أثينا (مينيرفا)
بواسطة إجنازيو كالوجيرو
الصفحه المرجعيه: مرجع الطوائف والأساطير
أصول الأسطورة
الإلهة ، مع الرومان مينرفاهي ابنة زيوس و ميتى. التهم زيوس ميتس المسكينة عندما كانت حاملاً بأثينا، بناءً على نصيحة أورانو e غايا الذي كشف له أنه إذا أنجبت ميتيس ابنة، فسيولد منها ابنًا ينتزع أمره من السماء. "تولى" زيوس مهمة إكمال الحمل بنفسه. وعندما حان وقت الولادة، طلبت المساعدة من هيفايستوس، الذي أجرى ما يمكن تسميته بعملية قيصرية خاصة جدًا: في الواقع، بضربة جيدة التصويب بفأس، أخرج أثينا من رأس زيوس. الإلهة، التي كانت بالفعل بالغة ومسلحة جيدًا، بمجرد ولادتها أطلقت صرخة حرب ترددت أصداؤها في جميع أنحاء الأرض.
تعتبر أثينا إلهة الحرب ولكن على عكس آريس، عنيفة ومتعطشة للدماء ، تطالب من تحميه (بما في ذلك يوليسيس وهرقل وأخيل وجيسون) ليست القوة البدنية الغاشمة ولكن الأفعال، نتيجة للتأملات والتفكير التكتيكي. ليس من قبيل المصادفة أنها تعتبر أيضًا في العالم اليوناني إلهة العقل. في الواقع، يمكن ترجمة اسم الأم ميتي بكلمة "إحساس". حقيقة أن أثينا نفسها هي التي تواجه آريس وتهزمه تؤكد أن التفكير والعقل لهما اليد العليا في كثير من الأحيان على القوة الغاشمة.
أثينا هي أيضًا حامية النساجين والمطرزين، لكن دورها كإلهة محاربة هو الدور السائد. تم تمثيلها بخوذة على رأسها، مسلحة برمح ودرع وترتدي درعًا (نوع من درع جلد الماعز). وضعت الإلهة على درعها رأس ميدوسا، جورجونا الذي كان لديه القدرة على تحويل أي شخص يجرؤ على النظر في عينيها إلى حجر والذي قتل على يد بيرسيوس.
كانت ألقاب أثينا لا تعد ولا تحصى ، ولكن أكثرها انتشارًا كان بالاس (صاحب المزاد). بهذه الصفة ، اتخذت الإلهة صفات مشابهة لتلك الخاصة بـ ديميترا، كونها حامية الحقول والزراعة. في أثينا كانت عبادةها في المرتبة الثانية بعد عبادة زيوس ، و البارثينون.
يرجع الفضل إلى أثينا في اختراع زيت الزيتون وأيضًا في إدخال شجرة الزيتون إلى اليونان. حيوانه المفضل هو البومة. وليس من قبيل الصدفة أن ما يميز البومة، مقارنة بالحيوانات الأخرى، هو بالتحديد العين الكبيرة واللامعة؛ وفي الواقع، في عيون البومة الزرقاء تنعكس إحدى خصائص أثينا، التي تعتبر إلهة الوضوح وتسمى "إلهة ذات عيون خضراء" أي "إلهة ذات عيون زرقاء". في اللغة اليونانية، الكلمات "بومة" و"أزرق" لهما صوت مماثل (glau = owl، glaucos = blue).
عملة أثينا مع البومة
ظلت أثينا عذراء، ومع ذلك، يُنسب لها ابن، كان من الممكن أن تنجبه من هيفايستوس بالطريقة التالية: لقد ذهبت للحصول على أسلحة من هيفايستوس، وهو حداد خبير استخدم البراكين كورش عمل. هذا الأخير، الذي تخلت عنه أفروديت بعد اكتشاف العلاقة الغرامية مع آريس، وقع في حب أثينا؛ ومع ذلك، لم ترغب الإلهة في معرفة أمر هيفايستوس القبيح الذي قرر الآن امتلاكها، على الرغم من كونه أعرجًا، وبدأ في مطاردتها ووصل إليها وأخذها بين ذراعيه. لكن رغبته كانت كبيرة جدًا لدرجة أنه ربما كان يعاني من سرعة القذف، فبلّل ساق الإلهة ببذره. أثينا، التي شعرت بالاشمئزاز قليلاً، جففت نفسها بالصوف ثم ألقته على الأرض مبللة ببذور هيفايستوس. من الأرض المخصبة بطريقة غير رومانسية، ولد إريكثونيوس الذي اعتبرته الإلهة ابنها، وحبسته في صندوق، تحت رعاية ثعبان، وعهدت إليه Aglaurus، ابنة ملك أثينا.
كانت هناك العديد من الاحتفالات تكريما للإلهة. كانت مثيرة للاهتمام بشكل خاص باناتيني التي كانت تقام في أثينا كل عام، وتحل محلها كل أربع سنوات احتفالات باناثينيا العظيمة. ويقال أن هذه الأحزاب تأسست من قبل إريكثونيوسابن أثينا. أقيمت أنشطة رياضية مختلفة خلال الاحتفالات. تمرين خاص للغاية يتكون من النزول بسرعة على عربة متحركة ترتدي درعًا. في نهاية العيد ، أقيمت احتفال ليلي ، مع موكب رسمي نحو الأكروبوليس ، تم تقديم ثوب نسائي ثمين للغاية لأثينا.
باريس بوردون: أثينا ترفض هيفايستوس
مهرجان آخر يتم الاحتفال به في أثينا كان يسمى Arrephoria، مخصص لأثينا بالاس. خلال تطورها، قامت كاهنة أثينا بتسليم أشياء مقدسة وغامضة لفتيات من عائلات نبيلة تسمى "Arrefore" ("حاملات الأشياء التي لا يمكن للمرء أن يتحدث عنها")، واللواتي كانت لديهن مهمة حملها، في وقت متأخر من الليل، في الطابق السفلي. أفروديت الحدائق [Pausanias Lib. I.27,3،XNUMX]. ولعل الأشياء المقدسة كانت رموزاً للخصوبة على شكل أعضاء تناسلية. يمكن استنتاج ذلك من حقيقة أن إحدى الاحتفالات التي أقيمت خلال ثيسموفوريا المخصصة لديميتر وبيرسيفوني والتي شاركت فيها النساء المتزوجات فقط، كانت على وجه التحديد عبارة عن جلب أشياء من المعكرونة على شكل أعضاء تناسلية في موكب إلى الآلهة، كهدية. فأل على خصوبة الحقول.
أيضا في أثينا بلنتيري، حفلات التطهير التي تم فيها غسل صورة الإلهة في البحر.
العبادة في صقلية
في صقلية يرتبط اسم أثينا أيضًا بـ إنسيلادوس. كان هذا أحد العمالقة الذين شاركوا في ما يسمى بـ Gigantomachy، المعركة بين العمالقة والأولمبيين. أثناء المعركة حاول إنسيلادوس الهرب لكن الإلهة أثينا دفنته بإلقائه فوق جزيرة صقلية، وهو المكان الذي لم يعد بإمكانه الهروب منه، وتقول الأسطورة أن النشاط البركاني لإتنا نشأ من أنفاس إنسيلادوس النارية، بينما ارتجاجات الأرض أثناء الزلازل، من تدحرجها تحت الجبل بسبب الجروح (أسطورة مشابهة لأسطورة تايفون).
أغريجنتو
وفي أغريجنتو كان هناك معبد مخصص لها في أعلى الأكروبوليس، بالقرب من معبد زيوس حيث توجد كنيسة المسيح المسيحية. سانتا ماريا دي جريسي. في الواقع، تضم الكنيسة الحالية بقايا معبد دوريك من 480 إلى 460 قبل الميلاد، ربما يتم تحديده مع معبد أثينا الذي بناه تيرون في 488 ق. م. كما قام تلة في محيط المدينة صخرة أثينا، كما يتذكر ديودوروس سيكلوس نفسه (lib XIII 85). ومن المحتمل أن عبادة أثينا في أجريجينتو جاءت من جيلا، حيث تم استيرادها من قبل المستعمرين الذين قدموا من جزيرة رودي، حيث كانت العبادة منتشرة على نطاق واسع [Diodorus Siculus lib V.58].
كامارينا
لا بد أن عبادة أثينا انتشرت أيضًا في كامارينا. وبالفعل، في الحفريات الأثرية للمدينة القديمة التي أسستها سيراكيوز، تم العثور على بقايا معبد مخصص للإلهة يعود تاريخه إلى القرن الخامس. قبل الميلاد تم العثور على العديد من العملات المعدنية التي تصور الإلهة في العديد من المدن الصقلية بما في ذلك: أجيريو، ألونزيو، كاليكتي، إريس، إنيسا، لينتيني، ميجارا إيبليا، مورجانتينا، باليرمو، سولونتو، ميسينا وليباري.
ملحوظة:
كالاكت: ستكون المدينة التي أسسها دوتشيزيو الذي عاد من كورنثوس، حيث كان في المنفى بعد هزيمته عام 451 قبل الميلاد على يد السيراقوسيين. يجب أن يتوافق الموقع مع موقع مدينة كارونيا الحالية، في مقاطعة ميسينا، في منتصف الطريق تقريبًا بين تشفالو وكابو دورلاندو.
إينيسا: لا يمكن أن تكون المدينة الصقلية بعيدة جدًا عن سنتوريب؛ ذكر المؤرخون ثوسيديدس وديودوروس، المرتزقة المطرودين من كاتانيا، من قبل التحالف الذي شكله سيكولي دوتشيزيو، ومن سيراكيوز لجأوا إليها. وقام المرتزقة بتحويل اسمها إلى إتنا، وهو الاسم الذي أطلقوه سابقًا على كاتانيا عندما كانت تحت سيطرتهم.
كاتدرائية سيراكيوز – بقايا معبد أثينا (تصوير: إجنازيو كالوجيرو)
سيراكيوز
يوجد معبد مشهور جدًا في سيراكيوز. لا تزال بقاياها مرئية لأنها مدمجة في كاتدرائية القديسة ماريا ديلي كولون. تم اكتشاف منطقة المعبد بعد أعمال التنقيب التي بدأت في بداية القرن بالقرب من الكاتدرائية الحالية. يعود تاريخ المعبد المصمم على الطراز الدوري إلى القرن الخامس. يتحدث شيشرون قبل الميلاد بإسهاب عنه [Verrine, II.IV 122] فيما يتعلق بعمليات النهب التي قام بها الحاكم الروماني فيريس. قام المحافظ، وهو خبير في سرقة الأعمال الفنية، بنهب جميع الزخارف العاجية والمسامير الذهبية التي تزين أبواب الباب الأمامي. كما قام بإزالة معظم المفروشات الداخلية، بما في ذلك سلسلة من اللوحات المرسومة التي تصور 27 طاغية وملك صقلية ومعركة الفرسان في أغاثوكليس. وتحول المعبد إلى مسجد ثم إلى مكان عبادة للمسيحيين الذين أقاموا الكاتدرائية الحالية هناك. على قاعدة هذا المعبد كان هناك درع ذهبي، آخر ما رآه البحارة عندما انطلقوا في سفنهم. وارتبطت مراسم بالدرع الذهبي، حيث حمل البحارة الذين غادروا أورتيجيا معهم كأسًا مليئًا بالزهور والمواد العطرية وألقوه في البحر عندما ابتعدوا، ورأوا الدرع الموضوع في المعبد يختفي. [Ciaceri Emanuele: الطوائف والأساطير في صقلية القديمة. ص. 155].
الحفل الموصوف رغم أنه يشير في الواقع إلى عبادة ديونيسوس، سيشير إلى أن أثينا ، وكذلك بوسيدون (إله البحر)، اتخذ بطريقة ما صفة حامي البحارة. وفي الواقع، في اليونان، كانت عبادة أثينا وبوسيدون مرتبطة في كثير من الأحيان [Diodoro Siculo lib. V.58].
كاتدرائية سيراكيوز (الصورة: إجنازيو كالوجيرو)
سيلينونت
سيظهر وجود العبادة في Selinunte من خلال أكثر من عنصر واحد: من "طاولة Selinuntina الكبيرة" ، حيث تم ذكر اسم الإلهة أيضًا ؛ من ميتوب محفوظ الآن في المتحف الأثري الوطني في باليرمو ، يصور أثينا ؛ من حقيقة أن معبد Selinunte ، الذي يشار إليه حاليًا ببساطة باسم المعبد D ، ربما كان مخصصًا لأثينا.
ترميني
ولا بد أن هذه العبادة كانت موجودة أيضًا في تيرميني إيميريسي، حيث تم العثور على رأس أثينا محفوظ الآن في المتحف الأثري في باليرمو. علاوة على ذلك، في هذه المنطقة لا تزال بقايا المعبد المخصص لأثينا والتي تسمى الآن المعبد ب مرئية.
جيلا
لا تزال بقايا أثينايون مرئية في جيلا، حيث تم العثور على رأس بومة من الطين، وهو الحيوان المقدس لأثينا، وهو محفوظ الآن في متحف سيراكيوز. يعود تاريخ المعبد إلى القرن السادس. قبل الميلاد ولكن تم بناؤه على معبد آخر أقدم، ربما من القرن السابع. قبل الميلاد، والرأس الطيني ينتمي إلى الأخير. وهذا من شأنه أن يُظهر أن الأخير أيضًا يجب أن يكون مخصصًا لأثينا. تم تدميره في نهاية القرن السابع. قبل الميلاد ثم حل محله المعبد الدوري الذي بقيت منه آثار كبيرة.
التوفيق بين المعتقدات الدينية
كان ظهور الديانة المسيحية يعني أن عبادة أثينا أصبحت جزءًا من عبادة أثينا ديميتر وأفروديت وإيزيس، من ذلك الفريق التوفيقي الذي جعل عبادة الآلهة الأنثوية الرئيسية تتدفق إلى عبادة السيدة العذراء. في أجريجينتو، تم بناء كنيسة القديسة ماريا دي غريتشي وفي سيراكيوز كنيسة القديسة ماريا ديلي كولون، على الأماكن التي تضم المعابد المخصصة للإلهة. في اليونان، تم التعرف على أثينا مع الإيرانيين أناهيتا (والتي تعني باللغة الإيرانية "الطاهرة")، الذي وقع عيده في 15 أغسطس، وهو نفس التاريخ الذي يتم فيه الاحتفال بالسيدة العذراء [أمبروجيو دونيني: موجز تاريخ الأديان ص. 138].
مقتطف من الكتاب " طوائف صقلية القديمة”بواسطة Ignazio Caloggero ISBN: 9788832060102 © 2022 Centro Studi Helios srl
