XNUMX].
Isidis Navigium: Фреска в Археологическом музее Неаполя
Культ Исиды на Сицилии
На Сицилии культ Исиды был связан с культом Серапис, а также у Деметра e Персефона.
A Таормина, под церковью Сан Панкрацио до сих пор видны остатки храма, посвященного Исиде и Серапису. То, что храм был посвящен двум египетским божествам, подтверждается обнаружением недалеко от храма двух надписей с посвящениями двум божествам (одна на латыни, другая на греческом) и статуи Исиды, сохранившейся в настоящее время в Археологический музей Палермо; из двух надписей одна на греческом языке сохранилась в антикваре Таормины.
A Сиракузы и Катания В Сиракузах были найдены бронзовые монеты с изображением Исиды и Сераписа, а также надписи с посвящением этим двум божествам [Чиасери Эмануэле: Культы и мифы Древней Сицилии, с. 262].
Главным центром культа Исиды на Сицилии был Катания где, помимо бронзовых монет, было найдено множество терракотовых статуэток, изображающих Исиду и фигур, связанных с ее культом.
Следы культа Исиды можно было найти и в Палермо, где в Национальном археологическом музее хранится мраморная статуя, которую в девятнадцатом веке ошибочно реставрировали и приписывали богине Флоре [Флора — итальянское божество, олицетворение весны, защитница цветов и молодости]. На самом деле это эллинская статуя II века. изображение египетской богини [Филиппо Коарелли и Марио Торелли: Сицилия, «Guide Archeologico Laterza», с. 25].
Каменная надпись, свидетельствующая о существовании культа в Лилибео, была найдена в 2008 году. Теперь надпись была объединена и собрана полностью со вторым крупным фрагментом, который хранился с 1903 года на складах музея Уитакера на острове Мозия.
Религиозный синкретизм
Приход христианства означал, что синкретический контекст, сформировавшийся вокруг Исиды, также включал в себя Мадонну, великую Мать христиан. Неслучайно культ Исиды особенно процветал в начале христианства, учитывая также тот факт, что, как и большинство загадочных религий, религия Исиды была «религией спасения», как позднее стала христианская религия. Некоторые аспекты его культа и аспекты, относящиеся к другим синкретическим божествам, были поглощены культом Марии.
Синкретическая связь, связывающая христианскую религию с культом Исиды, объясняет, почему в четвертом веке (т.е. в полном христианстве) римский праздник Исидиды Навигий все еще процветал, в отличие от других языческих праздников, которые вместо этого исчезли.
Чацери [Культы и мифы Древней Сицилии с. 267] напоминает о древней катанийской традиции, согласно которой в древности отмечался языческий праздник в честь статуи женщины, прижимающей к груди ребенка; и действительно, в Египте Исиду часто изображали держащей на руках своего сына Голда, почти как бы предвосхищая типичную христианскую фигуру Мадонны с Младенцем.
Рождество
Считается также, что сам праздник Рождества по своему происхождению связан с культом Исиды. Фактически, один из праздников, отмечавшихся в Александрии в Египте, заключался в показе верующим в ночь с 24 на 25 декабря небольшой статуи, вероятно, изображающей Ора, бога солнца, сына Исиды, которого приветствовали возгласами, восхваляющими его рождение, произошедшее от девы Исиды [Амброджо Донини: Краткая история религий с. 108]. Похоже, что подобные церемонии происходили по всему Средиземноморскому бассейну еще до того, как утвердилась христианская религия. Церемонии обычно проводились во время зимнего солнцестояния, которое по юлианскому календарю приходилось на 25 декабря. Ранние христиане праздновали Рождество 6 января. Лишь около 300 г. было решено принять дату 25 декабря для празднования рождения Христа, сына Девы Марии.
Причиной, по которой было решено заменить праздник, посвященный солнцу, праздником, посвященным рождению Иисуса, была, вероятно, попытка свести на нет популярность языческих праздников, выступавших против утверждения христианской религии, тем более, что они участвовали в празднике. солнечных христиан тоже. В V веке праздник 25 декабря еще был связан с солнцем. Святой Августин, по сути, был вынужден призывать христиан праздновать Рождество не ради солнца, а ради того, кто его создал, а папа Лев Великий осудил до сих пор широко распространенное мнение, что Рождество было ради солнца, а не ради Христа [Джон Фергюсон: Религии в Римской империи с. 211].
Исида и С. Агата
В Катании культ Исиды, вероятно, был поглощен культом Св. Агаты, покровительницы Катании, считавшейся покровительницей ткачей, призываемой против болезней груди и празднуемой 5 февраля. В поддержку этой гипотезы можно было бы привести множество аналогий между праздником Св. Агаты и древними праздниками в честь Исиды [Ciaceri Emanuele: Culti e Miti dell'Antica Sicilia p. 268].
Следы религиозного синкретизма, связывающего Св. Агату и Исиду, можно будет идентифицировать, осмотрев памятник, расположенный на площади Пьяцца Дуомо и ставший символом Катании.
Этот памятник, созданный в 1736 году Джован Баттистой Ваккарини, вдохновленным фонтаном Бернини на площади Пьяцца делла Минерва в Риме, представляет собой лавового слона, держащего на спине обелиск в египетском стиле, выполненный из сиенского гранита, высотой почти четыре метра (' u Liotru ', то есть слон, как его называют жители Катании). Наличие иероглифов в обелиске связано с древним культом Исиды. На вершине обелиска также расположены символы: лилии, пальмы, крест и земной шар; лилии и пальмы приписывают святой Агате, но пальмы намекают на лучи солнца, а также являются атрибутами Исиды. У основания креста надпись (которая также встречается на соборе Катании):
«МСШДЕПЛ»: «Mentem Sanctam Spontaneam Honorem Deo Et Patriae Liberationem»
что это означает:
«Ум святой Агаты свят и непосредственен во славу Божию и освобождение Родины.[Джузеппе Ла Моника: Таинственная Сицилия с. 68]
Фото: Игнацио Калоггеро
Наконец, обратите внимание на присутствие Минервы на седле слона, которое синкретическим ключом подчеркивает видение Исиды, Минервы и С. Агаты.
Фото: Игнацио Калоггеро
Древнее устное предание из Катании, сообщенное Питре, гласит, что С. Агата была красивой ткачихой, в нее влюбился джентльмен и попросил своих родителей жениться на ней. Не имея намерения выходить замуж, святая Агата сказала, что выйдет замуж за человека только после того, как закончит плетение паутины. [Сицилийские популярные шоу и фестивали. стр. 194.]
Полотно, однако, так и не было закончено, потому что дева из Катании ткала днем, а ночью расправляла проделанную работу. Отсюда поговорка:
Это как тила С. Айты, она никогда не кончается,
ca lu jornu тисия и ночи scusia.
Также очевидна связь с легендой о Пенелопе, которая здесь христианизируется и освящается.
Выписка из книги» Культы Древней Сицилии” Игнацио Калоджеро ISBN: 9788832060102 © 2022 Centro Studi Helios srl
