金星神话中的地方，在地方，身份和记忆的区域地图中。

战车上的阿芙罗狄蒂拉上战车

神话的起源

在希腊神话中，她是爱的女神，她的崇拜不仅在希腊传播，而且还传播到西方，在那里她被确认为意大利维纳斯。 据荷马说，她是 宙斯 和的 二酮然而，根据另一种叙述，可能是年长的，阿芙罗狄蒂是从天王星性器官泄漏的血液中诞生的，克洛诺斯在其母亲盖亚（Gaia）的煽动下将其切开。 从天上掉下来的鲜血与海浪混合在一起，从而产生了阿芙罗狄蒂海浪出生的女人“。

邪教的起源也许是腓尼基人-巴比伦人，据艾罗托德斯所说，最古老的阿芙罗狄蒂圣所是 阿斯卡洛纳，在腓尼基。 亚洲女神的崇拜很可能最初与生育和世代相关（如 伊斯塔尔 在巴比伦和 阿斯塔特 （在腓尼基（Phoenicia）），但希腊阿芙罗狄蒂（Aphrodite）具有精美的希腊特色。

伊什塔尔的古代表示

阿芙罗狄蒂（Aphrodite）从海中出生，不仅是爱的女神，而且因其使航海美好而安全的能力而受到水手们的推崇。 而且，她还通过成为盛开的春天的女神而使地球变得美丽。

她最喜欢的植物是玫瑰，石榴和桃金娘，而在动物当中，鸽子是她的挚爱。

金星的诞生（Botticelli约1482年）

阿芙罗狄蒂以麻雀，鸽子和天鹅画的战车上的玫瑰花和桃金娘装饰着她的身体。 它代表了美，当不和谐者铸就了 派瑞德 巴黎注定属于最美丽的奥林匹亚女神苹果，巴黎选择了阿芙罗狄蒂，丢弃了赫拉和雅典娜。

金星米洛（卢浮宫）

西西里神话

在西方，阿芙罗狄蒂的崇拜在山上的西西里传播得更多 艾里斯 （今天是朱利亚诺），在那里可能有一个专门供女神塔尼特[1]使用的Punic圣所。 该邪教从西西里岛传播到意大利，再到罗马，并以维纳斯·埃里奇纳（Venus Ericina）的名字受到崇敬。 Diodorus Siculus（lib IV.83）给出了绰号“ Ericina”的原因：Erice是阿芙罗狄蒂和西西里当地国王Buta的儿子。 反过来，他成为国王，建立了一个以他的名字命名的城市，将它放在一块岩石上，并在最高点建立了一个专门为母亲服务的圣所。 女神对埃里塞（Erice）市表现出特别的爱意，因此被称为阿芙罗狄蒂（Aphrodite Ericina）。

维纳斯·埃里奇纳（Venus Ericina）崇拜的重要性还通过发现一枚公元前57年的共和币来证明，埃里塞神庙（Erice）的神庙被描绘在被炮塔围墙包围的岩石顶部[2]。

公元前57年与维纳斯·埃里奇纳的罗马硬币

罗马参议院下令，在罗马最忠实的XNUMX个西西里城市中，向金星埃里克纳（Evenina Ericina）避难所献金，其中还派遣了XNUMX名警卫士兵。

罗马总督维尔（Verre）用指派给维纳斯·埃里奇纳（Venus Ericina）圣殿的奴隶作为下属，一些奴隶用作什一税的收集者，而且常常偷偷，秘密或武力偷窃维尔（Verre）放置的艺术品。眼睛。

 一个以上的因素暗示着东方文化对阿芙罗狄蒂·埃里西纳（Aphrodite Ericina）崇拜的影响：在最初居住于此的地区尤其蓬勃发展。 艾丽米，其中腓尼基人-旁遮普人的文化影响很大。 另一个因素是这样的事实，在埃里塞（Erice）女神像古代一样被认为是生育的保护者，而在埃里斯（Erice）总是实行神圣的卖淫崇拜。爱情和力量，可能是苏美尔爱情女神因那那的后裔。 似乎可以束缚这两个神灵的另一个元素是鸽子，它可能源于伊斯塔（Istar）的崇拜，实际上在希腊鸽子中被称为“会灭亡，或Istar的鸟。 女教士的卖淫在布尼族人中很普遍。 有人在非洲海岸的西卡维纳里亚市（现在是突尼斯的El Kef）建立了一个专门针对金星的庇护所，那里曾经有很多女孩从事卖淫活动以照料圣殿[3]。 说实话，我们还必须记住，洛克里克和科林斯的阿芙罗狄蒂神庙中也存在女教徒卖淫现象[4]，那里的邪教具有更精美的希腊特色。

为了解释这种卖淫形式的起源，可以想到一种机制，例如，导致印度苏族猎手以被杀的野牛仍然温暖的心为食：这在猎人和野牛之间建立了紧密的精神纽带，他们赖以生存的动物。 此链接也将有助于寻找狩猎步道。 然而，在神圣的卖淫中，人们可能会认为与女神女祭司之一的联合理想化了与神性的精神联合。 没有什么可以阻止我们认为这种习惯也是由于精神上的需求减少了，而更多地与水手的生理需求有关。 实际上，这种卖淫形式存在于洛克里奇（Locri），科林托（Corinto），西卡维纳里亚（Sicca Veneria）的神庙以及其他奉献金星神庙的海滨村庄，在那里，水手，长期航行的退伍军人以自己的方式上岸，向爱神致敬。

可能（尽管不一定）暗示东方影响的另一个因素是，在某些硬币上，狗的身形接近女神的身影。 这只狗经常出现在东方神话中，实际上是在波斯女神面前出现的 塔尼特 处死狗[5]。 但是西西里神话中的狗几乎是一直存在的，与许多神灵相关，甚至是那些没有受到东方影响的神灵。

实际上，上述要素不足以能够肯定地肯定阿芙罗狄蒂·埃里西纳（Aphrodite Ericina）的邪教是东方血统，并且随后像大多数土著教徒一样经历了希腊化。 相反的情况可能发生了，就是说，出于宗教和/或政治原因，希腊形式的邪教经历了布匿人的改造。

 试图将阿芙罗狄蒂·埃里西纳（Aphrodite Ericina）的邪教与迦太基的领土联合起来，一个古老的仪式就证明了这一点[6]：每年一次，旅行的鸽子从埃里塞神庙出发前往迦太基，几天后返回受到欢呼的人群的欢迎，他们认为他们是女神的同伴，他们无形地参观了非洲地方，然后返回了圣殿。 埃马努埃莱·恰亚塞里（Emanuele Ciaceri）断言，在800世纪末期，他仍然有可能每年看到鸽子离开埃里切山前往利比亚然后返回的鸽子[7]。

 除了该邪教的起源之外，在Elimi地区以及在Punic影响下的整个地区，阿芙罗狄蒂都被视为施肥的女神，也是水手的保护者。 阿芙罗狄蒂崇拜的特征更符合古典希腊神话，在岛上的其他地方也受到了崇拜。 有人在谈论这个邪教 雪城, 英亩, 墨西拿, 塞利, Hymera, 纳克索斯 e 卡塔尼亚 [8]。

考古发现为西西里岛不同地区的阿芙罗狄蒂崇拜提供了信息。 在 伊藤山，在爱泰（Iaitai）古代Elimo中心所在地，发现了献给女神的圣所遗址。 在圣所的废墟下，可追溯到六世纪中叶。 公元前[9]，人们发现了可以追溯到公元前八世纪末的占领痕迹。 这暗示了后来的希腊化的土著崇拜。

在以字母E，F和G命名的Selinunte的三座神庙中，通常归因于Hera的神庙E也被分配给阿芙罗狄蒂[10]。

即使在 Morgantina的 阿芙罗狄蒂邪教的痕迹已被发现。 除了古老的铭文表明存在一座供奉女神的庙宇外，还发现了圣所的遗迹，并在附近发现了供奉阿芙罗狄蒂的花瓶。 避难所可以追溯到XNUMX世纪末。 公元前

Ad 阿克雷，仍然可以看到六世纪圣所的遗迹。 公元前; 专门针对阿芙罗狄蒂的碑文表明它也专门针对女神[11]。

Ad Hymera，是上城神圣区域中的一座庙宇，确切地说是以字母B命名的庙宇，可能归因于阿芙罗狄蒂[12]。

最后，也是在 梅加拉·伊布拉 它归因于女神的崇拜。

宗教合一

随着基督教信仰的到来，阿芙罗狄蒂崇拜的影响尚未完全消除。 在埃里塞山（维纳斯·埃里奇纳古庙）的所在地，竖立了一座寺庙 圣母玛利亚，但昵称“七个面纱的美丽”与古代异教徒之间有着明显的联系。 甚至在XNUMX世纪，在麦当娜（Madonna）庆祝活动期间，人们也经常光顾异教寺庙。 这迫使神职人员的指数采取措施劝阻这种习惯，增加麦当娜盛宴的庄重性，并让参与者特别放纵。

 在某种程度上，对阿芙罗狄蒂崇拜的抛弃可能与人们普遍认为的存在 鬼 贝利娜 在蒙特埃里塞（Monte Erice）的领土上：根据这个信念，一个女人最初以美丽的女孩的形式从窗户出现，慢慢地变成了蛇[13]。 西西里流行的传统可以放在相同的角度，根据蒙特埃里斯（Monte Erice）现在被称为蒙特·朱利亚诺（Monte S. Giuliano）的说法，西西里岛上有最美丽的女性。 但是如果这些人从山上下来到其他地方定居，他们将失去所有的美丽[14]。

艾里斯

 此外，古老的西西里谚语指出：

库萨利瓦哈飞往特拉帕尼的航班

Cu beddi vaja飞往卢蒙蒂。

因此，异教徒从维纳斯·埃里奇纳（Venus Ericina）的邪教传到麦当娜（Madonna）的传闻不是立即的，而且人们不愿放弃植根了几个世纪的邪教，这意味着为了纪念麦当娜的宗教仪式被掩盖了古代异教徒的崇拜。 一个例子就是 库斯托纳奇的圣母，在蒙特圣朱利亚诺（Monte San Giuliano）镇举行的阅兵式上，一系列代表金星，火星，水星和土星的角色。 对此游行的解释如下：异教神灵是由同一位上帝派遣的，因为邪恶的恶魔为了惩罚这座城市的罪恶而恶魔，而库斯托纳奇的麦当娜为挽救这座城市[15]不得不停下同一只手神圣的

不能排除的是，在西西里岛的其他地方，异教徒阿芙罗狄蒂的崇拜与某些基督教圣人的崇拜混杂在一起，也许是因为 维纳拉，在Avola和Acireale中，或者对于“灰浆的麦当娜”维拉弗兰卡（Villafranca）回忆起桃金娘，这是阿芙罗狄蒂最喜欢的植物之一[16]。

金星神话的地方已被纳入地方性和身份与记忆区域宪章（神话和传说的地方）。 即使对西西里地区的认可仅限于锡拉丘兹和风神群岛

西西里岛地区IWB寄存器中指明的位置（身份和记忆位置）:

• 金星的镜子（潘特勒里亚）
• 维纳斯神庙（埃里塞）

注意： 

之所以包括被称为“金星之镜”的潘泰莱里亚湖，之所以能俯瞰它，是因为它的风景无疑是美丽的，其原因在水面上反映得如此之多，因此被称为“金星之镜”。

摘自：  Ignazio Caloggero的古代西西里岛崇拜神话和传说

了解更多信息： 西西里非物质遗产数据库

西西里文化遗产互动数据库： 数据地图遗产西西里岛  

[1]塔尼特（Tanit）是腓尼基人阿斯塔特（Phoenician Astarte）的迦太基版本，是巴尔的妻子，爱神和迦太基的情妇。

[2] F. Coarelli和M. Torelli：西西里岛“ Laterza考古指南”，第57页。

[3] Ciaceri Emanuele：古代西西里岛的崇拜和神话p.83。

[4]在科林斯，有超过一千名神圣的妓女，据历史学家斯特拉波说，这是这座城市的主要吸引力。

[5] Ciaceri Emanuele：古代西西里岛的崇拜和神话p.122

[6]埃托尔·佩斯（Ettore Pais）：古代意大利的历史，第45卷，第二卷。

[7] Ciaceri Emanuele：古代西西里岛的崇拜和神话p。 84

[8] Ciaceri Emanuele：古代西西里岛的崇拜和神话p。 179

[9] F. Coarelli和M. Torelli：西西里岛“ Laterza考古指南”，第47页。

[10] Filippo Coarelli和Mario Torelli：西西里岛的《拉特萨考古指南》第84页。

[11] Filippo Coarelli和Mario Torelli：西西里岛的《拉特萨考古指南》第294页。

[12] Filippo Coarelli和Mario Torelli：西西里岛的《拉特萨考古指南》第403页。

[13]朱塞佩·皮特雷的习俗和习俗西西里人的信仰和偏见p.43

[14]朱塞佩·皮特雷（GiuseppePitrè）西西里人的习惯和习俗信仰和偏见。 第IV卷。 p。 479。

[15]朱塞佩·皮特雷（Giuseppe Pitre）：西西里岛的赞助节p。 475。

[16]朱塞佩·皮特雷（Giuseppe Pitre）：西西里岛的赞助节p。 406。

维纳斯的诞生（奥赛博物馆-布格罗1879年）

伊格纳西奥（Ignazio Caloggero）