得墨meter耳和波斯波音-谷神星和利比里亚
Il 得墨meter耳神话的地方-谷神星是 – 列入西西里岛LIM（神灵和未成年人的地方）登记册
在IWB上报告的位置：
- 岩石保护区（阿格里真托）
- 切雷雷·罗卡（恩纳）
- 特拉帕尼海角
- 埃特纳火山（卡塔尼亚省）的顶部
以下是节选
以下摘录自： 古代西西里岛的崇拜，神话传说 （作者：Ignazio Caloggero-ISBN：9788894321913）
得墨meter耳和波斯波音-谷神星和利比里亚
神话的起源
的名字 DEMETRA 可以链接到“母亲女神“或”马德雷”正如狄奥多罗斯·西格里斯（Diodorus Siculus）所建议的那样（lib.III.62）。 得墨meter尔（Demeter）是耕地的神灵，是农田和农业的保护者，罗马人以谷神星（Ceres）的名字知道它。
得墨meter耳（Demeter）在吸收女神盖亚（Gaia）（地球被认为是一种普遍的元素）的特征的同时，与后者区别开来，因为在其中，神话方面与宗教方面交织在一起。 他的传说主要散布在小麦种植的地中海地区，特别是在西西里岛和希腊（伊留斯平原）。
得墨meter耳（Demeter）的传说与珀尔塞弗涅（Persephone）的传说息息相关，后者被认为是她的女儿，并以 Core，Libera和Proserpina。
得墨meter耳（Demeter）被描绘成一个非常美丽的女神，浓密的金发像成熟的小麦的耳朵，手里拿着火炬或蛇，她最喜欢的受害者是猪，象征着生育能力。
她是克罗努斯（Cronus）和瑞亚（Rhea）的女儿，从与哥哥宙斯（木星）的关系开始，有一个女儿，她给她起了Persephone之名。 这个女孩爱上了死神冥王星，冥王在宙斯的同意下绑架了她，当时她正在恩纳的乡下摘花[1]。 波斯波音（Persephone）只是有时间散发母亲所听到的哭声，但无济于事，因为急于帮助她的女儿，她找不到她，因为冥王星已经将她带到了死者王国。 绑架了女儿后，得墨meter耳（Demeter）握住了用埃特纳火山（Etna）火山火焰点燃的火炬，连续搜寻了九天零九夜，但找不到。 在搜索过程中，她到达了希腊中部的伊路西斯（Eleusis），在那里，她受到Triptolemus的父母的欢迎，父母为她提供了女神拒绝的葡萄酒。 但是，他确实准备了一种叫做 Ciceone， 由面粉，水和薄荷制成，将用作药水以灌输伊留申之谜。 得墨meter尔（Demeter）对所接待的热情款待表示感谢，他教会了雷普托勒莫斯（Triptolemus）耕种土地的艺术，并派他到世界各地推广小麦种植。 第十天，太阳神（Helios）向她透露了真相，而得墨meter耳（Demeter）因曾与冥王星为伍而对宙斯（Zeus）感到恼火，拒绝返回奥林匹斯山，直到女儿归还给她。 从奥林匹斯山失踪后，得墨meter尔（Demeter）不再履行其作为田间保护者的职责，地球变得越来越不育，因此担任宇宙和谐保证人的宙斯（Zeus）请求冥王星归还他的女儿。 不幸的是，这不再可能了，因为Persephone在死者王国期间，她违反了对她禁食的规定。 实际上，在冥王星的推动下，她吃了石榴粒，因此将自己与他牢牢地结合在一起。 然而，佩尔塞弗涅达成了一项协议，她本来会与冥王星一起住在地下的三分之二，以及与母亲一起在奥林匹斯山的三分之一。 因此，在这里，每年Persephone每年春季都从地下逃脱，然后在秋天返回那里。
Persephone离开地下的土壤和春天从地上出来的小麦的芽苗，以及回到地狱之间的关系都太清楚了，而这与播种时期不同，后者是在地下播种小麦种子，奉献冬季的开始。
有许多传说与Demeter的神话有关：在某些情况下，她被视为磨坊的创造者，在另一些情况下，她与豆类或无花果等水果的种植相关。
另一个与德米特（Demeter）对波塞冬（Poseidon）的爱有关的传说告诉我们，为了逃避后者，女神冒充了母马，但尝试失败，波塞冬（Poseidon）登上了她。 从这个同盟中诞生了一匹名为阿里奥妮的马和一个仅以“拉帕德罗纳”的名字而闻名的女儿。
西西里神话
在西西里，很可能在希腊殖民之前就存在一种保护农作物的神灵崇拜，并且直到后来，因为代表自然方面的大多数神灵发生这种情况，希腊化，并由女神德米特（Demeter）取代属于奥林匹克众神的种姓。 恩纳（Enna）可能是得墨meter耳派（Demeter）传播最多的地方，尽管人们普遍认为，在这个城市，这种崇拜被叠加在一个已经存在的土著崇拜之上[2]。
过去也提出了这样的假设：西西里人得墨meter耳将是西卡尼国王西卡诺的妻子，并会教西西里人耕种土地[3]。
得墨meter耳（Demeter）和波斯波音（Persephone）是伊路西斯奥秘的中心神灵，它们的崇拜起源于伊路西斯（Eleusis）。 与伊莱西斯之谜有关的邪教最初并不是神秘主义类型的，实际上，在最初阶段，它具有主要是农业宗教的典型外观，位于希腊的伊莱西斯平原上，在那里建造了一座献给Demeter的宏伟庙宇。和Persephone。 直到后来，邪教才具有神秘主义的性格，成为救世主，并传播到希腊和地中海的其余地区。 每年在希腊Eleusis，都会庆祝与Eleusinian奥秘有关的假期，历时4天，被称为“伟大奥秘”，以区别于历时XNUMX天，大约六个月前庆祝的“小奥秘” [XNUMX]。 。 后者在巨大的谜团之前起到了准备和净化作用。 在庆祝伟大奥秘的过程中，娴熟的专家开始了活动，其特殊的意义在于魔术般的农业婚礼仪式，使人们回想起了得墨meter耳和宙斯之间的结合，并建立在一个非常古老的仪式上，这种仪式对于原始民族而言很普遍。农业，其中适当地选择的几个公开从事性交促进地球的生育力; 在这种情况下，得墨meter耳（大地之母）被宙斯（天空之王）施肥，天空和雨水使地球变得肥沃。 在里面 刺槐仪式，神圣的夫妇由大祭司（圣职者）和女祭司代表。 圣女与女祭司走了，火炬熄灭了，在场的人们仍然信奉宗教，直到婚礼仪式（无论是象征性的还是真实的）之后，灯光再次亮起，并忠实地庆祝了这一事件。
即使在基督教到来之后，伊留申奥秘的仪式仍持续了很长时间。 邪教的中心伊柳西斯圣殿在394年被狄奥多西皇帝（Theodosius）摧毁。
有许多献给Demeter的盛宴。 假期 曙红 他们在雅典举行，具有竞技性，参加体操，马术和音乐比赛[5]； 另一方叫 普罗罗西犁耕节主要在雅典举行，为播种土壤做准备，将谷物的第一批果实献给了女神。
在整个希腊世界，因此在西西里岛， 血汗症 在耕作期间进行，包括各种仪式。 在其中一个过程中，将储存在Demeter保护区仓库中的腐烂猪肉与播种谷物混合，作为预兆。 仅已婚妇女可以参加的另一场仪式持续了三天。 第一天，一群妇女带着生殖器形状的生殖器，象征着生殖力，来到了得墨meter耳和普罗塞皮纳庇护所。 第二天致力于禁食，第三天则进行舞蹈和祭祀，以纪念女神。 历史学家Di Blasi [6]提到了其他纪念Demeter的节日，分为私人节日和公共节日。 在私家里，到春天初，一家之主选择了一种动物来献祭，通常是一头猪（在他的脖子上戴上橡树冠），然后跟着他的动物和全家一起扛着橡树枝，他进入了自己的领域。 这样形成的队伍在收割的赞美诗周围绕了三圈，送给得墨meter耳，仪式结束后，向得墨meter尔提供了牛奶和牛奶。
得墨meter耳半身像十字形的火炬和猪。 出自公元前四至三世纪的得墨Her耳圣地伊拉克利克，保存在波利科罗国家考古博物馆（作者照片)
刚刚描述的政党与另一政党有相似之处： 安巴尔瓦利，总是在罗马为纪念谷神星而庆祝。 在8月底举行的庆祝活动中，猪，绵羊和公牛在城市周围游行了XNUMX次，然后被处死。 可以从发现的奉献材料中找到关于猪被处死这一事实的痕迹，例如在Terravecchia（卡塔尼亚省Grammichele附近，在卡塔尼亚省）发现的，现在保存在锡拉丘兹地区博物馆中的那些以及在古罗马以北的海滩上发现的那些。居住在埃洛罗（Eloro），那里的小雕像代表着得墨meter尔（Demeter）和火炬和猪[XNUMX]。
公众仪式包括在采摘期之后进行的游行，民众参加了游行。 游行由牧师和社会上最有影响力的人物开幕，随后是其他人群。 游行队伍由一群身穿白色衣服的女孩关闭，他们手持女神雕像，其头部饰有穗状花序，没有鲜花，这是出于对神灵的尊重，因为神灵在摘花时失去了女儿。 雕像的右臂上挂着一个装满小麦的篮子，手里拿着a头，左手则拿着镰刀。 游行队伍在田野里唱歌，然后回到圣所，向女神们赠送礼物。 根据狄奥多罗斯（Diodorus）的观点，这首歌是（俗称V.4）庸俗的，就像在庆祝活动中交换的俗语和ob亵的话一样。 实际上，人们认为这种粗俗可以减轻Demeter因失去女儿而带来的痛苦。
另一个公共节日的灵感来自传说，据说得墨meter耳（Demeter）带着点燃的火把在埃特纳火山（Etna）过夜，寻找她的女儿Persephone。 因此，那些庆祝这一仪式的人晚上出城了，手里拿着一支点燃的火炬去了埃特纳火山，呼唤着珀尔塞福涅。 最后，提供了由田间第一批果实组成的私人祭祀，并与亲戚共进了午餐。
得墨meter耳的崇拜者和西西里岛的地方
恩纳
可能有一个专门针对Demeter的庇护所 恩纳，就在所谓的Rocca di Cerere [9]附近。 它是诺曼城堡以北的一块大岩石，称为Castello di Lombardia，尽管在岩石上没有可见的避难所痕迹，但可以通过在一块巨石上发现的铭文来证实它的存在，该铭文可能放在雕像的脚下。得墨meter耳。 西塞罗广泛地谈到了恩纳的谷神星崇拜（Verrine II.IV，106-112）：他说，尽管罗马有一座神庙供奉谷神星，但仍有一些罗马人的朝圣者前往恩纳的谷神星圣地朝圣。 它也告诉我们，Verre因太大而无法占有位于献给她的神庙前的谷神星雕像，因而偷走了女神在她右手手持的维多利亚雕像[10]。
切雷雷·罗卡
Ceres堡垒附近的小玩意，那里可能有一个专用于Demeter和Ceres的区域
恩纳（Enna）的大多数硬币都受到Demeter的启发； 甚至是奴隶Euno，在公元前139年西西里岛的第一次奴隶起义之后，他自称为安提阿库斯国王，他的硬币上都用麦芽花圈代表了得墨meter耳的形象（正如B. Pace所指出的那样， （11）。 这些铜币之一现在在伦敦的大英博物馆中。
卡塔尼亚
谷神星的崇拜 卡塔尼亚 西塞罗讲话（Verrine，II.IV.99）。 他说，在卡塔尼亚有一座神庙供奉谷神星，而在这个圣所内有“古老的谷神星雕像，男性不仅不了解其外表，还忽略了它们的存在”。 实际上，不允许人们进入庇护所。 维尔的人在夜间和偷偷地拿走了谷神星雕像。
塞利
A 塞利 在离雅典卫城不远的Gaggera山上，您可以参观 得墨meter尔Malophoros。 这个避难所已经很久了，可以追溯到12世纪末。 公元前[XNUMX]。
塞利
该庇护所可能建在一个古老的土著教派的所在地，在布匿时代也很常见，因为后来在迦太基引入了“塞利南德大餐桌” [13]中提到的德米特教派。
阿德拉酮山
在教堂的坟墓上发现了一座献给Demeter和Persephone的小神社。 阿德拉酮山位于西西里岛桑布卡（Sambuca di Sicilia）以北约8公里，于1968年开始发掘，使西西里人阿德拉农（Adranon）村的遗迹得以曝光。
杰拉
A 杰拉 得墨meter尔（Demeter）的邪教活动特别蓬勃发展，事实上，已经找到了一些庇护所，尤其是在郊区。 这些主要位于格拉河的右岸，在比塔莱米山[14]上，并且可以追溯到格拉河殖民化的开始。
将麦当娜的邪教与得墨links耳的邪教联系起来的合一现象的一个例子，是来自位于格拉（Gela）的Bitalemi山上的郊区圣所。 实际上，事实上，即使在公元前405年城市被毁之后，得墨meter尔（Demeter）的信徒仍然幸存下来，直到基督教时代为止，并假定伯利恒的圣母玛利亚（Madonna）崇拜的崇拜，在其顶部专门建造了一座小教堂。 Bitalemi的山丘（Bitalemi的名称本身源自伯利恒的名字），已取代了Demeter。
阿格里真托
在阿格里真托（Agrigento），在雅典娜悬崖的东坡上，仍然可见德米特尔（Dometer）的多立克式神庙，其历史可追溯到公元前470年，部分并入了中世纪的S. Biagio教堂。 从圣比亚焦教堂的露台上，穿过刻在岩石上的楼梯，您将到达专用于Demeter和Persephone的底层圣所。 这个地方也以圣比亚焦岩石保护区的名称而闻名。 圣所已完全挖掘出山丘内。
同样在阿格里真托，在圣殿谷的中央，有一个得墨meter耳和珀耳塞福涅的避难所。 该地点后来被S. Nicola教堂占领，而现在这里是阿格里真托国家博物馆。 圣所，可以追溯到VI-V世纪。 公元前[1]，现在被博物馆建筑掩埋，因此不再可见； 随之而来的是在国家博物馆的房间中保存的奉献和陶瓷材料。
[1]F. Coarelli和M. Torelli：西西里岛“ Laterza考古指南”第151页。
Temio di Demeter和圣比亚焦教堂的遗迹
美利纳广场
谷神星的庇护所一定是在 美利纳广场 如Armerina广场上罗马式别墅的马赛克之一所示[16]。
Morgantina的
在这里发现了两个献给Demeter和Persephone的小神社 Morgantina的[17]在恩纳省。 根据历史学家Strabone的说法，这个古老的中心是由Morgeti建立的。
卡马琳娜
该邪教还活着在卡马里纳[18]，在那里发现了Demeter的小雕像。
雪城
即使在 雪城 Demeter和Persephone的崇拜广为流传。 事实上，人们相信冥王星在恩纳（Enna）附近绑架了Persephone之后，便在锡拉丘兹（Syracuse）附近沉入地下。 香菜的来源据传说，冥王星在那儿敢于反对绑架的仙女Ciane变成了一个喷泉。
在锡拉库扎（Syracuse），也有几个圣殿专门献给Demeter和Persephone的崇拜，另外两个 精湛的寺庙 西塞罗也发言（II。IV.119版）。 直到今天，其中一些庙宇的痕迹仍然保留。 其中之一可能位于维多利亚广场[19]，大概可以追溯到五世纪。 不列颠哥伦比亚省（BC）被掘进了岩石，直到第二世纪，都有频繁出现的明显痕迹。 公元前另一个位于富斯科（Fusco）地区，我们想将其与狄奥多罗斯·西库斯（Diodorus Siculus）提到的（lib XIV.63）加以识别，并在公元前396年被迦太基伊米康尼（Carthaginian Imilcone）摧毁。
锡拉丘兹广场维多利亚大教堂：得墨meter耳和科雷圣所的遗迹
据狄奥多洛斯·西库斯（Diodorus Siculus）所说，圣殿骑士由格罗内（Gelone）于公元前480年在锡拉库扎（Syracuse）建造了一个庇护所，另一个庇护所位于埃特尼亚（Etnea）地区[20]。
埃洛罗
另一个发现了得墨meter耳的邪教痕迹的地方是 埃洛罗 [21]在发现庇护所的遗迹的地方，后来，拜占庭式大教堂使用先前存在的庇护所的材料建造[22]。
Adrano的
另一个庇护所可能位于 Adrano的卡塔尼亚（Catania）西北约28公里处的一个地方，靠近前圣玛丽和耶稣修道院，在本世纪初，在内部庭院中发现了一些刻有Demeter和火炬和经典猪的奉献兵马俑。 现在，其中一些发现被保存在锡拉库扎博物馆中。
科米索
A 科米索 众多线索可以证明对得墨meter耳的崇拜[23]
尤利
即使在岛屿上 尤利 有这种邪教的痕迹。 实际上，在利帕里（Lipari），在大墓地附近发现了24世纪的避难所。 公元前致力于Demeter和Persephone [XNUMX]。
埃特纳
最能代表得墨meter耳的自然元素是小麦，这与火山一起是古代西西里岛的两个特征。 实际上，在古代神话中据说得墨meter耳（Demeter）和赫菲斯托斯（Hephaestus）（火山之神）争夺该岛的所有权并非巧合。 那个时候 若虫埃特纳火山 （后来又将名字命名为同一座火山）作为调解员介入。
得墨meter尔（Demeter）的崇拜与珀斯塞弗涅（Persephone）的崇拜是西西里岛最广泛的崇拜之一，不仅通过大量考古发现得以证明，而且在被视为西西里岛卓越象征的事实上得到了证实。 特里纳克里亚 有一些元素可以引用德米特的崇拜。 实际上，Trinacria由位于三条腿中央的美杜莎（Medusa）的脸组成，这三条腿指的是岛上的三个海角（Lillibeo，Pachino，Peloro）。 水母的脸被四条蛇和两个翅膀包围，有时还被麦穗环绕，让人回想起德米特（Demeter）的邪教。
神话与宗教融合
可以在基督教时代的一些宗教盛宴中发现迪米特崇拜的痕迹。
古代习惯 血汗症的过程中发现了将烂猪肉扔到田里以促进收成的方法。 拉古萨圣乔治盛宴 在那里，与圣人一起，游行时携带了两个非常大的面包，在节日结束时将它们切碎并分发给农民，这样他们每个人都将自己的一块扔到播种的土地上，从而促进了丰收[25]。
古老的事物也唤起了人们的盛宴 拉维纳的麦当娜在切拉米，由Pitrè讲[26]，并于7月8日至XNUMX日庆祝。 麦当娜的游行之后是奉献者，他们赤着脚将田野，野兔，兔子和更多悬挂在大月桂树上的悬挂物，彩色手帕和麦当娜的图像作为礼物送给了礼物。 他们被称为“毕业生”正是由于月桂树的枝头，他们才用来向麦当娜带来礼物。 晚上，每个家庭，不论他们属于哪个社会阶层，都去教堂吃礼拜香肠。 在这个节日之际，为纪念麦当娜而进食的猪肉尤为重要，就像在古代Demeter一样。 事实证明，即使仍处于炎热季节，也可以在特殊情况下宰杀猪，并经有礼貌的授权（当地教会当局要求）允许使用肉。星期五，以防晚会那天倒塌。
我们说过，恩纳是迪米特（Demeter）崇拜的中心，他是农业女神和田野保护者，在圣彼得（Peter Peter）的盛宴中，距这座城市不远，就在卡拉西贝塔（Calascibetta），直到几十年前才有游行队伍农民运出的各种圣徒雕像中的一部分，他们离开了他们所属的教堂并前往顾客的教堂。 每个雕像上都装有地球的产物，例如：各种水果，花朵和罗勒[27]。
在西西里岛，在13月1日帕多瓦圣安东尼的盛宴上发现了Demeter邪教的痕迹，被认为是孤儿和囚犯的守护神，还被召唤寻找失物并反对女性不育。 实际上，得墨meter耳（Demeter）赞成地球的肥沃性，圣安东尼（St. Anthony）保护着女人的生命，过去，地球被精确地视为女性元素，因此也被视为女人本身。 在西西里岛，两个神之间的另一个联系是，圣安东尼奥还是谷物的保护者。 也许今天仍然有些农民会注意从13月28日至XNUMX日的XNUMX天，在此期间，我们会非常仔细地观察来自田间的消息，以了解当年小麦的命运[XNUMX]。
在乡下闲逛时，可能会看到石榴树的树枝被特定的草药捆扎在一起，并挂着这样的信念，认为这样做有利于花的施肥。 那么，这里是与德米特崇拜的另一个接触元素。 实际上，它是一种石榴粒，将Demeter的女儿Persephone明确地绑定到了冥界之王冥王星上。
在拉古萨（Ragusa），圣安东尼诞辰当天制作的面包得到了祝福，然后与亲朋好友分享。 面包弄碎要吃的那一刻，它就说“在triricina di S. Antonio中” 包括13个玛丽亚大街，13个圣母和13个格洛里亚·帕特。
西西里岛地区IWB注册簿中的神话
西西里岛地区已经进入了Demeter的神话-LIM寄存器中的谷神星（身份和记忆的地方）-神灵和次要神灵的地方。 寄存器中标识的位置是：
- 岩石保护区（阿格里真托）
- 切雷雷·罗卡（恩纳）
- 特拉帕尼海角
- 埃特纳火山（卡塔尼亚省）的顶部
尚不清楚德米特与特拉帕尼海角的关系，据某些人认为，这应该归因于特拉帕尼，希腊语名称“德雷潘农”意为镰刀，源于在寻找波斯波音器时落入德米特的镰刀。 另一个神话实际上是镰刀，起源于这座城市，是他从父亲天王星上切断了“弹奏器”后落入土星（克罗诺斯）的镰刀。
实际上，正如我们从卡片上看到的那样，除了在IWB上报告的那些地方以外，还有许多对礼拜感兴趣的地方，我们至少有以下几点：
- 卡塔尼亚，
- 塞利南德
- 杰拉
- 阿梅里纳广场
- 阿德拉酮山
- Morgantina，
- 锡拉丘兹
- Eloro，
- 阿德拉诺
- 尤利
- 卡马琳娜
- Comiso（可能）
[2]比亚乔·佩斯：古代西西里岛的艺术与文明，第三卷。 页470。
[3] Giovanni E. Di-Blasi：西西里王国的历史，第58页
[4] Nicola Turchi：古代世界中的神秘宗教。 第55章
[5] Nicola Turchi：古代世界中的神秘宗教。 第57章
[6] A.Morelli.p所著的普遍神话百科全书。 531。
[7] Giovanni E. Di-Blasi：西西里王国的历史。 卷我第58页
[8]萨巴蒂诺·莫斯卡蒂（Sabatino Moscati）：地中海文明，第109页。
[9] F. Coarelli和M. Torelli：西西里岛第171页
[10]维多利亚是希腊人的尼斯，被认为是胜利的化身，被描绘成有翅膀的年轻女子。 后来，这种表现影响了基督教天使的经典肖像。
[11]比亚乔·佩斯：古代西西里岛的艺术与文明，第三卷。 页471。
[12] F. Coarelli和M. Torelli：西西里岛第100页
[13]“塞利南德的大桌子”是这样一个桌子：胜利后（公元前480年伊梅拉与迦太基人的战斗），感谢一些神灵：宙斯，火卫一，赫拉克勒斯，阿波罗，波塞冬，廷达里德，雅典娜，得墨meter耳，Pasicrateia。 该书简放置在塞利南德的阿波罗神庙中，目前位于巴勒莫国家考古博物馆。
[14] Vincenzo Tusa和Ernesto De Miro：西西西里岛，第215页。
[15] F. Coarelli和M. Torelli：西西里岛“ Laterza考古指南”，第151页。
[16] F. Coarelli和M. Torelli：西西里岛“ Laterza考古指南”，第185页。
[17]古代摩根提纳遗迹位于西西里岛中部，距恩纳省的艾登（Aidone）约6公里，
[18]卡古纳（Camarina）古城的遗址已在拉古萨（Ragusa）海岸被发现。
[19]F。 Coarelli和M. Torelli：西西里岛的《拉特萨考古指南》 p-247。
[20] Diodorus Siculus XI.26
[21] Eloro，在远古时期，Heleros站在诺拉码头附近，就位于泰拉罗河（以前称为Heloros）河以北。
[22]F。 Coarelli和M. Torelli：西西里岛“ Laterza考古指南”，第287页。
[23]比亚乔·佩斯：古代西西里岛的艺术与文明，第三卷。 第582页。
[24] F. Coarelli和M. Torelli：西西里岛“ Laterza考古指南”，第374页。
[25]朱塞佩·皮特雷（Giuseppe Pitre）：西西里岛的赞助节p.324。
[26]朱塞佩·皮特雷（Giuseppe Pitre）：西西里岛的赞助节p.244。
[27]朱塞佩·皮特雷（Giuseppe Pitre）：西西里岛的守护神节第538页
[28] Giuseppe Pitre：西西里的民间表演和节日。 第271章
卡插入：Ignazio Caloggero
照片：web
信息贡献：西西里岛地区Ignazio Caloggero
