伊布拉

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描述

伊布拉

以下摘录自两本书：

古代西西里岛的崇拜，神话传说 （作者：Ignazio Caloggero-ISBN：9788894321913）e 西西里在历史，神话与传说之间-第1卷：从史前史到腓尼基人 作者：Ignazio Caloggero-ISBN：9788894321951）

伊布拉女神

Solarino [1]建议，在Sicani和Siculi时期，一定有许多圣殿奉献给伊布拉女神的崇拜，后来，有人居住的中心聚集在其中。实际上，必须说，关于名为伊布拉的神灵的崇拜并没有某些信息。 Di Blasi [2]引用历史学家Pausanias的话说，在Ibla Galeote内有一座献给Ibla女神的庙宇，由一群神父，占卜者和解释梦的专家推崇。这些神父被昵称为“老兵“。

卡塔尼亚卡西涅西神父的修道院里放着一枚硬币，一侧显示出一位蒙着面纱的女人，脖子上饰有装饰品（被认为是伊布拉女神），后面是一只蜜蜂，另一侧则是一位妇女靠在一根杆上，他手里的花瓶，他脚下的狗和题字ΥΒΛΛΣΜΕΓΑΛΑΣ[8]

取而代之的是，有新闻报道说，各个地点或城市的名字都相似，即使这并不意味着这些地方与伊布拉女神的崇拜之间也存在联系。 Stefano Bizantino和Claudiano [3]说的是与西西里人不同的意大利Ibla。德意志人有一个神灵，叫做伊卢多纳（Iludona）或伊布拉达纳（Ibladana），是该疫源地的守护者（这种日耳曼神灵也被称为赫鲁达纳（Hludana）或赫鲁斯纳（Hluthena），也被驻德国的罗马军团崇拜[4]）；高卢人中有伊斯贝尔女神，也称为Belisana或Belinuccia。凯尔特人居住的爱尔兰人地区称为Ibla或Iblana，甚至在西西里岛可以说起Sicani和Siculi之前，叙利亚就有一个非常著名的Ebla。

由于考古学家保罗·马修耶（Paolo Matthiae）直到1968年才最终确定埃布拉（Ebla）的最终位置，并发掘了这一事实，因此过去的作家从未假设过女神伊布拉（Ibla）崇拜和叙利亚埃布拉（Ebla）市之间的联系。在这个地方，他们还没有完成。

叙利亚Ebla的第一个定居点可以追溯到公元前3000/3500年，大约在公元前2600年，Ebla发挥了重要的政治和商业作用。它是在公元前2300/2200年左右第一次被破坏的，在经过一个再生阶段之后，它在公元前1600年被再次破坏了。在最后一次破坏之后，这座城市几乎完全被废弃了，在几个世纪的过程中失去了居民。。

AFRODITE

在公元前第二个千年到达西西里的人民中，很可能是在先前报道的一次破坏之后，有一群来自强大的埃布拉的人。还可以想象，其中一些团体一旦到达目的地，就想通过给具有同名的神灵崇拜生命，然后转变为伊卜拉来保留对强大家园的记忆。

在古代，拟人化故乡并不罕见。例如，在罗马，有一座由奥古斯都（Augustus）建造的寺庙，以纪念罗马女神，罗马市本身的拟人化和神化[5]。

有人还可以认为，后来被改名为伊布拉（Ibla）的神性实际上是移民到我们岛上的人们所崇拜的。

一种假说可以证明失去该女神存在的痕迹是合理的，这可能取决于事实，即伊布拉（Ibla）是碲神，因此与得墨meter耳（Demeter）一样，也与自然有关。 Ibla的邪教与Demeter的邪教之间的亲和力随后会合并Ibla的邪教与Demeter的邪教。另一种假说将伊卜拉的崇拜与阿芙罗狄蒂的崇拜联系在一起，阿芙罗狄蒂既是生育又是美丽的保护者。

实际上，事实上Ibla与Demeter，阿芙罗狄蒂相关联的事实并非偶然，
亚述-巴比伦女神伊斯塔尔（Isthar）[6]，由于其特征，神性似乎引起了得墨meter耳和阿芙罗狄蒂的神性。同时，这个女神是爱与生育的女神，但她也是一个战士神。就像黑社会的神绑架了得墨meter耳的女儿一样，死亡也绑架了伊斯特（Isthar）的情人儿子，迫使她去了黑社会，让她心爱的人返回。即使是巴比伦人，为了纪念伊斯特尔（Isthar），也进行了与为纪念德米特（Demeter）而在伊柳西恩（Eleusine）盛宴中进行的仪式：祭司与国王之间的公开性仪式。伊斯特尔与阿芙罗狄蒂之间也不乏联系：女祭司和鸽子的神圣卖淫，这两种神性都是神圣的。也许，埃布拉市的主要圣所献给伊斯特尔不是偶然的，因为发现伊比特·林的埃布拉王子为这位女神奉献的一尊奉献雕像的半身像[7]。

阿斯塔特

伊斯塔尔

实际上，分析西西里岛Ibla，得墨meter耳，维纳斯埃里克纳，迦太基塔尼特，非裔阿斯塔特，亚述巴比伦女神伊斯塔尔，苏美尔伊纳纳，埃及伊希斯岛以及所有“伟大”的特征“母亲”，很难不把所有这些神灵都看作是一条伟大的“合流河”，它从世界之巅的一座山（伟大的母亲）开始，遍布整个星球，在功能上更名时间和地点，并适应那些有幸生活在其海岸上的人民的心理。

另一枚类似Ibla的Ibla硬币

[1] Raffaele Solarino：莫迪卡县第一卷，第77页。

[2] Giovanni E. Di-Blasi：西西里王国的历史。第一卷，第62页。

[3]朱塞佩·莱吉欧（Giuseppe Leggio）：伊卜拉（Ebla Erea）pag。 43

[4] 莫雷利：神话与神话272

[5] EWStoll：希腊人和罗马人的宗教和神话手册。第315页

[6]反过来似乎起源于爱因那那的苏美尔女神。

[7]保罗·马蒂亚（Paolo Matthiae）：东方考古学的发现。 38。

[8]卡梅洛·西西亚（Carmelo Ciccia）：Ibla的神话：http://www.paternogenius.com/pagine/Carmelo%20Ciccia/Pagine/ibla.htm （外部链接）

西西里岛的

西西里岛的Ible有多少？

在西康或西西里起源的第一批城市中，命名为Ibla的城市值得一提，如果仅仅是因为已经发生并且仍然存在与位置和给每个Ibla正确的名称有关的混乱。实际上，我们谈论的是：

Ibla Major，
Ibla Tiella或Stiella，
伊布拉·亚诺（Ibla Minor）
小家伙伊布拉
至少是伊卜拉
伊卜拉·尼拉（Ibla Nera）
吉布拉
Ibla Herea或Hera，
Ibla Gereatis，
Ibla Galeotis，
Ibla Galeonte， 或者干脆
Ibla或Hibla。

历史学家经常使用这些名称，乍一看将暗示西西里土壤中存在无数的伊布尔（Ible），实际上所有这些名称都指三个，也许四个不同的伊布尔（Ible），几乎是西西里的所有血统。西西里岛历史上最古老的作家有时为加剧人们对《伊布尔》的困惑做出了贡献，有时会引用其中一个而不是另一个，或者省略区分他们的昵称。试想一下“甜Ibleo蜂蜜”，实际上已归因于上述所有Iblei。各种抄写员还产生了其他困惑，他们在抄写文本时通常使用自己的母语以外的其他语言来抄写，例如希布拉（Hibla）成为吉布拉（Gibla）或赫雷亚（Herea）成为尼雷亚（Nerea），因此成为尼拉（Nera）。此外，在叙述事件时，经常使用各种作家的方言形式，为此根据作者的原籍国以不同的方式写出术语或名字，这可能发生在Galeote，Galeotide，Geleotide和Gereatide等术语上。

三个贵族

但是，大多数古代作家都同意，只有三位是西西里岛的伊布尔人[1]，并且有很多人指出了这三位伊布尔人在：

Ibla Maggiore；

伊布拉（Ibla）小；

伊卜拉小调。

Maggiore也许被称为Tiella（或Stiella），人们普遍认为该地点位于 帕特诺。这个小地方也叫极小派（Minima），其站点应该是 梅加拉·伊布拉 就伊布拉·米诺尔（Ibla Minore）而言，它位于奥古斯塔（Augusta）的南部，许多人都同意伊布拉伊里亚（Ibla Erea）也受到了上诉，因为它位于埃雷山脉（Erei Mountains），也许错误地也称为伊布拉·尼拉（Ibla Nera），吉布拉（Gibla）或尼布拉（Nibla），是的认为该网站是 拉古萨·伊布拉.

梅加拉·伊布拉

Pantalica，第四位Ibla？

几年来，我们开始认为，潘塔利卡（Pantalica）（位于帕拉索洛·阿克里德（Palazzolo Acreide）和锡拉丘兹（Syracuse）之间的大约一半的地方，被发现有史前的大墓地，即使没有这样做，也有权被上诉为Ibla。如果他也有权获得上述昵称之一，请确保与之相关。 Pantalica位于曾是Chianmati Erei的山区，这一事实可能暗示昵称是Herea，从而取消了Ragusa的这项特权，或者试图解决一个世纪以来一直存在的问题，人们可能会想到Galeote，实际上是过去试图将地点分配给Ibla Galeote的工作已引起很多混乱，迄今为止，历史学家所做的尝试并不是最幸运的。除了名称之外，一系列元素进一步强化了Pantalica是西西里岛Ible之一的假设。

Pantalica-北内克罗波利斯

Tucidite [2]告诉我们，一群Megarese殖民者将通过Ibla国王伊比隆·西西里人的特许权建立自己的城市，并给他们起了母国Megara的名字，并冠以Iblea的称呼，以记住国王所赐土地的礼物，修昔底德本人将年代固定在公元前729年。到目前为止，考古发掘似乎并未否认修昔底德，事实上，大多数遗址可以追溯到八世纪至五世纪。公元前梅加拉和潘塔利卡的发掘似乎是修昔底德的原因，实际上，如果在梅加拉，考古遗迹主要是希腊人，并且似乎并不表明在公元前八世纪之前有大片定居点，在潘塔利卡，一切似乎都相反，实际上Pantalica可被视为西西里东部最重要的原史住区之一。在居住区的墓地中，有两个西西里原始史时期的名字，分别是北潘塔利卡北部（XIII-XI）的最后青铜和南潘塔利卡南部铁（公元前850-730）的名字，并发现了一些用来支撑建筑物的露台在山顶上的纪念性建筑，被定义为城镇王子的所在地。

王子宫

在该镇周围发现了超过5000个坟墓；北部和西部的墓葬来自公元前850至730世纪，南部的墓葬群属于公元前1000,850-XNUMX年，而其他墓葬则来自中期（XNUMX BC）。

潘塔利卡：菲利普托大墓地

希腊人的习俗并不罕见，可以在希腊人的Megara Iblea附近存在一个土著人中心的事实，即在离土著人中心不远的地方建立自己的领土，使自己的领土与土著人民手中的领土区分开来。令人非常奇怪的是，该居民区似乎与Megara Iblea和Syracuse的建立同时消失，这表明该居民遭受了与西西里人从奥提伽岛驱逐而来的命运相同，并被推向了奥提伽岛。西西里岛的内部。已经发现的痕迹表明希腊人到来后最少的出勤率，这是希腊和罗马时期经常光顾的一个小圣所，可能是土著邪教继续存在的标志，在建筑物中还发现了拜占庭出勤率的痕迹，它应该属于西西里小镇的王子。