Монте Пеллегрино - Аддаура: Пещера гравюр
Отрывок из книги «Разоблаченная Сицилия. Том 1: До греков Игнацио Калоджеро
Гротта дель Аддаура
Настенное искусство, одно из старейших, обнаруженных на Сицилии, на данный момент Грот Аддаура II (или Грот делле Инцизиони) где есть пример, считающийся исключительным, сцены, в которой дюжина мужских персонажей окружает двух мужчин, в дополнение к человеческим фигурам есть фигуры животных. Фигуры Аддауры составляют сложную и захватывающую сцену, которая породила различные интерпретации (некоторые весьма изобретательные), которые стоит исследовать после того, как я упомянул, как произошло открытие этого очень важного свидетельства сицилийского верхнего палеолита. Некоторые предметы, найденные в этой пещере, а также те, что были взяты из Генуэзской пещеры, в настоящее время находятся в региональном музее Палермо. Датировка стен Аддауры датируется примерно 12.000 XNUMX лет назад.[1]
Гравюры Аддауры воспроизведены в Региональном археологическом музее Антонио Салинаса.[2]
Контекст пещер Аддаура
Пещера гравюр или Аддаура является частью комплекса естественных пещер, расположенных в северо-восточной части Монте-Пеллегрино к юго-западу от пляжа Монделло. Первая группа включает Аддаура-Гранде, также называемую Персиата, из-за огромной дыры в своде, называемой Зуббио-делла-Персиата или Абиссо Коста Финоккьяро, глубиной около 130 метров.[3]. Вторая группа дальше вниз состоит из трех пещер, расположенных близко друг к другу:
- Пещера Капрара (Аддаура Капрара)
- Пещера Антро Неро или полорогих
- Пещера Гравюр (также известная как Пещера Отшельника или Аддаура II)[4]
В этих пещерах были найдены кости и орудия охоты, что свидетельствует о присутствии человека, населявшего их со времен палеолита. Пещеры были раскопаны палеонтологами уже ближе к концу 500 века и в них были обнаружены останки карликового слона, обитавшего на Сицилии между 120 1946 и 47 XNUMX лет назад. В последующие годы последовали другие раскопки, последние раскопки были проведены в XNUMX-XNUMX годах суперинтендантом Бовио Маркони, который провел их в сотрудничестве с проф. Луиджи Бернабо Бреа[5]. Во время раскопок 1946-47 гг. были обнаружены остатки, представляющие определенный археологический интерес, но не граффити, которые, с другой стороны, казалось бы, были обнаружены пятью годами позже и явно случайным образом. После высадки союзников на Сицилии пещеры использовались для хранения боеприпасов и взрывчатых веществ. Как вспоминает Филиппи Антонино, ссылаясь на новость, предоставленную Бовио Маркони в 1953 году, случайный взрыв арсенала повредил стены главной пещеры, ситуация, которая могла бы вызвать только потом, конкременты, которые покрывали разрезы, делая их видимыми[6].
Открытие"
Раскопки 1946-47 гг. не позволили обнаружить граффити, возможно, потому, что в то время они еще не были видны. Тем не менее, они должны были быть видны, когда вы их обнаруживаете, по крайней мере, так кажется, Джованни Кусумано, палермитанский рабочий из Палермо, ищущий спрятанные сокровища (truvature). Говоря о труватуре, позже я смогу рассказать вам кое-что о труватуре и строительных жертвах, а пока остановимся на этой теме.
Кусумано, вероятно, не был в состоянии понять важность своего открытия, он искал сокровища "а не каракули на стенах", Признание граффити потрясающим художественным свидетельством предыстории произошло благодаря удачной встрече Кусумано с Джозуэ Мели, помощником Главного управления древностей провинций Палермо и Трапани, и его другом Джузеппе Сакконе, дантистом.
Джованни Маннино, рассказывая об обнаружении граффити Аддауры, предполагает, что, вероятно, что-то пошло не в том направлении во время археологических исследований 1946-1947 годов.
«события, рассказанные вокруг открытия, не совсем отражают факты, полученные для обоснования того, что это не произошло в связи с раскопками, проведенными в тех же пещерах в 1946-47 годах»[7]
Неясно, намекает ли Маннино на неэффективность или аномалии, которые помешали обнаружению граффити во время раскопок 1946-47 годов. Элементом размышления, позволяющим предположить, что что-то могло пойти по-другому, является то, что граффити касаются не только одной части (самой известной), но практически всех стен, включая некоторые зооморфные изображения на задней стене пещеры и другие антропоморфные и зооморфные фигуры в других частях пещеры.
Вот как Маннино рассказывает об открытии, хотя и признается, что не помнит точных дат[8]:
«1952 год, Джованни Кузимано уже рано в пещере Аддаура-Капрара, сидит на валуне и наблюдает за u pirtusu du sciusciu, отверстием для дыхания (Mannino 1985). Обломки, сваленные у входа, которые почти скрывают проход, являются причиной того, что он подпитывает идею найти то, что он искал годами, безуспешно, но с новой надеждой, как это делал его отец несколькими годами ранее. . Большое убежище «Аддаура Крапара» собирает далекие голоса молодых людей из Института Рузвельта на бывшей верфи у моря, внезапно раздаются усиленные затоптанным камнем шаги Джозуэ Мели и Джузеппе Сакконе, которые поднимаются навстречу. пещера. Трое мужчин встречаются и приветствуют друг друга, как это принято в сельской местности. Двое друзей умалчивают о том, что они были там, чтобы осмотреть места археологических раскопок, проведенных несколькими годами ранее. Следует помнить, что Мели следил за раскопками в гроте дель Дженовезе и документацией гравюр и картин Флорентийского института, открытием, которое поставило под сомнение глубоко укоренившееся убеждение, что итальянские пещерные люди не оставили следов на стенах пещер, подобных современники Иберии и Франции[9]. После приветствия все трое обменялись несколькими словами: Мели и Сакконе изобразили общий натуралистический интерес, а Кузимано с изобретательностью необразованного человека объявил себя «искателем сокровищ и знатоком каждого камня Монте-Пеллегрино». В своих спелео-археологических исследованиях я предпочитал выдавать себя за геолога. В некоторых «встречах», чтобы отдать должное собеседнику, мне приходилось нагружать свой мешок с камнями. Джозуэ Мели, вспоминая граффити Леванцо, интуитивно спросил Кузимано: «Во время вашего исследования вы когда-нибудь видели рисунки животных и марионеток в какой-либо пещере?» "Да, недалеко здесь!" был ответ. Двое друзей, недоверчиво, предложили исследователю показать их ему и на это довольные добавили: «Поехали». Они покинули обширное убежище Аддаура Капрара, затем Черную пещеру, которую Бовио-Маркони назовет пещерой «Б» после обнаружения двух выгравированных фигур полорогих, и, пройдя почти сто метров, достигли первой пещеры Аддауры. III. У этого очень большой вход, интерьер имеет ширину идеально освещенной комнаты. Кузимано, перелезая через обломки скалы, вошел внутрь и, подойдя к левой стене, указал на нее рукой. «На самой гладкой стене, — говорит теперь Мели, — я увидела несколько очень странных человеческих фигур, высотой почти в ладонь и метров три над землей. У меня сразу возникло ощущение, что у них может быть большой интерес, но я не показал этого Кузимано, не зная его, и должен был оставить эти фигуры без всякой защиты. Сакконе все понял по моим беглым взглядам и тоже упустил драгоценный отчет. Встреча с Кузимано завершилась нашими наилучшими пожеланиями в отношении его сокровищ». Через час суперинтендант Джоул Бовио Маркони был проинформирован».
Различные интерпретации граффити
Граффити Аддауры представляют собой сцену, в которой группа человеческих фигур, похожих на танцоров, окружает двух мужчин с выгнутыми назад спинами и стоячими гениталиями (итифалия). Кроме того, кроме человеческих фигур, в сцене представлены фигуры животных, двух полорогих.
Сцена, из-за ее сложности и особенностей рисунков, на протяжении многих лет вызывала различные интерпретации, многие из которых углублялись и соотносились друг с другом благодаря интересным исследованиям, в том числе исследованиям Антонино Филиппи.[10] и Г. Больцони[11]. Ссылаясь, для углубленного изучения, на чтение исследований, проведенных с особым вниманием к работам Филиппи и Больцони, здесь в крайнем синтезе представлены различные интерпретации, предоставленные различными учеными, начиная с первой интерпретации, интерпретации Бовио. Маркони, которые послужили отправной точкой для всех последующих интерпретаций.
Сцена с танцорами. Прозрачность Г. Маннино (рис. 1 Пещера Аддаура)[12]
Обряды плодородия
Суперинтендант Бовио Маркони[13], первым изучавший граффити, полагал, что два субъекта с эрегированными пенисами имели смутно гомосексуальные установки и что сцена, состоящая из танцоров и акробатических трюков, исполняемых фигурами в центре, представляла собой инициацию или магический обряд, связанный с плодородием. . Он согласился с тезисом Бовио. Паоло Грациози[14] что я предполагаю наличие фаллического футляра и, следовательно, не было никаких признаков итифалии. Поскольку Грациози был одним из величайших исследователей истории доисторического искусства, его позиция принималась всерьез, вызывая в некотором отношении своего рода благоговение перед теми, кто думал иначе, по крайней мере в тот период. К числу ученых, согласных с тезисом о гимнастическом ритуале Бовио, следует также причислить Марони Фрэнк Меззена[15] который предполагает сцену, увиденную сверху, в которой были сняты два персонажа в центре, которых подбрасывали персонажи вверху с поднятыми руками в сцене, и что два персонажа внизу должны были поймать двух акробатов, прежде чем они упадут на землю. земля. Вид сверху, вероятно, является аспектом значительной важности, его можно рассматривать как способность иметь перспективный вид сцены, фактически мы должны ждать первой половины пятнадцатого века для первого реального использования перспективы в художественное поле Брунеллески.
Ритуальное жертвоприношение (hogtiement)
Чарльз Альберт Блан[16] он не согласился с Маркони, предположив вместо этого, что сцена представляет собой человеческое жертвоприношение в ритуальных целях. По словам Блана, два окруженных персонажа находились в таком неестественном положении из-за веревки, которая начиналась от головы и доходила до щиколотки, а феномен эрекции мог быть связан с побочными эффектами удушения двух жертв (своего рода древний hogtiement, который, к сожалению, много тысячелетий спустя пришлось пережить многим жертвам мафии, которые понесли ужасную смерть после того, как их лодыжки и руки были связаны за спиной веревкой, проходящей вокруг шеи, что вызывало удушение). Он согласен с этим тезисом Увидеть Чиапеллу[17] , последний даже полагает выявить у одного из персонажей в центре признак удушения путем удушения, высунутого изо рта языка. Также другие авторы, в том числе Фернад Бенуа[18] (1955) Фабио Мартини[19] e Дж. Больцони[20] (1985), согласны с тезисом о ритуальном жертвоприношении. Последний думает, что может идентифицировать в изображении сцены два ритуальных момента, ритуальное убийство и последующую транспортировку трупов, отождествляя на некоторых фигурах людей, несущих два трупа. Лично я больше склоняюсь к этой интерпретации в связи с тем фактом, что о человеческих жертвоприношениях говорили со времен палеолита, как я смогу рассказать позже (см. главу о человеческих жертвоприношениях).
Религиозный ритуал
Себастьяно Туса[21] он видит в сцене, после присутствия фигур в масках с птичьими клювами, представление религиозного характера, поскольку фигуры имитируют хищников со скал, в некотором роде уважаемых и почитаемых палеолитическими охотниками.
Позже, что касается Богини-Матери, мы увидим, что один из ее аспектов заключается именно в том, что ее видят как Богиня птиц с чем связаны выводы Пещера печей Сан Калоджеро (Агридженто) и План ветра (Агридженто). Связь с богиней птиц также можно увидеть в человеческих фигурах с головами птиц в гроте Дженовези. Просто идол из зеленого камня (жадеита) с птичьей головой, найденный в гроте делле Стуфе в Сан-Калоджеро, Росс Холлоуэй соотносит с фигурами пещеры Аддаура.[22].
Древние космонавты.
Среди различных интерпретаций (очевидно, без какой-либо научной основы) нельзя было пропустить экстравагантную, которая хочет, чтобы некоторые из представленных персонажей были не чем иным, как древними астронавтами, посетившими Сицилию.
Идеи для пути интерпретации культурного наследия
Представьте себе, как такое достояние, представляющее значительный художественный, исторический и культурный интерес, может быть элементом притяжения и источником территориального развития. На самом деле, пещера Аддаура содержит все элементы, чтобы проложить достойный упоминания путь интерпретации археологического культурного наследия: это будет старейшая форма настенного искусства на Сицилии, в некоторых отношениях она представляет собой своего рода предвосхищение концепции перспектива в области художественного творчества.
Не говоря уже о том, что представленная сцена, помимо того, что является одной из первых динамичных сцен, поскольку она представляет движущиеся действия, на самом деле интригует в целом и является стимулом для многих интерпретаций (включая более экстравагантную, требующую присутствия космонавтов). , то-же более того, находка окутана тайной. Есть все ингредиенты для использования места в соответствии с подходами, указанными в принципах интерпретации наследия. «Целью которого является раскрытие смысла вещей за пределами видимости» [23]
Пример того, как сцена может быть рассказана в интерпретативном ключе, дан Антонино Филиппи в предпосылке его очень интересной работы: «Танцоры из Аддауры. Доисторические корни религиозности на Сицилии»:
«Глядя на них, остается недоверчивым, поражаясь формам, тем немногим линиям, которые, выгравированные на твердом известняке, с изумлением и точностью показывают черты человеческих тел. Вы слышите, как они двигаются, трясутся внутри той нити скалы, высеченной резцом, которая заключила их в тюрьму на тысячелетия, как будто они хотят продолжать идти, бежать, танцевать, бесконечно следуя каденсу, ритму. Они там, одни с поднятыми руками, другие согнувшись, третьи стоят или скрестили ноги; водоворот безмолвных персонажей, но которые тысячелетиями пытались нам что-то сказать".[24]
Вместо этого представьте, что этого не может произойти просто потому, что пещера была закрыта с 1997 года, недоступна для туристов и ученых, забыта теми, кто имел право принимать решения, чтобы принять меры для обеспечения безопасности этого места и сделать его пригодным для использования всем сообществом. . Представьте себе, каково это видеть эти совершенства культурного наследия, предоставленные самим себе…
[1] Альда Вильярди: Скальное и движимое искусство от палеолита до энеолита. В Первой Сицилии с. 130.
[2] Источник: Википедия — By Bjs — собственная работа, CC 1.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=675290.
[3] Монте Пеллегрино в предыстории - новые данные Джованни Маннино. В Информационном бюллетене Управления Палермо 24/2017. Страница 20
[4] Маннино называет это пещерой III (Маннино Г. 2012, Доисторические граффити на стенах пещеры Аддаура: открытие и новые приобретения, в Proceedings of the XLI
Научное собрание Итальянского института предыстории и протоистории, Флоренция, стр. 416)
[5] Монте Пеллегрино в предыстории - новые данные Джованни Маннино. In Archaeological News 24/2017 Управления Палермо 24/2017 Страница 21
[6] Танцоры Аддауры. Доисторические корни религиозности на Сицилии - Ди Филиппи Антонино - Il Sole Editrice - Erice 2015. Стр. 35
[7] Маннино Г. 2012, Доисторические граффити на стенах пещеры Аддаура:
открытие и новые приобретения, в материалах XLI научного собрания Итальянского института предыстории и протоистории, Флоренция, стр. 415.
[8] Я хотел полностью сообщить то, что было написано Маннино, чтобы избежать, даже невольно, каких-либо ошибок или упущений, которые могли бы изменить рассказ.
[9] За исключением уникального случая быка и схематических фигур грота Романелли в Лечче.
[10] Танцоры Аддауры. Доисторические корни религиозности на Сицилии - Ди Филиппи Антонино - Il Sole Editrice - Erice 2015
[11] Новые гравюры пещеры Аддаура в Монте-Пеллегрино (Палермо) - Дж. Больцони в актах Тосканского общества естественных наук, серия A, 92 (1985), стр. 321-329
[12] Маннино Г. 2012, Доисторические настенные граффити пещеры Аддаура: открытие и новые приобретения, в материалах XLI Научной конференции.
Итальянского института предыстории и протоистории, Флоренция, стр. 418.
[13] Бовио Маркони: На граффити Аддауры. преп. di Antrop., 40, 55-64 (1951-52) / Бовио Маркони: Наскальные рисунки в Аддауре. Бул/. Палетнол. /tal., NS, Ann. VIII, С, 5-22. (1953)
[14] Паоло Грациози: (1956): Некоторые наблюдения над граффити на скалах в пещере Аддаура недалеко от Палермо. Бык. Палетнол. лит., 65 (2), 285-295.
[15] Франко Меззена: Новая интерпретация палеолитических настенных гравюр пещеры Аддаура в Палермо. преп. Sco Preist., 31 (I), 61-85.
[16] Карло Альберто Блан: Человеческое жертвоприношение аддаура и ритуальная казнь удушением в этнологии и палетологии. Четвертичный, 2, 213-225 (1955)
[17] В. Кьяппелла: Другие соображения по поводу «Акробатии» Аддауры. Четвертичный, л., 181-183 (1954)
[18] Фернар Бенуа: По поводу «акробатов» Аддауры. Обряд и миф. Четвертичный, 2, 209-211. (1955)
[19] Мартини Ф., Выводы об искусстве, в «Обзоре доисторических наук», XLIX, Флоренция, стр. 283-295.
[20] Новые гравюры пещеры Аддаура в Монте-Пеллегрино (Палермо) - Дж. Больцони в актах Тосканского общества естественных наук, серия A, 92 (1985), стр. 321-329
[21] Себастьяно Туса: Доисторическое искусство Сицилии, в «Бюллетене Центра доисторических исследований», XXXIV-2003, Capo di Ponte (BS), стр. 33-88 (2004)
[22] Археология древней Сицилии - Р. Росс Холлоуэй. Турин, 1995. Стр. 15.
[23] Подробный анализ принципов интерпретации наследия см. в Специальной интерпретации культурного наследия (Интерпретация наследия)
по следующему веб-адресу: https://www.aiptoc.it/speciale-interpretation-del-patrimonio-culturale-heritage-interpretation/
[24] Танцоры Аддауры. Доисторические корни религиозности на Сицилии - Ди Филиппи Антонино - Il Sole Editrice - Erice 2015. Стр. 4
Подробные документы:
Джованни Манино: Монте Пеллегрино в предыстории - Новые данные: в Управлении археологических новостей Палермо 24/2017 - скачать документ: G_Mannino_The_Grotte_of_Monte_Gallo_Notiz
Маннино Г. 2012, Доисторические настенные граффити грота дель Аддаура: открытие и новые приобретения, в материалах XLI научного собрания Итальянского института предыстории и протоистории, Флоренция, стр. 415-422. Загрузить файл: The_parietal_graffiti_prehistoric_of_G
Дальнейшие ссылки: https://www.scintilena.com/la-storia-della-scoperta-delle-grotte-delladdaura-palermo-e-la-sua-famosa-scena-incisa/03/06/
Пещеры Монте-Галло - Джованни Маннино - В археологическом бюллетене Управления Палермо 15/2016
Вставка карты: Игнацио Калоггеро
Фото: веб
Информационные материалы: Игнацио Калоггеро Веб,
примечание: Заполнение карточек базы данных Heritage происходит поэтапно: каталогизация, географическая привязка, вставка информации и изображений. Соответствующие культурные ценности были каталогизированы, имеют географическую привязку и вводятся первые данные. В целях обогащения информационного содержания приветствуются дальнейшие вклады, если вы хотите, вы можете внести свой вклад через нашу область "Ваш вклад
