عيد القديس يوسف مع الفلكلور الفلكلوري
تم تطعيمها على بقايا تلك الأعمال الدرامية المقدسة التي تم تنظيمها في العصور الوسطى لإرضاء حصاد جيد ، وتم "استيعابها" تدريجيًا من قبل المسيحية لجعلها عيدًا دينيًا تكريما للبطريرك المقدس.
إن التحضير الطويل والشاق لأحزمة الخيول غير العادية مليء بالاقتراحات ؛ في ال "داموسي " (الغرف في الطابق الأرضي من المنازل) ، قام عدد كبير من الناس ، على التفاف من أغصان النخيل ، (اليوم تم استبداله إلى حد كبير بقطعة قماش الجوت) ، نسجوا آلاف الزهور (ش بالوكو) ، مؤلفًا "صورًا" رائعة تصور العائلة المقدسة ورموزًا مقدسة مختلفة.
الخيول التي يتم تسخيرها بهذه الطريقة ، يركبها فرسان يرتدون الأزياء المميزة لتقليد الفلاحين ، تتحرك من نقطة تجمع واحدة ، بالقرب من الساحة الرئيسية للمدينة ، متجهة نحو فناء الكنيسة المخصص للقديس ؛ هنا ، فحصت لجنة خارجية أصالة وتأثير السينوغرافيا للأحزمة و "مجموعات الفرسان" وبعدها مباشرة ، في شغب من الأصوات وصرخة "باتريا" - باتريا "- باتريا! ، الموكب الملون ، مع العائلة المقدسة في المقدمة ، تنتشر في شوارع المدينة حيث ، في نقاط ومناطق مختلفة "باجيارا"، falo' يتجمع حولها أهل الحي ينتظرون مرور "العائلة المقدسة".
لزيادة اقتراح العرض المميز ، أ"Ciaccari": أشعلت حزم الأمبلود التي يحملها الفرسان وأهل الشعب بأيديهم "لتسليط الضوء" على العائلة المقدسة.
بالإضافة إلى الحقيقة الدينية ، فإن التنافس بين مجموعات "البردتوري" ، المشاركون الذين بذلوا قصارى جهدهم في "المنافسة" ، في ابتكار أعمال فنية بأعلى قيمة فنية وحرفية ، يضيفون لونًا إلى التراث الشعبي.
يرتدي الدراجون بنطلونات وصدريات سوداء مخملية وقميص أبيض مطرز وشريط متعدد الألوان منسوج على الوركين ومنديل أحمر حول الرقبة ومازال بوريتا وأحذية طويلة وقصب السكر ؛ يتم "مرافقة" كل حصان من قبل شخصيات أخرى ، والتي تتناوب على طول الموكب خلال المساء.
على مر السنين ، تم "تشويه" هذا الحدث إلى حد ما ، حيث كان عليه التكيف مع الظروف البيئية المتغيرة للمدينة.
لم تعد شبكة المعالجة بالميثان تحت رصيف الطريق تسمح بإشعال النيران الضخمة ، مع أكوام من الفروع والأدوات المنزلية ، التي أضاءت عند مرور العائلة المقدسة وحيث يتم تحميص أطباق اللحوم النضرة ؛ تدريجياً أصبحت نيران صغيرة ومرتجلة ، يجتمع حولها الناس لتتغذى على النقانق وقطع اللحم. ومع ذلك ، تظل عناصر الطقوس القديمة سليمة ومعها سحر وإيحاء "الحفلة": النار ، مثل عنصر مقدس ، له معنى شفهي واضح ؛ زهرة الربيع ، زهرة الربيع ، للاحتفال بنهاية قسوة الشتاء وإيقاظ الحياة ، سحر حدث له دلالات تجميعية قوية ، لا يزال مجتمع المدينة بأكمله يعترف بنفسه اليوم.
المصدر: بلدية شيكلي
----------------
ورقة البيانات الفنية التي أعدتها: منطقة صقلية - إدارة التراث الثقافي والهوية الصقلية - CRicd: المركز الإقليمي للجرد والفهرسة والتوثيق ومكتبة الأفلام الإقليمية في صقلية
