Cementerio monumental de Catania
Fuente del texto: Sitio del municipio de Catania
Los acontecimientos de construcción del cementerio de Catania comenzaron a principios del siglo XIX, cuando surgió la necesidad de alinearse con las disposiciones legislativas dictadas en el Reino de las Dos Sicilias (Real Decreto del 11/03/1817) en cumplimiento del anterior Edicto de San Cloud (1804).
En 1819, el duque de Sammartino (intendente del Val di Catania) con el fin de dotar a la ciudad del siglo XIX de todo el equipamiento que le falta, propuso al consejo provincial la construcción de un cementerio declarando que "... la decencia, la religión, La salud pública exige que los cadáveres sean enterrados en cementerios públicos, que ahora se colocan en las tumbas abiertas junto a nuestras casas "[1]
Las disposiciones gubernamentales de 1817 son seguidas por el Real Decreto del 12 de diciembre de 1828 que fija el plazo del 1 de enero de 1831 para la finalización del campisanti en el Reino. También se dictan las reglas para el tipo de entierro y se permite a los convenios y familias comprar una porción de terreno al Municipio (en concesión perpetua) con la obligación de asumir los gastos de la capilla u otro monumento sepulcral que deseen. erguido.
En 1835 se identificó un terreno en la zona de Plaja de Catania, se encargó al ingeniero municipal Sebastiano Ittar que elaborara un presupuesto de los costes de construcción del Camposanto. Las muertes debidas a la epidemia de cólera de 1837 y la urgente necesidad de enterrar los cuerpos llevaron a la decisión de iniciar las obras.
El solar de Plaja no se considera apto para la construcción del cementerio por no cumplir con los requisitos de los decretos y reglamentos vigentes. Se tienen en cuenta otros (Asmundo, Curia, S. Chiara, Cappuccini Vecchi, Novalucello y Minoriti) pero no se llega a una opción definitiva, tanto que en 1854, tras una nueva epidemia de cólera, los cadáveres siguen siendo enterrado en el cementerio de Plaja, aunque ya abandonado.
En marzo de 1856 la elección recayó en un terreno municipal (Fondo del Crocifisso) considerado adecuado tanto técnica como económicamente. El proyecto se encomienda al ingeniero municipal Eligio Sciuto que recibe indicaciones precisas de diseño: crear una forma "mezclada con jardinería y monumental" [2]. El proyecto Sciuto no se completó debido a los acontecimientos políticos que se sucedieron entre 1859 y 1860, la derrota de la monarquía borbónica y la constitución del Reino de Italia, que marcó un importante punto de inflexión.
De hecho, tras la promulgación de las Leyes Siccardi de 1866/67, que abolieron las corporaciones religiosas y confiscaron sus bienes, se pone a disposición la finca Santa Chiara, viñedo propiedad de las monjas de la misma Orden, que para el sus características, su posición y su morfología siempre habían sido consideradas las más adecuadas para albergar el cementerio de la ciudad. El terreno, de forma casi triangular con uno de los lados en contacto con una importante arteria vial, la carretera provincial a Siracusa, se encuentra en el distrito de Acquicella al sur de la ciudad, aproximadamente a un kilómetro de la ciudad y en una posición favorable con respecto a a los vientos dominantes, cumpliendo así las condiciones de la ley de salud pública del 20 de marzo de 1865 y el posterior reglamento del 8 de junio de 1865 [3].
Si bien por un lado los requisitos legislativos exigen la apertura y puesta en marcha oportuna de la planta (inaugurada en 1866 mediante la preparación de una valla de madera temporal) así como la redacción del proyecto "artístico", encomendado al ingeniero municipal Ignacio Landolinapor otro lado, la ciudad se pregunta por el proyecto del cementerio, la solución a adoptar, el diseñador a llamar.
El proyecto Landolina, a pesar de haber sido enviado a Florencia para ser sometido a la opinión autorizada del prof. Mariano Falcini y reacondicionado por él, está solo parcialmente construido (muros circundantes, accesos (principal y secundario), movimiento de tierras para construir los campamentos funerarios) y, después de unos años, definitivamente se aparta.
El cementerio es considerado una necesidad simbólica para la ciudad y la atención se dirige a los más reconocidos especialistas en el ámbito nacional.
Entre estos, la elección recae en Messina leona savoya (diseñador en esos mismos años del escénico Camposanto Monumentale di Messina) quien, con la resolución del 15 de octubre de 1871, recibió oficialmente la tarea de "ingeniero especialista en la disposición del Cementerio" [4].
El Savoja modela el cerro de Santa Chiara, alisando la parte superior destinada a albergar el grandioso panteón de planta cuadrada sobre la que se anexan las alas de la galería porticada y parte de los cementerios.
Proyecto del arco. Leone Savoja para el cementerio de Catania. (no realizado)
Detalle del templo central de planta cuadrada (Panteón) en el que se injertan las alas del pórtico.
También prevé un área con arboleda donde se construirán entierros familiares, capillas, etc.
A pesar de las grandes expectativas de un cementerio grandioso e importante que diera "decoración y brillo a la ciudad" [5], los problemas técnicos que han surgido debido a la consistencia del fondo marino y económico (enorme costo), desalientan a la administración municipal comprometida, al mismo tiempo, en la construcción de otras importantes obras públicas. En 1879 se encomendó la tarea a la Oficina Técnica Municipal, en la persona del ingeniero Filadelfo Fichera.
Este último, uno de los principales expertos en el ámbito nacional en el campo de la higiene y la salud pública, así como un diseñador muy activo en la Catania del siglo XIX, manteniendo lo ya conseguido por el proyecto Savoja (parte de la explanada de la cumbre) rechaza la solución mixta (monumental y jardín) como no acorde con la conformación natural del terreno y la morfología del cerro, diciendo al revés que "... el cerro de Santa Chiara debe transformarse lo menos posible para convertirlo en cementerio .." [6], y es en este punto fundamental donde desarrolla el proyecto.
La Fichera, de hecho, ofrece un arreglo "jardín" con un sistema de avenidas arboladas que desde los accesos existentes (principal y secundario), siguiendo la orografía del terreno, bordean el cerro convergiendo en la explanada llana donde se ubican los servicios (observatorio necropsia, iglesia y presbiterio) y el campo de entierro de adultos, dividido en campos cuadrangulares por una malla regular de caminos ortogonales.
El campamento de entierro de niños, por otro lado, está planeado en la ladera norte del cerro y está "todo dispuesto en estantes tanto longitudinal como transversalmente, dadas las fuertes pendientes del terreno [...] y todas las diferencias de altura están conectadas con escalones" [7].
En conjunto, "las líneas rectas y los ángulos rectos del campo funerario en medio de formas de jardinería irregular sirven para dar una cierta variedad elegante al conjunto de la planta y para denotar el terreno llano y el suelo montañoso" [8].
Los entierros de familias nobles proyectados en capillas funerarias que representan los "monumentos más importantes del cementerio" [9], dispuestas a lo largo de las grandes avenidas que serpentean por toda la zona exterior del cerro, en su sucesión, determinan el entramado del terreno definido por la forma casi cuadrangular de las edificaciones, los volúmenes ensamblados en armonía, las pequeñas vallas y decoraciones escultóricas colocadas en el 'alrededor y por las hileras de cipreses que salpican el camino.
El cementerio todavía se accede hoy por las dos entradas originales: la principal, que consta de un edificio neoclásico con tres arcos cerrados por puertas (por definición, ahora definido por los habitantes de Catania como "las tres puertas"), y la secundaria (menos monumental) que da acceso directo a la Avenida de las Cofradías. Una tercera entrada por Via Acquicella, al sur de la principal, fue construida en la década de 60 tras la ampliación del cementerio.
Las capillas de Gentilizie construidas entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX
Tras pasar la entrada principal, a pesar de la denunciada simetría determinada por la posición axial de la escalera y confirmada por las dos capillas bastante similares de las familias Sapienza y Strano, situadas a los lados, basta con entrar en una de las avenidas que se bifurcan desde aquí para realizar el " aparente "aleatoriedad de los caminos.
De hecho, no hay un eje de simetría en la base de la composición, sino un sistema jerárquico de caminos formado por las avenidas (S. Agata, San Giuseppe, San Michele, SS Angeli, etc.) inmersas en la frondosa vegetación mediterránea y rítmica por la teoría de microarquitecturas que representan las demandas culturales de finales del siglo XIX y se desarrollan en la era del ascenso burgués de la sociedad empresarial de Catania.
Como informa el ingeniero Ercole Fischetti en un escrito de 1933, "... lujosos edículos y capillas privadas en las que los arquitectos de Catania muestran todos los estilos arquitectónicos desde el caldeo-asirio, al gótico, desde el greco-romano al normando, desde el egipcio al flamígero , y pronto el cementerio se puebla de cúpulas, cúspides, torres, y en los parterres las innumerables tumbas de mármol, a la sombra de sauces y cipreses, brillan de blanco "[10]. Arquitecturas funerarias, imágenes en miniatura no de la ciudad real sino de la anhelada y soñada por un pueblo del sur que ve en el lugar de la "última casa" el símbolo de la redención definitiva, el lugar ideal para nuevos deseos y que no presta atención a gastos para festejar, llamando al diseñador más de moda del momento.
Una figura emblemática es la del arquitecto milanés Carlo Sada (1849-1924), uno de los diseñadores más activos en Catania desde finales del siglo XIX que, atendiendo a las demandas de la variada clientela, sabe hacer malabarismos con ferviente capacidad creativa, realizando de vez en cuando Monumentos funerarios "individuales" y "personalizados".
Un ejemplo típico es el santuario funerario de Barón Sisto-Alessi, un refinado templo hipogeo neoclásico de considerable valor estético cuya armonía y elegancia de la forma arquitectónica es una expresión tangible del estatus noble de la familia. A ella, en oposición contrastante, Capilla Tomaselli, imponente y majestuoso mausoleo expresión del poder y prestigio adquirido por el propietario, profesor universitario o capilla de la familia Spampinato, un pastiches arquitectónico singular y original que vuelve a dar testimonio de la 'versatilidad' de diseño de Sada para poder hacer frente a cada exigencia.
Las capillas funerarias diseñadas por el arquitecto Carlo Sada. De izquierda a derecha: Capilla Sisto Alessi (1884), Capilla Tomaselli (1905), Capilla Spampinato (1900)
Capillas funerarias de principios del siglo XX. De izquierda a derecha: Capilla Fortuna (900, arquitecto Fr. Fichera), Capilla Patanè (1927, arco Fr. Fichera), Capilla Fichera (1918)
A finales del siglo XIX y principios del XX, el estilo del eclecticismo fue reemplazado por el lenguaje del Modernismo, expresión de un nuevo sentimiento, de una renovada sociedad progresista e industrial. Los diseñadores más cultos de Catania y entre ellos francesco fichera (1881-1950), reconociendo la evolución de la cultura arquitectónica de la época, aborda el tema de la capilla funeraria como una búsqueda de la esencialidad de la forma arquitectónica, utilizando volúmenes puros, cuadrados, llenos de símbolo y poder evocador; las sugerencias de la pieta cristiana se enfatizan por la suavidad de las líneas decorativas de la libertad floral combinada con la delicadeza expresiva de la escultura; y en los años 20/30 por la abstracción geométrica del estilo deco.
Del Fichera las capillas de la Familia Patanè y Familia Fortuna, exponentes de la pujante clase industrial de Catania a principios de siglo que, aunque intercalados con otras tumbas y edificios funerarios de menor "rigor y belleza", juntos determinan importantes piezas de arquitectura moderna local de calidad, dignas de atención por su forma, figuración y decoración. escultural.
La capilla de la Fortuna destaca por sus formas puras, propias de la racionalidad refinada y abstracta del estilo deco, que en su esencialidad interpretan de manera sencilla, solemne y austera los significados religiosos que se trae a expresar un monumento funerario.
La capilla Patanè parece un mausoleo imponente cuya línea del cielo, un eco de los arquetipos formales de los edificios sagrados de las religiones paganas revisitados en una clave decorativa, destacando claramente contra el azul del cielo y lleno de significados simbólicos
Destaca también la capilla de la familia Fichera en la que el volumen realizado por conjuntos geométricos, precursor del estilo deco, se contrasta con la grandilocuencia del aparato decorativo, dado por el "fuera de escala" de la escultura de los dos ángeles realizada por Salvatore Juvara.
Incrustadas en la orografía como pequeños objetos de arte cuyo material se convierte en símbolo, riqueza, belleza, las capillas nobles connotan el lugar sagrado con una identidad constitutiva, con una especificidad de pertenencia, memoria y raíces, dando valor ambiental al paisaje. Al escanear el espacio y el tiempo dedicado a recorrer las avenidas, evocan sentimientos de paz, serenidad y emoción, según el "formas de sentir“Inherente a la cultura de Catania hacia el culto a los que ya no están vivos.
Note
[1] Informe sobre el estado de la administración del valle de Catania, Catania, De la tipografía de la universidad de estudios, 1819 p.36
[2] E. SCIUTO, Esquema histórico-artístico de los cementerios e ilustración de un proyecto del cementerio de la ciudad de Catania, Catania, Tipografía de G. Pastore, 1881
[3] "Carta del alcalde de Catania de 22 de julio de 1868".
[4] "Resolución del Ayuntamiento de 15 de octubre de 1871".
[5] "Resolución del Ayuntamiento de 10 de mayo de 1871".
[6] F. FICHERA, “Informe sobre el proyecto del cementerio jardín de la ciudad de Catania”, 1879. pag 6
[7] F. FICHERA, “Informe del Proyecto… cit, 1879. pag 7
[8] F. FICHERA, “Informe del Proyecto… cit, 1879. pag 8
[9] "Guía literaria, científica, artística, administrativa y comercial de Catania", Giannotta Ed., Catania, 1883 pag 186
[10] E. FISCHETTI, “El siglo XIX de Catania: construcción y urbanismo”, en “Catania, Rivista del comune”, n. 4 de julio - agosto de 1933.
El autor: notas biográficas
Cettina Santagati, licenciada en Ingeniería de Edificación en 1997 en la Universidad de Catania, ha estado colaborando desde 1999 en actividades de investigación en el campo de Levantamiento y Representación del patrimonio arquitectónico y ambiental en la Cátedra de Diseño de la Facultad de Ingeniería, titular profe. F. Restuccia, y en el Laboratorio de Fotogrametría y Levantamiento Arquitectónico de la DAU, el prof. Responsable. L. Andreozzi, con aplicación de las más innovadoras tecnologías de levantamiento instrumental y fotogramétrico. En 2003 obtuvo el título de Doctorado en "Diseño y Relieve del Patrimonio Edificatorio" (XV ciclo) en la Universidad de Roma "La Sapienza".
Es profesor adjunto en la Universidad de Catania de los cursos de Diseño Automático (curso de Grado en Ingeniería de Construcción y Recuperación Ambiental) y Laboratorio de Representación (curso de grado en Tecnologías Aplicadas a la Restauración y Conservación de BBCC).
Participa activamente en diversos proyectos de investigación presentando numerosas memorias en congresos nacionales e internacionales y publicando artículos relacionados con las materias del área disciplinar de Diseño y Levantamiento.
Nota: El poblamiento de las fichas de la base de datos de Patrimonio procede en fases incrementales: catalogación, georreferenciación, inserción de información e imágenes. El bien cultural en cuestión ha sido catalogado, georreferenciado y se ha ingresado la primera información. Con el fin de enriquecer los contenidos informativos, se agradecen más aportaciones, si lo desea puede contribuir a través de nuestra área "Tus contribuciones"Inserción de tarjeta: Ignacio Caloggero
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Contribuciones de información: Municipio de Catania
