Афина (Минерва)
Игнацио Калоггеро
Справочная страница: Репертуар культов и мифов
Истоки мифа
Богиня, отождествляемая с римской Минервой , является дочерью Зевса и Метиды . Зевс поглотил бедную Метиду, когда она была беременна Афиной, следуя совету Урана и Геи, которые открыли ему, что если Метида родит дочь, то родит и сына, который отнимет у него власть над небесами. Зевс «взял на себя» задачу выносить беременность до конца. Когда пришло время родов, он обратился за помощью к Гефесту , который совершил то, что можно назвать весьма своеобразным кесаревым сечением: фактически, метким ударом топора он изгнал Афину из головы Зевса. Богиня, уже взрослая и хорошо вооруженная, сразу после рождения издала боевой клич, который разнесся по всей земле.
Афина считается богиней войны, но в отличие от жестокого и кровожадного Ареса , она требует от своих учеников (включая Одиссея, Геракла, Ахиллеса и Ясона ) не грубой физической силы, а действия, плода размышления и тактического мышления. Неслучайно в греческом мире её также считают богиней разума. Имя её матери, Метиды, можно перевести как «мудрость». Тот факт, что именно Афина противостоит Аресу и побеждает его, подчёркивает, что размышление и разум часто преобладают над грубой силой.
Афина также является защитницей ткачей и вышивальщиц, но ее роль богини-воительницы является преобладающей. Она представлена со шлемом на голове, вооружена копьем и щитом и одета в эгиду (разновидность доспехов из козьей шкуры). На своем щите богиня поместила голову Медузы, Горгоны, обладавшей силой превращать в камень любого, кто осмелился взглянуть ей в глаза и убитой Персеем.
Эпитетов Афины было бесчисленное множество, но самым распространенным был эпитет Паллады (та, которая метает копье). С этим эпитетом богиня приобрела черты, схожие с чертами Деметры , и также считалась покровительницей полей и земледелия. В Афинах ее культ был вторым по значимости после культа Зевса, и Парфенон был посвящен ей.
Афине приписывают изобретение оливкового масла, а также появление оливкового дерева в Греции. Его любимое животное — сова. Не случайно, что характеризует сову по сравнению с другими животными, так это ее большой и блестящий глаз; и действительно, в голубых глазах совы отражается одна из характеристик Афины, считающейся богиней ясности и называемой «богиней с голубыми глазами», то есть «богиней с голубыми глазами». В греческом языке слова сова и лазурь имеют схожее звучание (glaux = сова, glaucos = лазурь).
Афинская монета с совой
Афина осталась девственницей, однако ей приписывают рождение сына, которого, как предполагается, она родила от Гефеста следующим образом: она отправилась за оружием к Гефесту, искусному кузнецу, который использовал вулканы в качестве мастерских. Афродита, узнав о её связи с Аресом, бросила его, и он влюбился в Афину. Однако богине не нужен был отвратительный Гефест, который, решив завладеть ею, несмотря на свою хромоту, начал преследовать её, догнал и обнял. Но его желание было настолько велико, что, возможно, страдая от преждевременной эякуляции, он облил ногу богини своим семенем. Афина, несколько отвращенная, вытерлась шерстью, которую затем бросила на землю, пропитанную семенем Гефеста. Из земли, оплодотворенной столь неромантичным образом, родился Эрихтоний , которого богиня считала своим сыном, заточила в сундук под охраной змея и доверила Аглаврос , дочери царя Афин.
В честь богини проводилось множество праздников. Особое внимание привлекали Панафинеи , проводившиеся ежегодно в Афинах, которые каждые четыре года сменялись великими Панафинеями. Говорят, что эти праздники были учреждены Эрихтонием , сыном Афины. Во время торжеств проводились различные спортивные состязания. Одно из самых необычных упражнений заключалось в быстром спешивании и посадке на движущуюся колесницу в доспехах. В конце праздника проходила ночная церемония, во время которой, в торжественном шествии к Акрополю, Афине преподносилось драгоценное женское одеяние.
Пэрис Бордон: Афина отвергает Гефеста
Другой праздник, отмечавшийся в Афинах, назывался Аррефория, посвященный Афине Палладе. Во время его продвижения жрица Афины доставляла священные и загадочные предметы молодым девушкам из благородных семей, называемых «Аррефоре» («носительницами предметов, о которых нельзя говорить»), которым было поручено нести их поздно ночью в подвал Афродиты Садовой [Pausanias Lib. I.27,3]. Возможно, священными предметами были символы плодородия в форме гениталий. Это можно было вывести из того, что одна из церемоний, происходивших во время Фесмофорий, посвященных Деметре и Персефоне и в которой участвовали только замужние женщины, заключалась в поднесении богиням процессии предметов из теста в форме гениталий, как желание плодородия полей.
Также в Афинах проводились Плинтерии — праздники очищения, во время которых статую богини омывали в море.
Культ на Сицилии
На Сицилии имя Афины также связано с Энцеладом . Он был одним из гигантов, участвовавших в так называемой Гигантомахии, битве между гигантами и олимпийскими богами. Во время битвы Энцелад пытался бежать, но богиня Афина похоронила его, накрыв островом Сицилия, откуда он уже не мог выбраться. Согласно мифу, вулканическая активность Этны возникла из-за огненного дыхания Энцелада, а землетрясения — из-за того, что он скатился под гору из-за полученных ран (миф, похожий на миф о Тифоне).
Агридженто
В Агридженто на вершине акрополя, недалеко от акрополя Зевса, находился храм, посвященный ей, где позже была построена христианская церковь Санта-Мария-деи-Гречи . Фактически, нынешняя церковь включает в себя остатки дорического храма 480-460 гг. до н.э., который, возможно, следует отождествить с Афинейоном, воздвигнутым Тероном в 488 г. до н.э. Кроме того, холм в окрестностях города назывался Скалой Афины , как вспоминает сам Диодор Сицилийский (lib XIII 85). Вероятно, культ Афины в Агридженто пришел из Гелы, куда он был завезен колонистами с острова Родос , где культ был довольно распространен [Диодор Сицилийский lib V.58].
Камарины
Культ Афины, должно быть, был широко распространен и в Камарине. Археологические раскопки древнего города, основанного Сиракузами, обнаружили остатки храма, посвященного богине, датируемые V веком до нашей эры. Многочисленные монеты с изображением богини были найдены во многих сицилийских городах, включая: Агирио, Алунцио, Калеакте, Эриче, Инесса, Лентини, Мегара-Иблеа, Моргантина, Палермо, Солунто, Мессина и Липари.
Примечание:
Калеакте: Это город, основанный Дуцецием, вернувшимся из Коринфа, где он находился в изгнании после своего поражения в 451 г. до н. э. от сиракузян. Это место должно соответствовать нынешнему городу Карония в провинции Мессина, примерно на полпути между Чефалу и Капо-д'Орландо.
Инесса: Сицилийский город, должно быть, находился недалеко от Центурипе; по словам историков Фукидида и Диодора, там укрылись наемники, изгнанные из Катании коалицией, образованной сикелями Дучецио, и из Сиракуз. Наемники преобразовали название в Этна, имя, которое они ранее также дали Катании, когда она находилась под их контролем.
Сиракузский собор – остатки храма Афины (Фото: Игнацио Калоджеро)
Сиракузы
В Сиракузах существовал очень известный храм. Его останки все еще видны, поскольку они включены в собор Санта-Мария-делле-Колонна. Территория храма была обнаружена в результате раскопок, начавшихся в начале века рядом с нынешним собором. Храм в дорическом стиле датируется V веком. Об этом много говорит Цицерон [Веррин, II.IV 122] по поводу грабежей, произведенных римским наместником Верресом. Губернатор, опытный вор произведений искусства, украл все украшения из слоновой кости и золотые заклепки, украшавшие створки входной двери. Он также увез большую часть внутреннего убранства, в том числе серию расписных панно с изображением 27 тиранов, короля Сицилии и конного сражения Агафокла. Храм был преобразован в мечеть, а затем в место поклонения христиан, построивших здесь нынешний собор. На фронтоне этого храма висел золотой щит, последнее, что видели моряки, отправляясь в путь на своих кораблях. С золотым щитом был связан обряд, во время которого моряки, покинувшие Ортигию, принесли с собой чашу, полную цветов и ароматических веществ, которую они бросили в море, когда, отойдя, увидели, что щит, помещенный в храме, исчез [ Чачери Эмануэле: Культы и мифы Древней Сицилии. п. 155].
Описанная церемония, даже если она фактически относится к культу Диониса , указывает на то, что Афина, подобно Посейдону (богу моря), в некотором смысле приняла на себя роль покровительницы моряков. И действительно, в Греции культы Афины и Посейдона часто были связаны между собой [Диодор Сицилийский, книга V.58].
Сиракузский собор (Фото: Игнацио Калоджеро)
Selinunte
Присутствие культа в Селинунте будет продемонстрировано более чем одним элементом: «большой стол Селинунтина», в котором также упоминается имя богини; из метопа, ныне хранящегося в Национальном археологическом музее Палермо, с изображением Афины; от того факта, что храм Селинунта, в настоящее время называемый просто храмом D, вероятно, был посвящен Афине.
Termini Imerese
Культ, должно быть, присутствовал и на Термини-Имерезе, где была найдена голова Афины, которая сейчас хранится в археологическом музее Палермо. Кроме того, в этом месте все еще видны остатки храма, посвященного Афине и ныне называемого храмом Б.
Гела
В Геле до сих пор видны остатки Афинеона, где была найдена глиняная голова совы, животного, посвященного Афине, ныне хранящегося в Сиракузском музее. Храм датируется VI веком. э., но был построен на месте другого более древнего храма, вероятно, VII века. э., причем к последним относится глиняная голова. Это продемонстрировало бы, что последний также должен был быть посвящен Афине. Он был разрушен в конце VII века. э., а затем заменен дорическим храмом, от которого сохранились обширные следы.
Религиозный синкретизм
Появление христианской религии означало, что культ Афины, наряду с культами Деметры, Афродиты и Исиды , стал частью той синкретической группы, которая объединила культы главных женских божеств в культ Мадонны. В Агридженто церковь Санта-Мария-деи-Гречи, а в Сиракузах церковь Санта-Мария-делле-Колонне были построены на местах храмов, посвященных богине. В Греции Афина отождествлялась с иранской Анахитой (что по-ирански означает «непорочная»), день памяти которой приходился на 15 августа, в тот же день, когда отмечается праздник Мадонны [Амброджо Донини: Краткая история религий, с. 138].
Отрывок из книги Игнацио Калоджеро « Культы древней Сицилии ». ISBN: 9788832060102 © 2022 Centro Studi Helios srl
