圣安东尼奥·阿巴特盛宴在Misterbianco

Misterbianco每三年在八月的第一个星期日庆祝赞助人圣安东尼奥·阿巴特（S. Antonio Abate）。 S.Antonio Abate的模仿者（'700的作品）被保存在主教堂左侧的艺术“ cammaredda”中。 教区牧师在17月XNUMX日晚间举行的盛大宗教仪式盛宴中宣布了“宣布”之后，立即开始准备工作。 在这五天左右，组织了与该党有关的所有活动。 特别是，星期六无疑是最吵闹，最有特色的。 遗物的庄严游行开始了庆祝活动，从圣尼古罗教堂开始，以维斯珀斯和祝福的歌唱结束了主教堂。

在远古时代，每个地区都为圣人献上一首赞美诗“'a Cantata”，在节日期间，在模拟之旅中，这些赞美诗由市民表演-伴有音乐。 塞雷开放的游行团体，神职人员，宗教，文职和军事当局以及众多忠实的信徒参加了游行。 随后，任命在“ Quattro Canti”举行； 在这里，一群拥挤的人群在等待蜡工的入口，而蜡工则根据传统的进入顺序：Maestri，Pastori，Carettieri-Truckisti和Vigneri，通过Matteotti安排了自己。 每个蜡的入口都伴随着一支乐团，在“民谣”中“支撑”搬运工，同时震耳欲聋，五彩缤纷的烟花弥漫着幻影般的色彩和刺鼻的烟雾，确认了这个名字：“火祭” 。 在“四个小时的开火”之后，所有打蜡机按照进入的顺序，离开“ Quattro Canti”，进入附近的主教堂，他们将在周日早上从那里移动以打开圣灵降临节的队伍。 Santo仍将是庆祝活动的最后两天的独家主角。

在庆祝活动的五天中-几个世纪以来-信仰和民间传说走到了一起。 祈祷，喜悦，对立，热情和情感是Misterbianchesi表达对守护神之爱的共同点。

如前所述，外部崇拜的另一个特征是四个蜡像男人的存在：卡特和卡车司机，维格涅里，牧羊人和大师，即使在今天，他们仍然代表着各个类别或社会群体。 在赞助人庆祝的日子里，这些蜡在宣告节日的城镇街道上散布。 它们的起源来自向圣徒提供的蜡，并且由于它们竞争携带最大的蜡烛，因此他们不得不诉诸于使用小而基本的棺材来运输它们，因此被称为“瓦莱塔”。 后来，为了向圣人致敬，装饰了瓦雷特，并用饰带和花彩装饰，将基本的棺材变成了大约五米高的优雅烛台，因此被称为“烛台”。 四个坎德拉罗拉，采用经过艺术处理的镀金木材建造，具有丰富的装饰品，小天使，花彩，圣徒雕像和面板，描绘了住持圣安东尼的生平。 最小，最优雅的是卡特和卡车司机的烛台，最古老的烛台（1865年），而据说最重的是牧羊人的烛台（1909年），其中的绘画是指圣。 我国的牧羊人阶级正在消失，但受到所有公民的尊敬。 另外两个烛台，做工和优雅都很出色，是维格涅里（Vigneri）（1875年）的烛台，其形状完全像烛台，是唯一一个内部装有大蜡烛的烛台，最后是内置的大师烛台。 1910年，采用自由风格。 S的盛宴。 安东尼奥·阿巴特（Antonio Abate）像所有的宴席盛宴一样，都充满着虔诚和信仰的表现，这些表现来自于通常的教规，并得到了所有人的同意和民众的自发参与。 以及通过S上升的情况。 Nicolò“ d'acchianata di Santanicola”，节日的驱动时刻，年轻人和老人承担起圣人雄伟壮观的费科洛的重担，并在欢呼的人群和令人窒息的高温中将其运送到教堂。 这是聚会的一刻，大家都期待通过“ Manganeddi”区的下午出口。 甚至那些只是观众的人也感到参与其中，分享努力，汗水，牺牲，喜悦和奉献精神。 这些年来，一切都保持不变，并且根据一个没人写过的脚本重复一切。 当然，情况有所改变。 今天，我们不再目睹了费戈洛的拖曳。费舍洛在1963年之前没有轮子，由奉献者扛在肩上或用绳索拉扯。 当时的好坏是Fercolo到达S.Giuseppe的尽头时，不得不被当时的“残暴”的Plebiscito提起。
用轮子代替门帘和所有道路的逐步布置使所有奉献者不遗余力，但是瓦拉的传统“ d'ampunuta”（抬高）得以保留和扩展，以至于在八月晚会的最后一版也出现在该镇的历史中心共和国广场上，而在新的和现代的部分Bruno Buozzi大街上，聚集了一群年轻人，他们聚集在一起，而没有阶级，阶级，政治信仰的兴起和发扬光大，这是密斯泰安切西人对圣安东尼奥·阿巴特的信念和奉献精神的标志。 这与许多其他证据一起，证明了即使在年轻人中，从父到子传播的对圣徒的依恋仍然活着，并且作为赞助人背诵的赞美诗之一，“向人们灌输了信仰和爱心”。