Места литературной сказки Джованни Верги: Бронте
I Места литературной сказки Джованни Верги включены в «Региональную карту мест самобытности и памяти» (LIM), учрежденную регионом Сицилия с DA n. 8410 от 03
Справочный сектор относится к "места литературного, кинематографического и кинематографического рассказа ».
Места, включенные в IWB:
• (Мастро дон Джезуальдо) Церковь Сан-Агата, Палаццо Вентимилья-Трао, Палаццо Сганси, Палаццо Рубьера, Палаццо Ла Гурна, Дом Мастро Дона Джезуальдо на улице Санта-Мария-деи-Гречи (Виццини, провинция Катания)
• (Cavalleria Rusticana) Borgo della Cunziria, Osteria "Gnà Nunzia", Дом Альфио и Лолы, Дом Сантуцца, Carretteria di Alfio, Пьяцца Сан-Тереза (Виццини, провинция Катании)
• (I Malavoglia) Дом Несполо (Ачитрецца, провинция Катании)
• (История чернокожего) Монте-Иличе (провинция Катания)
• (Россо Мальпело) Рионе Монсеррато (Катания)
• (Рассказы о замке Трезца) Нормандский замок (Ачикастелло-пров. Катания)
• (Новелла «Свобода») Бронте (провинция Катания)
По поводу рассказа «Свобода»:
Этот рассказ, опубликованный 12 марта 1882 г. в журнале Литературное воскресенье, рассказывает о событиях, произошедших в августе 1860 года в Бронте, городке на Сицилии. Во время эксплуатации Тысячи Гарибальди он обещал крестьянам раздачу государственных земель; обещание, однако, не было выполнено, и крестьяне восстали, предавшись на три дня грабежам и злоупотреблениям в отношении администраторов, землевладельцев. (высказывания шляпы, в отличие от мужчин из тех, кто использует i колпачки) и профессионалов (господа).
Нино Биксио, посланный Гарибальди, который прибыл в деревню, когда восстание уже прекратилось, также применяет очень суровые репрессии, которые заканчиваются смертным приговором пяти человек, немедленно казненных, включая адвоката Николо Ломбардо, составившего собственное завещание, и психически больной, Нино Фрайунко. В своем отчете Верга не упоминает адвоката Ломбардо и назначает Фрайунко псевдонимом Гуфи карлик не говоря уже о его безумии. Как и во всех Деревенские романы, рассказчик - Верга не смотрит на события со стороны, но участвует в них и представляет их, как если бы он был одним из главных героев: таким образом, разделяя образ действия Биксио (который никогда не упоминается напрямую) и осуждение Что касается насилия крестьян, то они представляют точку зрения не Верги, а людей, ставших свидетелями событий. Название рассказа отражает горькую иронию Верги: для крестьян из Бронте, которые живут в нищете, свобода отождествляется с землей, с владением материальными благами, ради которых они готовы разрушить свою жизнь и жизнь других.
История имеет круговую структуру - она начинается и заканчивается сценами насилия - и разделена на три момента, которые соответствуют трем дням восстания, а также трем различным способам понимания свободы.
В первый день, когда крестьяне убивают и устраивают резню, свобода является синонимом слепой мести против светских злоупотреблений. Толпа представлена как ручей, бурное море, un море белых шапок что он пузырится e качается угрожающий. Шум и неудержимое продвижение этой нечеткой массы, которая подавляет все, подчеркивается тремя глаголами в далеком прошлом, которые не относятся к определенному предмету (вылили, поиграли, начали) и повторением К вам в начале каждого предложения кричали крестьяне:
С колокольни сняли трехцветный платок, стаями звонили в колокола и стали кричать на площади: – Да здравствует свобода! –
Как бурное море. Толпа искрилась и колыхалась перед джентльменским казино, перед ратушей, на ступенях церкви: море белых шапок; топоры и блестящие косы. Затем он ворвался на маленькую улочку.
– Сначала вам, барон! что вы заставляли нервничать ваших охранников! – На глазах у всех стояла ведьма со старыми волосами на голове, вооруженная только гвоздями. – Тебе, чертов священник! что ты высосал наши души! – Для тебя, богатый человек, который даже не может спастись, ты настолько толстый от крови бедняков! - Тебе, мент! что вы отдавали должное только тем, у кого ничего не было! – Вам, лесники! что вы продали свою плоть и плоть своего ближнего за две тарифы в день!
Насилие описывается резкими и грубыми изображениями, оказывающими большое визуальное воздействие. Доминирующий цвет - кроваво-красный:
И кровь, которая дымилась и опьяняла. Косы, руки, тряпки, камни, все красные от крови! ... Первый удар заставил его упасть окровавленным лицом на тротуар ... Другой был на нем с косой и выпотрошил его, пока он атаковал молоток кровоточащей рукой.
Ритм делается быстрым и жестким за счет коротких предложений без глагола:
Сколько серег на окровавленных лицах! .. Перевернули; он тоже стоял на одном колене, как его отец; поток прошел над ним; один приставил сапог к щеке и разбил его.
Чтобы выявить свирепость бунтовщиков, приводится описание жертв, в котором использованы мягкие цвета и изображения, вызывающие тонкие и глубокие чувства:
[...] сын нотариуса, одиннадцатилетний мальчик, белокурый как золото ... на нем была старая шляпа, которую его подруга недавно вышила для него ... Она бегала из комнаты в комнату с младенцем на ней грудь, растрепанная – и комнат было много. Слышно было слышно, как толпа кричит об этих приходах и уходах, приближаясь, как наводнение реки. Старший сын, шестнадцатилетнего, тоже с белой кожей, подпирал дверь дрожащими руками и кричал: «Мама! Мама!
В конце концов насилие утихает, и кровавая оргия сменяется усталостью и унынием (Моги Моги). Так заканчивается этот первый день:
Они начали распадаться, уставшие от кровавой бойни, унылые, унылые, каждый бежал от своего товарища. Перед наступлением ночи все двери были заперты, страшно, и в каждом доме дежурил свет. На маленьких улочках можно было слышать только собак, которые рылись в поисках песен, с сухим грызением костей, в лунном свете, который все омыл и открывал настежь двери и окна заброшенных домов.
Второй день более спокойный, и это самая короткая часть истории. Крестьяне переосмысливают то, что произошло: времена глаголов уже не в далеком прошлом, а в несовершенном, подчеркивают этот переход от неконтролируемого побуждения к размышлению.:
Он обновлен; воскресенье без людей на площади и без мессы. Дворник отсиживался; священников больше не было. Первые, кто начал собираться на погосте, подозрительно переглянулись; каждый думает о том, что, должно быть, было на совести соседа.
За гневом предыдущего дня следует смущенное осознание, смешанное с отчаянием:
Потом, когда их стало много, они начали роптать. – Без мессы они не могли бы остаться там однажды в воскресенье, как собаки! - Казино кавалеров было закрыто, и они не знали, куда девать заказы мастеров на неделю. С колокольни неизменно болтался трехцветный носовой платок в желтой июльской жаре.
На этом этапе слово свобода приобретает другое значение: оно больше не является синонимом слепой мести, но является социальной справедливостью, искуплением от рабства:
Теперь им пришлось разделить леса и поля. Каждый про себя прикинул пальцами, что ему предстоит, и впился взглядом в своего соседа. – Свобода означала, что всем должно хватить! ... Теперь, когда была свобода, тот, кто хотел есть на двоих, получал свою вечеринку, как у джентльменов.!
Далее следует третий день, описанный более подробно, в котором рассказывается о прибытии Биксио, расстреле пяти участников беспорядков и завершении судебного процесса над остальными тремя годами позже. Мир крестьян Бронте и мир правосудия, представленный генералом - что заставляло людей дрожать – они далеки и непримиримы. Это неизлечимое разнообразие выражается в серии контрастов: медленный марш солдат Биксио и разложившееся отчаяние крестьян:
Вы могли видеть, как его солдаты в красных рубашках медленно поднимались по ущелью к деревне; достаточно было бы раскатать камни сверху, чтобы их все раздавить. Но никто не двинулся. Женщины кричали и рвали волосы.
Отцовское внимание Биксио к i его мальчики и небрежность, с которой он приказывает казни:
Генерал принес в церковь солому и усыпил своих мальчиков, как отец. Утром, перед рассветом, если они не вставали под звук трубы, он входил в церковь верхом, совершая причастие, как турок. Это был мужчина. И немедленно приказал расстрелять пятерых или шестерых.
il деревня Бронте, сделанный из переулки и город Катания с его большой тюрьмой:
Они заперли их в городе в большой тюрьме, такой же высокой и обширной, как монастырь, с окнами с железными решетками; а если женщины хотели видеть своих мужчин, то только по понедельникам, в присутствии стражей, за железными воротами.
Сам Биксио - фигура с контрастными чертами: невысокого роста (небольшого роста), на спине внушительной лошади, он один командует многими солдатами:
[...] тот маленький генерал на своем большом черном коне, один на глазах у всех.
На этом последнем этапе для фермеров Бронте свобода отождествляет себя с концом их иллюзий и обнаружением перенесенного обмана, как явствует из слов угольщика, завершающего рассказ:
Когда они вернулись, чтобы надеть на него наручники, угольщик заикался: – Куда вы меня везете? – В тюрьме? – Или почему? Я даже не коснулся земли! Если бы они сказали, что есть свобода! ...
В 1972 году режиссер Флорестано Ванчини рассказал о Бронте в фильме. Бронте, хроника резни, о которой не рассказывают учебники истории.
(Источник текста: http://www.viv-it.org/)
Вставка карты: Игнацио Калоггеро
Фото: веб
Информационные материалы: Игнацио Калоггеро, Интернет
примечание: Заполнение карточек базы данных Heritage происходит поэтапно: каталогизация, географическая привязка, вставка информации и изображений. Соответствующие культурные ценности были каталогизированы, имеют географическую привязку и вводятся первые данные. В целях обогащения информационного содержания приветствуются дальнейшие вклады, если вы хотите, вы можете внести свой вклад через нашу область "Ваш вклад
