伊布拉

伊布拉

由Ignazio Caloggero

神话的起源

Il Solarino [莫迪卡县第一卷 I. p. [77]表明，在西卡尼和西库利时期，一定存在许多供奉伊布拉女神的圣地，并且在其中一些圣地周围，后来聚集了居住中心。事实上，必须指出的是，没有关于崇拜伊布拉神的可靠信息。迪布拉西 [西西里王国史。卷。 ip [62]，引用历史学家保萨尼亚斯的话，写道，在伊布拉加莱奥特有一座供奉女神伊布拉的寺庙，受到一群牧师、占卜师和解梦专家的崇拜。这些牧师被昵称为“Galeots”。

卡塔尼亚卡西内西神父修道院中保存的一枚硬币，一侧是一位蒙着面纱的妇女，脖子上戴着一个装饰品（据信是伊布拉女神），她身后有一只蜜蜂，另一侧是一位斜靠在一根杆子上的妇女手里拿着花瓶，脚边有一只狗，上面刻着 ΥΒΛΛΣ MEяΛαΣ

相反，我们有关于不同地点或城市名称相似的新闻，即使这并不意味着这些地方与伊布拉女神崇拜之间存在关系。斯特凡诺·比赞蒂诺（Stefano Bizantino）和克劳迪亚诺（Claudiano）谈到了与西西里岛不同的意大利伊布拉。德国人有一位名叫伊鲁多纳 (Iludona) 或伊布拉达纳 (Ibladana) 的神，是炉灶的守护者（这位日耳曼神也被称为 Hludana 或 Hluthena，也受到驻扎在德国的罗马军团的崇拜）[A. 莫雷利：众神与神话页面。 272]；高卢人中有一位女神伊斯贝尔，也称为贝利萨娜或贝林努西亚。凯尔特人居住的爱尔兰地区被称为伊布拉或伊布拉纳，甚至在西西里岛我们可以谈论西卡尼和西库利之前，叙利亚就有一个非常著名的埃布拉。

由于考古学家保罗·马修耶（Paolo Matthiae）直到1968年才最终确定埃布拉（Ebla）的最终位置，并发掘了这一事实，因此过去的作家从未假设过女神伊布拉（Ibla）崇拜和叙利亚埃布拉（Ebla）市之间的联系。在这个地方，他们还没有完成。

叙利亚埃布拉 (Ebla) 的第一个定居点可以追溯到公元前 3000/3500 年，大约公元前 2600 年，埃布拉 (Ebla) 发挥了重要的政治和商业作用。它在公元前 2300/2200 年左右第一次被摧毁，经过一段再生阶段后，它在公元前 1600 年再次被摧毁。在最后一次摧毁之后，这座城市几乎完全被遗弃，在几个世纪的时间里甚至失去了它的居民。

另一枚 Ibla 硬币与前一枚相似，来源不明（网络）

公元前二千年到达西西里岛的人们中，很可能有一些群体来自强大的埃布拉，他们经历了上述一场破坏。也可以想象，其中一些群体在到达目的地后，想以某种方式保留对他们强大家园的记忆，从而产生了对同名神灵的崇拜，后来变成了伊布拉。

在古代，以家乡为人格化的现象并不少见。例如，在罗马，奥古斯都建造了一座神庙，以纪念罗马女神，罗马城本身的化身和神化[EWStoll：希腊人和罗马人的宗教和神话手册。 p。 315]。

有人还可以认为，后来被改名为伊布拉（Ibla）的神性实际上是移民到我们岛上的人们所崇拜的。

一种假说可以证明失去该女神存在的痕迹是合理的，这可能取决于事实，即伊布拉（Ibla）是碲神，因此与得墨meter耳（Demeter）一样，也与自然有关。 Ibla的邪教与Demeter的邪教之间的亲和力随后会合并Ibla的邪教与Demeter的邪教。另一种假说将伊卜拉的崇拜与阿芙罗狄蒂的崇拜联系在一起，阿芙罗狄蒂既是生育又是美丽的保护者。

伊布拉现在与德墨忒尔联系在一起，现在与阿芙罗狄蒂联系在一起，这一事实可能并非偶然。事实上，由于其特征，似乎产生了得墨忒尔和阿芙罗狄蒂的神祇，就是亚述-巴比伦女神伊斯塔（Isthar）（而伊斯塔尔似乎起源于苏美尔爱神伊娜娜）。这位女神同时是爱与生育女神，但她也是一位战士神。正如冥界之神绑架了德墨忒尔的女儿一样，死亡也绑架了伊斯塔尔的儿子情人，迫使她前往冥界找回心爱的人。甚至巴比伦人为了纪念伊斯塔尔，也进行了类似于厄琉西斯节日中纪念得墨忒耳的仪式：女祭司和国王之间的公开性仪式。还有一些元素将伊斯塔尔与阿芙罗狄蒂联系起来：女祭司和鸽子的神圣卖淫，对这两个神来说都是神圣的。也许，埃布拉市的主要圣所供奉伊斯塔尔甚至不是巧合，因为埃布拉王子伊比特·林 (Ibbit-Lim) 献给这位女神的半身雕像的发现表明 [保罗·马蒂亚 (Paolo Matthiae)] ：东方考古学的发现 p。 38]。

实际上，分析了西西里的伊布拉、得墨忒耳、维纳斯埃里里纳、迦太基的塔尼特、凤凰阿斯塔特、亚述-巴比伦女神伊斯塔尔、苏美尔的因纳纳、埃及的伊西斯和埃及的崇拜的各个方面。概括所有“伟大母亲”，很难不将所有这些神灵视为一种伟大的“融合河流”，它从世界之巅的一座山（伟大母亲）出发，流过世界各地。整个星球，将其名称更改为时间和地点的功能，并适应有幸生活在其海岸的人们的心理。

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