مونتي بيليجرينو - أدورا: كهف النقوش
مقتطف من كتاب Sicilia Unveiled. 1: قبل الإغريق بواسطة إجنازيو كالوجيرو
Grotta dell'Addaura
من بين أقدم اللوحات الفنية التي تم اكتشافها في صقلية ، سيكون الفن الجداري ، في الوقت الحالي ، هو فن Grotta dell'Addaura II (أو Grotta delle Incisioni) حيث يوجد مثال ، يعتبر استثنائيا ، لمشهد أحاطت فيه عشرات الشخصيات برجلين ، بالإضافة إلى الشخصيات البشرية هناك شخصيات حيوانية. تشكل شخصيات Addaura مشهدًا معقدًا ورائعًا أدى إلى ظهور تفسيرات مختلفة (بعضها خيالي تمامًا) تستحق التحقيق بعد أن ذكرت كيف حدث اكتشاف هذه الشهادة المهمة جدًا للعصر الحجري القديم الصقلي. بعض الأشياء التي تم العثور عليها في هذا الكهف ، وكذلك تلك المأخوذة من كهف جنوة ، موجودة حاليًا في المتحف الإقليمي في باليرمو. يعود تاريخ أعمال جدار الدورة إلى حوالي 12.000 عام[1]
نقوش أدورا مكررة في متحف أنطونيو ساليناس الأثري الإقليمي[2]
سياق الكهوف
يعتبر كهف النقوش أو Addaura جزءًا من مجمع الكهوف الطبيعية الواقعة في الجزء الشمالي الشرقي من Monte Pellegrino جنوب غرب شاطئ Mondello. تضم المجموعة الأولى Addaura Grande وتسمى أيضًا بيرسياتا ، نظرًا للفتحة الشاسعة في القبو المسماة Zubbio della Perciata أو Abisso Costa Finocchiaro بعمق حوالي 130 مترًا[3]. تتكون المجموعة الثانية في الأسفل من ثلاثة كهوف قريبة من بعضها البعض:
- كهف كابرارا (أداورا كابرارا)
- كهف أنترو نيرو أو الأبقار
- كهف النقوش (المعروف أيضًا باسم الناسك أو Addaura II)[4]
تم العثور على العظام والأدوات المستخدمة في الصيد في هذه الكهوف ، مما يدل على وجود الإنسان الذي سكنها منذ العصر الحجري القديم. تم حفر الكهوف من قبل علماء الحفريات بالفعل في نهاية القرن التاسع عشر وتم العثور على بقايا الفيل القزم الذي عاش في صقلية بين 500 و 120 عام. تبع ذلك حفريات أخرى في السنوات التالية ، حيث تم إجراء الحفريات الأخيرة في 1946-47 من قبل المشرف بوفيو ماركوني الذي نفذها بالتعاون مع البروفيسور. لويجي برنابو بريا[5]. خلال أعمال التنقيب في عامي 1946 و 47 ، تم العثور على بقايا ذات أهمية أثرية معينة ، ولكن ليس الكتابة على الجدران التي ، من ناحية أخرى ، يبدو أنها اكتُشفت بعد خمس سنوات بطريقة عرضية على ما يبدو. بعد إنزال الحلفاء في صقلية ، تم استخدام الكهوف لتخزين الذخيرة والمتفجرات. كما يتذكر فيليبي أنتونينو ، نقلاً عن الأخبار التي قدمها بوفيو ماركوني في عام 1953 ، تسبب انفجار عرضي للترسانة في إلحاق أضرار بجدران الكهف الرئيسي ، وهو الوضع الذي كان من شأنه أن يتسبب في لاحقا فقط، الخرسانات التي غطت الشقوق وجعلها مرئية[6].
الاكتشاف"
لم تسمح الحفريات في 1946-47 باكتشاف الكتابة على الجدران ، ربما لأنها لم تكن مرئية بعد في ذلك الوقت. ومع ذلك ، كان يجب أن يكونوا مرئيين عندما تكتشفهم ، على الأقل كما يبدو ، جيوفاني كوسومانو عامل باليرميتان من باليرمو ، يبحث عن كنوز مخبأة (truvature). بالحديث عن الحقيقة ، سأتمكن لاحقًا من إخباركم بشيء عن الحقيقة وبناء التضحيات ، في الوقت الحالي ، دعنا نبقى على هذا الموضوع.
ربما لم يكن Cusumano قادرًا على فهم أهمية اكتشافه ، فقد كان يبحث عن الكنوز "لا يخربش على الجدران" ، جاء الاعتراف بالرسم على الجدران كشهادة فنية رائعة لما قبل التاريخ بفضل لقاء كوسومانو المحظوظ مع جيوسوي ميلي ، مساعد هيئة الرقابة على الآثار في مقاطعتي باليرمو وتراباني ، وصديقه جوزيبي ساكون ، طبيب الأسنان.
يشير جيوفاني مانينو ، في سرده لاكتشاف كتابات أدورا ، إلى أن شيئًا ما ربما لم يسير في الاتجاه الصحيح خلال البحث الأثري في 1946-1947.
"الأحداث المروية حول الاكتشاف لا تعكس بالضبط الحقائق التي تم اختبارها لتبرير أنها لم تحدث بالتزامن مع الحفريات التي أجريت في نفس الكهوف في السنوات 1946-47".[7]
ليس من الواضح ما إذا كان مانينو يلمح إلى أوجه القصور أو الشذوذ الذي حالت دون اكتشاف الكتابة على الجدران أثناء عمليات التنقيب في 1946-47. أحد عناصر الانعكاس الذي يشير إلى أن شيئًا ما قد يكون مختلفًا هو أن الكتابة على الجدران لا تتعلق فقط بجزء واحد (الجزء الأكثر شهرة) ولكن تقريبًا جميع الجدران ، بما في ذلك بعض تمثيلات حيوانية الشكل على الجدار الخلفي للكهف وغيرها من الأشكال المجسمة و أشكال حيوانية في أجزاء أخرى من الكهف.
إليكم كيفية سرد مانينو للاكتشاف حتى لو اعترف بأنه لا يتذكر التواريخ الدقيقة[8]:
"عام 1952 ، كان Giovanni Cusimano بالفعل في وقت مبكر من كهف Addaura Caprara ، جالسًا على صخرة يراقب فتحة التنفس (Mannino 1985). الركام المتراكم عند المدخل ، والذي يكاد يخفي ممرًا ، هو سبب لتغذية فكرة اكتشاف أنه كان يبحث منذ سنوات ، دون نجاح ولكن بأمل متجدد ، كما فعل والده حتى قبل سنوات قليلة. . يجمع المأوى الكبير في Addaura Crapara الأصوات البعيدة لشباب معهد روزفلت في حوض بناء السفن السابق بجوار البحر ، وفجأة دوى دوي خطى جيوسوي ميلي وجوزيبي ساكوني ، وتضخمت بفعل الحجر المداس. الكهف. يلتقي الرجال الثلاثة ويحيون بعضهم البعض كما هو معتاد في الريف. الصديقان صامتا بشأن التواجد هناك لمراجعة مواقع الحفريات الأثرية التي أجريت قبل سنوات قليلة. يجب أن نتذكر أن ميلي تابعت أعمال التنقيب في Grotta del Genovese وتوثيق النقوش واللوحات من قبل معهد فلورنسا ، وهو اكتشاف شكك في الاعتقاد الراسخ بأن رجال الكهوف الإيطاليين لم يتركوا أي أثر على جدران الكهوف مثل معاصرو أيبيريا وفرنسا[9]. بعد التحية ، تبادل الثلاثة بضع كلمات: Meli و Saccone تظاهروا باهتمام طبيعي عام ، بينما أعلن Cusimano ، ببراعة غير المتعلمين ، عن نفسه "باحث عن الكنز ومتذوق لكل حجر في Monte Pellegrino". في بحثي عن علم الآثار ، فضلت أن أتخلى عن نفسي كجيولوجي. في بعض "الاجتماعات" ، كان علي أن أحمل حقيبتي من الحجارة لمنح المصداقية للمحاور. كان لدى Giosuè Meli ، مستذكرًا رسومات ليفانزو ، الحدس لسؤال Cusimano: "أثناء بحثك ، هل سبق لك أن رأيت رسومات للحيوانات والدمى في أي كهف؟" "نعم ، بالقرب من هنا!" كان الجواب. ودع الصديقان ، اللذان شككما ، الباحث ليريهما له ، وأضاف هذا مسرورًا "لنذهب". لقد غادروا المأوى الواسع لـ Addaura Caprara ، ثم الكهف الأسود ، والذي سيطلق عليه Bovio-Marconi الكهف "B" بعد اكتشاف شكلين منقوشين من الأبقار ، وبعد أن قطعوا ما يقرب من مائة متر وصلوا إلى الكهف الأول في Addaura ثالثا. إنه ذو مدخل كبير للغاية ، الداخل به اتساع غرفة مضاءة تمامًا. Cusimano ، متسلقًا فوق أنقاض جدار منحدر ، دخل واقترب من الجدار الأيسر ووجه يده إليه. "على الجدار الأملس للغاية - يتحدث ميلي الآن - رأيت العديد من الشخصيات البشرية الغريبة جدًا ، تقريبًا نخلة ارتفاع وحوالي ثلاثة أمتار فوق سطح الأرض. شعرت على الفور أنه قد يكون لديهم اهتمام كبير لكنني لم أعرض ذلك على Cusimano ، ولم أكن أعرفه ، واضطررت إلى ترك هذه الشخصيات دون أي حماية. لقد فهم السكوني من نظراتي الخفية وهو أيضًا ترك التقرير الثمين يسقط في الهواء. انتهى اللقاء مع كوسيمانو بأطيب تمنياتنا بكنزه ". بعد ساعة تم إبلاغ المشرف جولي بوفيو ماركوني ".
التفسيرات المختلفة للكتابة على الجدران
تمثل رسومات الجرافيتي في Adaura مشهدًا حيث تحيط مجموعة من الشخصيات البشرية التي تشبه الراقصين رجلين ، وظهرهما مقوس إلى الوراء وأعضاء تناسلية منتصبة (ithyphallia). علاوة على ذلك ، بالإضافة إلى الأشكال البشرية ، يعرض المشهد أشكال حيوانات ، بقرتين.
أدى المشهد ، نظرًا لتعقيده وخصوصية الرسومات ، إلى ظهور تفسيرات مختلفة على مر السنين ، وتعمقت العديد منها وارتبطت ببعضها البعض من خلال دراسات مثيرة للاهتمام بما في ذلك تلك الخاصة بـ Antonino Filippi[10] و ج. بولزوني[11]. بالإشارة ، من أجل دراسة متعمقة ، إلى قراءة الدراسات التي تم إجراؤها مع إيلاء اعتبار خاص لدراسات فيليبي وبولزوني ، هنا في تجميع شديد التفسيرات المختلفة التي قدمها مختلف العلماء ، بدءًا من التفسير الأول ، تفسير Bovio ماركوني التي شكلت نقطة البداية لجميع التفسيرات اللاحقة.
مشهد الراقصين. الشفافية بواسطة G. Mannino (الشكل 1 كهف Addaura)[12]
طقوس الخصوبة
المشرف بوفيو ماركوني[13]، الذي كان أول من درس الكتابة على الجدران ، كان يعتقد أن الشخصين اللذين لديهما قضيب منتصب كان لهما موقف مثلي جنسي غامض وأن المشهد يتكون من الراقصين والألعاب البهلوانية التي تؤديها الشخصيات في المركز يمثل بداية أو طقوس سحرية مرتبطة بالخصوبة . وافق على أطروحة بوفيو باولو جراتسيوسي[14] أنني أفترض وجود حالة قضيبية وبالتالي لم يكن هناك دليل على الإصابة بالضيق. نظرًا لأن Graziosi كان أحد أعظم الباحثين في تاريخ فن ما قبل التاريخ ، فقد تم أخذ موقفه في الاعتبار بجدية ، مما خلق ، في بعض النواحي ، نوعًا من الرهبة تجاه أولئك الذين اعتقدوا خلاف ذلك ، على الأقل في تلك الفترة. من بين العلماء الذين يوافقون على فرضية طقوس الجمباز لبوفيو ماروني يجب أيضًا أن يحسبوا فرانك ميزينا[15] الذي يفترض مشهدًا مرئيًا من أعلى حيث تم تصوير الشخصيتين في المركز وهما يلقيان من قبل الشخصيات أعلاه مع رفع أذرعهم في المشهد وأن الشخصين أدناه كان لهما مهمة التقاط البهلوانيين قبل أن يسقطوا أمام أرض. من المحتمل أن يكون العرض من الأعلى جانبًا ذا أهمية كبيرة ، ويمكن اعتباره القدرة على الحصول على عرض منظور للمشهد ، في الواقع علينا انتظار النصف الأول من القرن الخامس عشر لأول استخدام حقيقي للمنظور في المجال الفني من قبل Brunelleschi.
طقوس التضحية (hogtiement)
تشارلز ألبرت بلانك[16] لم يوافق ماركوني على افتراض أن المشهد يمثل تضحية بشرية لأغراض الطقوس. وبحسب بلان ، فإن الشخصيتين المحاصرتين كانا في ذلك الوضع غير الطبيعي بسبب حبل بدأ من الرأس ووصل إلى الكاحل ويمكن ربط ظاهرة الانتصاب بالآثار الجانبية لخنق الضحيتين (نوع من القدم القديمة). hogtiement الذي لسوء الحظ ، واجه العديد من ضحايا المافيا في وقت لاحق العديد من ضحايا المافيا الذين عانوا من وفاة مروعة بعد ربط كاحليهم وأذرعهم خلف ظهورهم بحبل يمر حول الرقبة مما تسبب في الاختناق). يوافق على هذه الأطروحة انظر Chiappella[17] ، حتى أن هذا الأخير يعتقد أنه في إحدى الشخصيات الموجودة في المركز علامة الاختناق بالخنق ، حيث يخرج اللسان من الفم. أيضا المؤلفين الآخرين بما في ذلك فرناد بينوا[18] (1955) فابيو مارتيني[19] e بولزوني[20] (1985) ، توافق على أطروحة التضحية الطقسية. يعتقد الأخير أنه يستطيع تحديد ، في تمثيل المشهد ، لحظتين طقوسيتين ، القتل الطقسي ونقل الجثث لاحقًا ، وتحديد الأشخاص الذين يحملون الجثتين في بعض الشخصيات. شخصيًا هذا هو التفسير الذي أجد نفسي فيه أكثر ارتباطًا بحقيقة أن التضحيات البشرية قد تم الحديث عنها منذ العصر الحجري القديم كما سأتمكن من سردها لاحقًا (انظر الفصل الخاص بالتضحيات البشرية).
طقوس دينية
سيباستيان توسا[21] يرى في المشهد ، بعد وجود شخصيات بأقنعة مع مناقير الطيور ، تمثيلًا للطبيعة الدينية حيث أن الأشكال ستحاكي الطيور الجارحة على المنحدرات بطريقة ما يحترمها ويكرسها الصيادون من العصر الحجري القديم.
لاحقًا ، فيما يتعلق بالإلهة الأم ، سنرى كيف أن أحد جوانبها هو بالتحديد أن ينظر إليها على أنها إلهة الطيور التي ترتبط بها نتائج كهف مواقد S. Calogero (أجريجنتو) و خطة الرياح (أغريجنتو). يمكن أيضًا رؤية علاقة مع آلهة الطيور مع الشخصيات البشرية برأس الطيور في Grotta dei Genovesi. تم العثور على المعبود المصنوع من الحجر الأخضر (الجاديت) برأس طائر في Grotta delle Stufe في S.[22].
رواد الفضاء القدماء.
من بين التفسيرات المختلفة (من الواضح بدون أي أساس علمي) لا يمكن أن يفوت التفسير الباهظ الذي يريد أن تكون بعض الشخصيات الممثلة ليست أكثر من رواد فضاء قديمين يزورون صقلية
أفكار لمسار تفسير التراث الثقافي
تخيل كيف يمكن لمثل هذا الأصل ذي الأهمية الفنية والتاريخية والثقافية أن يكون عنصر جذب ومصدرًا للتنمية الإقليمية. في الواقع ، يحتوي كهف Addaura على جميع العناصر لإنشاء مسار لتفسير التراث الثقافي الأثري الجدير بالملاحظة: سيكون أقدم شكل من أشكال فن الجدران في صقلية ، ويشكل في بعض النواحي نوعًا من التوقع لمفهوم المنظور في المجال الفني.
ناهيك عن أن المشهد الذي تم تمثيله ، بالإضافة إلى كونه أحد المشاهد الديناميكية الأولى لأنه يمثل حركات متحركة ، هو في الواقع مثير للاهتمام ككل وهو محفز للعديد من التفسيرات (بما في ذلك المشهد الأكثر إسرافًا الذي يريد وجود رواد فضاء) ، علاوة على ذلك ، يكتنف الاكتشاف الغموض. هناك جميع المكونات لاستخدام المكان وفقًا للمقاربات الموضحة في مبادئ تفسير التراث "التي تهدف إلى الكشف عن معنى الأشياء التي تتجاوز المظاهر" [23]
مثال على كيفية سرد المشهد في مفتاح توضيحي قدمه أنتونينو فيليبي في مقدمة عمله المثير للاهتمام: "راقصو أدورا. جذور التدين ما قبل التاريخ في صقلية ":
"لا يزال المرء يراقبهم ، مندهشًا من الأشكال ، بتلك الخطوط القليلة التي نقشت في الحجر الجيري الصلب ، تظهر ملامح أجسام البشر بإعجاب ودقة. تسمعهم يتحركون ، يهز داخل ذلك الخيط الصخري الذي نحته بورين الذي سجنهم لآلاف السنين ، كما لو كانوا يريدون الاستمرار في المشي والجري والرقص ، واتباع الإيقاع إلى ما لا نهاية. هناك ، بعضهم مرفوع بذراعيه ، والبعض الآخر منحني ، وآخرون واقفون أو أرجلهم متقاطعة ؛ دوامة من الشخصيات الصامتة ، لكنهم كانوا يحاولون إخبارنا بشيء منذ آلاف السنين".[24]
تخيل بدلاً من ذلك أن هذا لا يمكن أن يحدث ، لمجرد أن الكهف مغلق منذ عام 1997 ، ولا يمكن الوصول إليه من قبل السياح والعلماء ، ونسيه أولئك الذين لديهم سلطة اتخاذ القرار لاتخاذ إجراءات لتأمين المكان وجعله قابلاً للاستخدام من قبل المجتمع بأكمله . تخيل كيف يمكن أن تشعر برؤية هذه الامتيازات التراثية الثقافية متروكة لأنفسهم ...
[1] Alda Vigliardi: الصخور والفن المتحرك من العصر الحجري القديم إلى العصر الحجري. في صقلية الأولى ص. 130.
[2] المصدر: ويكيبيديا - بواسطة Bjs - العمل الخاص ، CC 1.0 ، https://commons.wikimedia.org/w/index.php؟
[3] مونتي بيليجرينو في عصور ما قبل التاريخ - بيانات جديدة بقلم جيوفاني مانينو. في النشرة الإخبارية لهيئة الرقابة على باليرمو 24/2017. الصفحة 20
[4] يسميها Mannino الكهف الثالث (Mannino G. 2012 ، كتابات جدار ما قبل التاريخ لكهف Addaura: الاكتشاف والمقتنيات الجديدة ، في Proceedings of the XLI
الاجتماع العلمي للمعهد الإيطالي لعصور ما قبل التاريخ والتاريخ البدائي ، فلورنسا ، الصفحة 416)
[5] مونتي بيليجرينو في عصور ما قبل التاريخ - بيانات جديدة بقلم جيوفاني مانينو. في الأخبار الأثرية 24/2017 لهيئة الرقابة على باليرمو 24/2017 صفحة 21
[6] راقصات الأدورة. جذور التدين في عصور ما قبل التاريخ في صقلية - دي فيليبي أنتونينو - Il Sole Editrice - Erice 2015. الصفحة 35
[7] Mannino G. 2012 ، كتابات جدار ما قبل التاريخ لكهف Addaura:
الاكتشاف والمقتنيات الجديدة ، في وقائع الاجتماع العلمي الحادي والثلاثين للمعهد الإيطالي لعصور ما قبل التاريخ والتاريخ البدائي ، فلورنسا ، ص. 415.
[8] كنت أرغب في الإبلاغ بالكامل عما كتبه مانينو من أجل تجنب أي أخطاء أو سهو يمكن أن يغير القصة ، ولو بشكل لا إرادي ،
[9] باستثناء حالة الثور الفريدة والأشكال التخطيطية لـ Grotta Romanelli في ليتشي
[10] راقصات الأدورة. جذور التدين في عصور ما قبل التاريخ في صقلية - دي فيليبي أنتونينو - Il Sole Editrice - Erice 2015
[11] نقوش جديدة لكهف أداورا في مونتي بيليجرينو (باليرمو) - ج. بولزوني في أعمال جمعية توسكان للعلوم الطبيعية السلسلة أ ، 92 (1985) صفحة. 321-329
[12] Mannino G. 2012 ، كتابات جدار ما قبل التاريخ لكهف Addaura: الاكتشاف والمقتنيات الجديدة ، في وقائع الاجتماع العلمي XLI
من المعهد الإيطالي لما قبل التاريخ والتاريخ البدائي ، فلورنسا ، الصفحة 418
[13] بوفيو ماركوني: On the Addaura Graffiti. القس. دي أنتروب ، 40 ، 55-64 (1951-52) / بوفيو ماركوني: نقوش صخرية في أدورا. BuI /. باليتينول. / تل. ، NS ، آن. الثامن ، ق ، 5-22. (1953)
[14] Paolo Graziosi: (1956): بعض الملاحظات على الكتابة على الجدران الصخرية في كهف Addaura بالقرب من باليرمو. ثور. باليتينول. التال ، 65 (2) ، 285-295.
[15] فرانكو ميزينا: تفسير جديد للنقوش الجدارية من العصر الحجري القديم لكهف أدورا في باليرمو. القس. Sco Preist.، 31 (I) ، 61-85.
[16] كارلو ألبرتو بلان: التضحية البشرية لأدورا وإعدام الطقوس بالخنق في الإثنولوجيا وعلم الحفريات. الرباعي ، 2 ، 213-225 (1955)
[17] V. Chiappella: اعتبارات أخرى على "Acrobati" من Addaura. الرباعي ، ل ، 181-183 (1954)
[18] فيرنارد بينوا: مقترح دي لادورا. طقوس وآخرون. الرباعي ، 2 ، 209-211. (1955)
[19] Martini F.، Inferences about art، in "Review of Prehistoric Sciences"، XLIX، Florence، pp. 283-295.
[20] نقوش جديدة لكهف أداورا في مونتي بيليجرينو (باليرمو) - ج. بولزوني في أعمال جمعية توسكان للعلوم الطبيعية السلسلة أ ، 92 (1985) صفحة. 321-329
[21] سيباستيانو توسا: فن ما قبل التاريخ في صقلية ، في "نشرة مركز دراسات ما قبل التاريخ" ، XXXIV-2003 ، كابو دي بونتي (BS) ، ص. 33-88 (2004)
[22] علم الآثار في صقلية القديمة - بقلم ر.روس هولواي. تورين 1995. صفحة 15
[23] للحصول على تحليل متعمق لمبادئ تفسير التراث ، راجع التفسير الخاص للتراث الثقافي (تفسير التراث)
على عنوان الويب التالي: https://www.aiptoc.it/speciale-interpretation-del-patrimonio-culturale-heritage-interpretation/
[24] راقصات الأدورة. جذور التدين في عصور ما قبل التاريخ في صقلية - دي فيليبي أنتونينو - Il Sole Editrice - Erice 2015. الصفحة 4
وثائق متعمقة:
جيوفاني مانينو: مونتي بيليجرينو في عصور ما قبل التاريخ - بيانات جديدة: في هيئة مراقبة الأخبار الأثرية في باليرمو 24/2017 - قم بتنزيل المستند: G_Mannino_The_Caves_of_Monte_Gallo_Notiz
Mannino G. 2012 ، كتابات جدارية ما قبل التاريخ في Grotta dell'Addaura: الاكتشاف والمقتنيات الجديدة ، في وقائع الاجتماع العلمي XLI للمعهد الإيطالي لعصور ما قبل التاريخ والتاريخ الأولي ، فلورنسا ، ص. 415-422. تحميل الملف: The_parietal_graffiti_prehistoric_of_G
كهوف مونتي غالو - جيوفاني مانينو - في النشرة الأثرية لهيئة الرقابة في باليرمو 15/2016
إدخال البطاقة: إجنازيو كالوجيرو
الصورة: الويب
مساهمات المعلومات: Ignazio Caloggero Web ،
مذكرة: تتم تعبئة بطاقات قاعدة بيانات التراث على مراحل تدريجية: الفهرسة ، والإسناد الجغرافي ، وإدخال المعلومات والصور. تم فهرسة الممتلكات الثقافية المعنية ، وتحديد موقعها الجغرافي وإدخال المعلومات الأولى. من أجل إثراء محتويات المعلومات ، نرحب بالمزيد من المساهمات ، إذا كنت ترغب في ذلك يمكنك المساهمة من خلال منطقتنا "مساهماتك"
