Iglesia de Santa Maria delle Grazie
Data del siglo XV y es el lugar sagrado más antiguo del distrito. Construido con dos formas regulares, un cuadrado rematado por un triángulo, el cuerpo izquierdo se conecta al edificio con un gran arco y se añadió posteriormente para aumentar su capacidad. Curiosamente, el edificio no tiene un altar orientado al este, como la tradicional disposición este-oeste del ábside y el umbral. En el interior, en el lado derecho se pueden ver los signos de una antigua puerta amurallada, mientras que el altar ocupa una posición inusual, parece haber sido movido.
Estas y otras rarezas materiales e inmateriales confirman que originalmente hacia 1300 esta Iglesia era una pequeña sinagoga de los habitantes judíos nativos de origen toscano.
Posteriormente, el pueblo se desarrolló alrededor de este lugar sagrado. La presencia de autoridades religiosas en el territorio está confirmada por una Bula de Clemente VII de 1534 con la que la "grangia" de Rometta fue elevada a la categoría de abadía. El abad, ya arcipreste de Rometta, se convirtió en prior de toda la comunidad y se le concedió el uso de la mitra pontificia. Símbolos que están presentes en el fresco (de escaso valor artístico, pero superpuesto a otro fresco seguramente de origen judío que ha sido borrado) colocado sobre el altar mayor de la iglesia en el histórico pueblo de Pantano.
Es un ejemplo típico de la arquitectura religiosa muy sencilla del siglo XV en las zonas del valle. En el interior hay una estatua de yeso que representa claramente a la Virgen amamantando al Niño Jesús, la llamada Virgen de la Leche. La iconografía se remonta al antiguo Egipto, época en la que estaban muy extendidas las imágenes de la diosa Isis intentando amamantar a su hijo Horus y cuyo culto perduraría durante mucho tiempo, entrelazándose con el cristianismo. De hecho, muchas estatuas de Isis fueron renombradas o veneradas como Madonnas originales.
Este tipo de Madonna del Latte se hizo muy popular en la escuela pictórica toscana. (Detalle nada baladí, dado el origen de los habitantes locales). En conclusión, podemos afirmar legítimamente que el culto a la Madonna del Latte ha tenido un éxito considerable ya que, tomando sus orígenes de las reminiscencias de los antiguos cultos a la fertilidad, los ha absorbido en la feminidad de la Madonna, envolviendo la vida cotidiana de emociones. relaciones con lo sagrado, siempre conceptualmente presente pero hasta ahora ausente iconográficamente.
Todo esto, en contraposición al espíritu de la Contrarreforma (Concilio de Trento de 1543, decreto: “De invocación, veneración, et reliquiis sanctorum et sacris imaginibus) la imagen de la Virgen que, con el pecho desnudo, amamanta al Niño Jesús no era “satisfecho decente” es decir, suficientemente decoroso y podría dar lugar a pensamientos inapropiados.
Una imagen, por tanto, llena de significados espirituales y teológicos, pero al mismo tiempo profundamente humana y tiernamente cotidiana.
Lamentablemente, con el paso de los años, debido a retoques y restauraciones no profesionales, la estatua ha perdido tanto sus colores suaves originales como la decoración del manto que estaba salpicado de estrellas que recordaban los cuerpos celestes, otro simbolismo que se ha perdido. Aún queda por investigar por qué el niño Jesús amamanta del pecho derecho de la estatua, tal vez porque el hemisferio cerebral derecho está más orientado a las actividades femeninas, y ¿el pueblo siempre ha tenido una gestión matriarcal?
Otro objeto importante presente en la Iglesia es el cuadro de finales del siglo XVII, que fue robado, pero del que tenemos una copia. Representa a monseñor Giovanni Battista Cannuli, fundador del colegio S. Maria De Pace, de Rometta, con libros en la mano y niños a su alrededor y otros simbolismos que nos remontan a las raíces judías del cuadro, todo en un formato bidimensional. visión que le da una especie de perspectiva ya utilizada por los trabajadores toscanos, inaugurada por Giotto y Simone Martini.
La Iglesia esconde muchos misterios, principalmente bajo los dos altares, contradicciones que parecen confirmar el deseo de la comunidad de ocultar sus raíces judías. Estos misterios y en cierto modo enigmas, pertenecen a la historia del pueblo y confirman el alto nivel cultural de esta comunidad. , capaces de dejar una gran huella enigmático-misteriosa en esos signos casi ocultos, cuyo secreto han guardado durante siglos.
Signos que todavía hoy se estudian y decodifican para la creación de un mapa.
Desde su nacimiento, la Iglesia ha representado el destino de las peregrinaciones de las ciudades vecinas que cada año se renueva el 2 de julio con motivo de la celebración religiosa dedicada a la Madonna delle Grazie.
Fuente: Texto proporcionado por Orazio Bisazza
Inserción de la tarjeta: Ignazio Caloggero
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Foto: Por Fotografandoversosud - Trabajo propio, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=108323593
Foto interior proporcionada por Orazio Bisazza (autor Nino Andaloro)
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