عرافة ليليبيو

عرافة ليليبيو

الصفحه المرجعيه: مرجع الطوائف والأساطير

أصول الأسطورة

العرافة هي في الأساس كاهنة ذات فضائل نبوية وهناك العديد من الأساطير عنها. كانت عرافة كوما مشهورة بشكل خاص، والمعروفة أيضًا باسم Amalteaالذي عاش في كهف وكانت مهمته التعريف بأقوال أبولو.

Cerrini: أبولو و Cumaean Sibyl ، برلين ، Gemäldegalerie

يقال إن أبولو ، التي وقعت في حب أمالثيا ، دعتها إلى تحقيق أمنية ، وطلبت أن تكون قادرة على العيش لسنوات عديدة مثل حبات الرمل التي يمكن أن تحملها في يدها ، لكنها نسيت أن تطلب الشباب في نفس الوقت. قدم أبولو العرافة ، بالإضافة إلى ما سأله عنه ، أيضًا شبابًا بشرط منحها ، لكن العرافة استسلمت حتى لا تفقد عذريتها. وهكذا ، عندما كبرت العرافة ، جف جسدها حتى بعد حوالي ألف عام ، تذوب في الغبار وبقي صوتها ، الذي استمر في نطق أقوال أبولو.

مايكل أنجلو: العرافة الليبية روما - كنيسة سيستين.

عبادة سيبيل كوماي وكانت مزدهرة بشكل خاص في روما، حيث تم الرجوع إلى الكتب العرافة. وفقًا للتقاليد، تم بيع هذه الكتب مباشرة بواسطة العرافة إلى Tarquinio Prisco وكان من الممكن أن يتم تدميرها في الحريق الذي اندلع في Campidoglio أثناء الحرب الأهلية بين ماريو وسيلا.

الأسطورة في صقلية

في صقلية، تم التعرف على العرافة كوما مع عرافة ليليبيو (مارسالا اليوم) حيث قيل في مغارة أنها عاشت أو دفنت. وكان داخل الكهف بئر عجيبة، من شرب ماءها أصبح عرافاً ويستطيع التنبؤ بالمستقبل. يتحدث ديودوروس أيضًا عن هذا البئر فيما يتعلق بإنزال حنبعل على رعن ليليبيو عام 409 قبل الميلاد [Diodoro Siculo Lib XIII 54]. عسكر الجيش القرطاجي بالقرب من بئر ليليبيو، وبعد سنوات عديدة، كان هذا هو الاسم الذي أطلق على المدينة التي تأسست في مكان قريب.

لذلك كان بئر ليليبو معروفًا حتى قبل تأسيس المدينة التي تحمل الاسم نفسه؛ من المحتمل أن المكان كان في الأصل مقرًا لعبادة مشابهة لعبادة العرافة، ولم يتم فرض عبادة أخرى عليه إلا لاحقًا، ويمكن التعرف عليها مع عبادة العرافة. سيبيل كوماي.

حقيقة أن عبادة أبولو كانت محسوسة بشكل خاص في المكان ، الذي كانت العرافة كاهنة لها ، ساهمت أيضًا في موقع العرافة في ليليبيو ، كما يتضح من نفس شعار النبالة المدني لمارسالا الذي يصور أبولو مع القيثارة.

شعار النبالة لـمارسالا

في عملة برونزية من العصر الروماني ، على جانب واحد ، يتم لف حامل ثلاثي القوائم حوله ثعبان (كلاهما منسوب إلى Apollo) ، وعلى الجانب الآخر يظهر وجه العرافة داخل مثلث يمثل صقلية .

يجب أن يكون لعبادة العرافة معنى خاص في جميع أنحاء المنطقة ، إذا كان تأسيس باليرمو منسوبًا إلى هذا الرقم ، والذي حدث قبل أن تستقر العرافة نفسها في ليليبيو.

في كهف العرافة ، أو في جواره المباشر ، ربما كان هناك معبد مخصص لأبولو. هذا يشهد كيف كانت العرافة قابلة للمقارنة مع بيثيا في معبد أبولو في دلفوس ، كانت بيثيا فقط في الواقع كاهنة من لحم ودم ، بينما كانت عرافة مارسالا شخصية غير جسدية ، وروح موجودة في الكهف تتجلى من خلال مياه البئر.

التوفيق بين المعتقدات الدينية

مع وصول الديانة المسيحية، لم تختف عبادة العرافة، بل تحولت إلى عبادة العرافة S. جيوفاني. ترتبط العرافة والقديس يوحنا بممارسة النبوة، الأولى تكريما لأبولون، والثانية باسم المسيح، ولكل منهما الماء معنى إعجازي. تقدم العرافة معرفة المستقبل من خلال ماء البئر، ويقدم القديس يوحنا معرفة الله بفضل المعمودية التي تتم بالماء. في الواقع، تم بناء كنيسة القديس جيوفاني باتيستا عام 1576 فوق كهف العرافة، كما تم وضع تمثال للقديس داخل الكهف، على ما ربما كان مذبح أبولو.

يقال أن الماء من البئر، الذي يكون مالحًا عادة، أصبح للحظة واحدة حلوًا وشفافًا، بل وثبت أنه صحي للمرضى [Giuseppe Pitrè: Feste Patronali in Sicilia p. 489]. تم تذكر العرافة في طقس scutu (الاستماع) الذي تؤديه بعض النساء عشية عيد القديس يوحنا. ذهب هؤلاء لاستشارة عزيزتي سيبيلا التي عاشت في الكهف وسألوها عن إخلاص أزواجها، أو إذا كانوا غير متزوجين، سألوها عما إذا كانوا سيتزوجون في العام التالي؛ وبذلك شربوا الماء من البئر، فدخل البعض في نوع من الهذيان الباطني (ربما بسبب عدم شرب الماء بكثرة!). تم طرح الأسئلة بصوت عالٍ على وجه التحديد حول فتحة البئر والتي، نظرًا لخصائص المكان، كانت تفضل الصدى، وهو ما تم تفسيره بشكل مناسب من قبل مقدمي الطلبات.

مغارة سيبيل – كنيسة سان جيوفاني – مارسالا (الويب)

يمكن رؤية تشابه معين مع القديم في طقوس scutu أوراكل كلارو، جزيرة صغيرة في بحر إيجه، موطن أحد عرافي أبولو. وكان أوراكل أميا. أولئك الذين ذهبوا لاستشارته لم ينطقوا إلا باسمهم، ثم اعتزل إلى كهف حيث شرب الماء من نبع غامض وأعطى إجابته بالسداسية [جون فيرجسون: أديان الإمبراطورية الرومانية ص. 136.].

وحدثت عادة غريبة أخرى في مغارة السبيلة. بمناسبة عيد القديس يوحنا، ذهب الكثير من الناس لينزفوا، حتى أنه في يوم من الأيام وصل عددهم إلى 400 شخص في يوم واحد. [جوزيبي بيتري: مهرجانات الراعي في صقلية ص. السابع والسبعون.]

يستمر التشابك بين عرافة أبولو الوثنية والنبي القديس يوحنا في القصة حيث يقال إن القديس يوحنا في الكهف شوهد ، وهو يحمل ريشة الطقس في يده ، حول البئر الذي يمنح الحياة والفضائل المفيدة لمياهها. بفضل هذه المياه شفوا المرضى الذين اغتسلوا أو شربوا فيها أثناء الصلاة للقديس أو غرقوا فيها ثلاث مرات متذرعين باسم الآب والابن والروح القدس.

ينسب الاعتقاد الشعبي أيضًا إلى هذا المكان الكلاسيكي تروفاتورا، أي كنز مسحور؛ يقال أنه في ليلة القديس يوحنا في الكهف، بالنسبة لقلة محظوظة، يقام معرض مسحور، حيث يمكن للمرء الحصول على برتقال ذهبي كبير مقابل القليل من المال.

البئر مغلق الآن أمام المؤمنين من S. Giovanni ، وفي مكانه تم بناء بئر آخر أمام تمثال القديس.

ليست مارسالا هي الحالة الوحيدة التي دخل فيها اعتقاد العرافة القديم جدًا إلى سياق ديني مسيحي. يقول التقليد القديم أن المعركة الأخيرة بين المسيحيين والمسلمين وقعت في منطقة راغوزا، بالقرب من شيكلي، وأن السيدة العذراء ظهرت وانحازت على رأس المسيحيين لهزيمة الجيش العربي. في يوم السبت الذي يسبق أحد الشعانين، والذي يعتبر ذكرى الظهور، حدث تمثيل مقدس للمعركة، حيث تدخلت السيدة العذراء، تحت ستار محاربة الأمازون، لمساعدة المسيحيين من خلال ذبح المسلمين.

في مرحلة معينة من العرض، صعد ثلاثة أطفال إلى المسرح، أحدهم يرتدي زي ملاك، والآخران يرتديان ملابس نسائية، يطلق عليهما الناس اسم سيبيلي (sibille)؛ غنّت العرافات ترانيم نبوية تكريمًا للسيدة المنقذة وبعدها أنشد الملاك بصوت عالٍ جدًا ترنيمة كانت أبياتها الأولى:

صورة جميلة غير مدعوة! لك رينا ،

تحت المزيل الأبيض ، Scicli الانحناء.

[جوزيبي بيتر: العروض والمهرجانات الشعبية الصقلية، ص 62.]

الأسطورة في سجل IWB لمنطقة صقلية

أدرجت منطقة صقلية أماكن أسطورة سيبيلا ليليبيتانا في سجل LIM (أماكن الهوية والذاكرة في صقلية)، وقطاع أماكن الأبطال والأساطير البطولية.

الأماكن المعنية هي: