卡塔尼亚纪念性公墓
文字出处：卡塔尼亚市政府所在地
卡塔尼亚公墓的建筑活动始于11世纪初，当时有必要与两个西西里王国颁布的立法规定（03/1817/1804皇家法令）保持一致，以遵守先前的法令。圣云（XNUMX）。
1819年，萨马蒂诺公爵（Val di Catania的拥护者）为了向XNUMX世纪的城市提供其所缺乏的所有设备，向省议会提议建造一座墓地，说明“……正派，宗教，公共卫生要求将尸体安葬在公共墓地中，这些墓地现在放在我们房屋旁边的开放坟墓中。” [1]
继1817年政府规定之后，又于12年1828月1日发布了皇家法令，该法令规定了1831年XNUMX月XNUMX日在沙特王国完成Campisanti的截止日期。 还规定了埋葬类型的规则，并允许会众和家庭从市政当局（永久特许权）购买一部分土地，并承担承担他们想要的教堂或其他坟墓纪念碑的费用的义务。直立。
1835年，在卡塔尼亚的普拉亚（Plaja）地区发现了一块土地，市政工程师塞巴斯蒂亚诺·伊塔（Sebastiano Ittar）受命为Camposanto建造成本估算。 由于1837年霍乱流行而死亡，以及迫切需要掩埋尸体，因此决定开始建筑工程。
Plaja场地不符合现行法令和法规的要求，因此被认为不适合建造墓地。 其他因素也被考虑在内（Asmundo，Curia，S。Chiara，Cappuccini Vecchi，Novalucello和Minoriti），但没有达到确定的选择，以至于在1854年霍乱进一步流行之后，尸体仍然存在埋在Plaja公墓，尽管已经被遗弃。
1856年XNUMX月，选择权落在了认为在技术和经济上都合适的市政场所（Fondo del Crocifisso）。 该项目委托给市政工程师Eligio Sciuto，后者获得了精确的设计指示：创建“与园艺和纪念性建筑相融合”的形式[2]。 由于从1859年到1860年接连发生的政治事件，波旁君主制的失败和意大利王国的成立，Sciuto项目未能完成，这标志着一个重要的转折点。
实际上，在1866/67年《西卡迪法》（Siccardi Laws）颁布之后，该法废除了宗教团体并没收其财产，圣基亚拉（Santa Chiara）的土地就可以使用了，该葡萄园属于同一等级的修女所有。它的特征，位置和形态一直被认为是最适合举办城市公墓的地方。 这片土地几乎呈三角形，其一侧与一条重要的道路动脉（通往锡拉丘兹的省级道路）接触，位于城市南部的Acquicella区，距镇区约一公里，相对于城市处于有利位置。从而符合20年1865月8日的公共卫生法和随后的1865年XNUMX月XNUMX日的法规[3].
一方面，立法要求要求工厂的及时开放和调试（通过准备临时木栅栏于1866年开放）以及起草“艺术”项目，并将其委托给市政工程师。 伊格纳西奥·兰多琳娜（Ignazio Landolina）另一方面，这座城市对公墓项目，要采用的解决方案，设计者打电话感到好奇。
尽管已将Landolina项目发送到佛罗伦萨，以提交给教授权威意见。 马里亚诺·法尔奇尼（Mariano Falcini）对其进行了大修，仅部分建造（围墙，入口（主要和次要），土方工程以建造墓地），并在几年后最终被搁置。
公墓被认为是城市的象征性必需品，人们的注意力转向了国家领域最著名的专家。
其中，选择权在于墨西拿 利昂·萨沃贾 （在风景秀丽的Camposanto Monumentale di Messina的那一年的设计师），他以15年1871月XNUMX日的决议，正式接受了“安排公墓的专业工程师”的任务[4].
萨沃亚（Savoja）对圣基亚拉（Santa Chiara）的山进行建模，将要容纳宏伟万神殿的顶部平面化，并在该平面上附加了拱廊和部分墓地的翅膀。
按拱项目。 莱昂·萨瓦娅（Leone Savoja），卡塔尼亚公墓。 （未实现）
中央平面图寺庙（万神殿）的细节，上面镶嵌了门廊的翅膀。
它还提供了一个带有小树林的区域，将建造家庭墓葬，教堂等。
尽管人们对一座宏伟而重要的墓地寄予厚望，这将给这座城市带来“装饰和光彩”5]，由于海床的一致性和经济性（巨大的成本）而产生的技术问题，使市政当局不愿同时进行其他重要公共工程的建设。 1879年，该任务由工程师亲自委托给市政技术局 费拉德尔佛.
后者是国家卫生和公共卫生领域的领先专家之一，还是XNUMX世纪卡塔尼亚的一位非常活跃的设计师，同时维持了Savoja项目（峰会滨海大道的一部分）已经取得的成就，反对将混合解决方案（纪念碑和花园）视为不符合土地的自然形态和山丘的形态，反之亦然，“……圣基亚拉的山丘必须尽可能少地改造以使其成为墓地..” [6]，正是他在这个关键点上开发了该项目。
实际上，Fichera提供了一种“花园”式布置，并设有绿树成荫的大道系统，从土地的地形出发，从现有入口（主要和次要入口）开始，将山群避开，汇聚在服务所在的平坦滨海大道上（天文台）尸检，教堂和长老会）和成年的墓地，由正交路径的规则网格划分为四边形。
daccess-ods.un.org daccess-ods.un.org另一方面，儿童墓地计划在丘陵的北坡上进行，“考虑到地面的陡峭坡度和所有高度的差异都与台阶相连，它们都纵向和横向排列在架子上”。7].
综上所述，“在不规则园艺形式中的墓地的直线和直角为整个植物提供了某种优雅的品种，并表示平坦的地面和多山的土壤” [8].
在代表“最重要的墓地”的葬礼礼拜堂中计划的贵族家庭葬礼[9沿着沿着山丘的整个外部区域蜿蜒而行的大型大道布置，确定了由建筑物的几乎四边形形状，和谐组装的体积，小围墙和雕塑装饰所定义的土地框架。围绕着点点路径的那排柏树。
今天仍然可以从两个原始入口进入该公墓：主入口由一栋新古典主义建筑组成，其中三座拱门被城门关闭（根据卡塔尼亚人民的定义，现在被定义为“三道门”），第二座是次要建筑（不那么具有纪念意义）可以直接进入光辉大道。 公墓扩建后，60年代在主要入口以南的Via Acquicella大街上修建了第三个入口。
建于800世纪末至900世纪初的Gentilizie教堂
经过主入口后，尽管由楼梯的轴向位置决定了对称性，并由位于两侧的Sapienza和Strano家族的两个非常相似的教堂证实，但只要进入其中一个分支即可实现“明显的“路径随机性”。
实际上，构图的基础上没有对称轴，而是由大道（S. Agata，San Giuseppe，San Michele，SS Angeli等）组成的分层路径系统，浸没在茂密的地中海植被中，并根据微结构代表了XNUMX世纪后期的文化需求，并在卡塔尼亚企业家社会的资产阶级兴起时代得到发展。
正如工程师Ercole Fischetti在1933年的著作中所报道的那样：“ ...豪华的教堂和私人小教堂，卡塔尼亚的建筑师展示了从迦勒底-亚述人，哥特式，希腊罗马人到诺曼人，从埃及人到华F的所有建筑风格，很快公墓里就布满了圆顶，尖顶，尖顶，在花圃中，无数的大理石坟墓被柳树和柏树所遮盖，闪耀着白色的光芒[[10]。 仪建筑，而不是真实城市的缩影，而是南方人民渴望和梦想的缩影，他们看到了“最后的家园”的象征，这是最终救赎的象征，是新欲望的理想之地，并且没有引起人们的注意为了庆祝自己而花费的钱，堪称当下最时尚的设计师。
米兰建筑师卡洛·萨达（Carlo Sada（1849-1924））是一个标志性人物，他是自XNUMX世纪末以来卡塔尼亚最活跃的设计师之一，他根据各种客户的要求，懂得如何不拘泥于创新能力，不时意识到“个人”和“个性化”的陪葬纪念碑。
典型的例子是for仪馆的for仪馆 西斯托·阿莱西男爵这座精致的新古典次要神殿，具有相当的美学价值，其建筑形式的和谐与优雅是家庭贵族地位的有形体现。 与此相对的反对派 托马塞利教堂，雄伟的陵墓表达所有者，大学教授或 Spampinato家庭教堂，这是一种独特而原始的自我庆祝建筑仿冒作品，再次证明了Sada的设计“多功能性”，使其知道如何面对每一个要求。
建筑师卡洛·萨达（Carlo Sada）设计的葬礼礼拜堂。 从左至右：西斯托·阿莱西教堂（1884），托马塞利教堂（1905），塞班皮纳托教堂（1900）
900年代初期的仪教堂。 从左到右：Fortuna Chapel（1927，建筑师Br。Fichera），PatanèChapel（1918，建筑师Br。Fichera），Fichera Chapel（1915）
在XNUMX世纪末和XNUMX世纪初，折衷主义的风格被现代主义的语言所取代，它表达了一种新的感觉，一种复兴的工业社会的新感觉。 来自卡塔尼亚的文化程度最高的设计师，其中包括 弗朗切斯科·费切拉（Francesco Fichera） （1881-1950）承认时代建筑文化的发展，以纯正，方形，充满符号和唤起力的方圆解决了丧葬礼堂的主题，以寻求建筑形式的必要性； 花卉自由的装饰线条的柔和结合雕塑的表现力，强调了基督教徒的建议。 并在20年代/ 30年代通过装饰风格的几何抽象。
Del Fichera的教堂 帕塔内家族 和 福图纳家族，是本世纪初兴旺的卡塔尼亚工业阶级的代表人物，尽管他们穿插在其他坟墓和较小的“严谨与美丽”的fun仪馆中，但它们共同构成了当地优质现代建筑的重要组成部分，值得关注其形状，造型和装饰雕刻的。
福图纳教堂 它以其纯净的形式脱颖而出，典型地体现了装饰风格的精致和抽象合理性，本质上以简单，庄重和严谨的方式解释了葬礼纪念碑所表达的宗教含义。
帕塔内教堂 看起来像一个气势磅ma的陵墓，其天际线以装饰符号重新审视异教徒的宗教神圣建筑的正式原型的原型，明显地映衬在蔚蓝的天空中充满了象征意义
Fichera家族的教堂也很重要，在该教堂中，装饰风格的先驱几何组合的体积与装饰装置的雄伟形成鲜明对比，Salvatore Juvara制造的两个天使的雕塑“不合比例”。
高贵的教堂像小艺术品一样嵌入地形中，其材料成为象征，财富，美丽，高贵的教堂象征着神圣的地方，具有构成性的身份，具有归属感，记忆力和根源的特殊性，为景观赋予了环境价值。 通过观察沿大街行驶的空间和时间，他们唤起了和平，宁静和情感的感觉，感觉方式卡塔尼亚文化具有对那些不再活着的人的崇拜的内在本质。
备注
[1]关于卡塔尼亚河谷行政状况的报告，卡塔尼亚，摘自研究大学的版式，1819年，第36页。
[2] E. SCIUTO，公墓的历史艺术轮廓和卡塔尼亚卡塔尼亚市公墓项目的插图，G。Pastore的版式，1881年
[3]“卡塔尼亚市市长的信（22年1868月XNUMX日）”。
[4]“城市委员会15年1871月XNUMX日的决议”。
[5]“ 10年1871月XNUMX日市议会的决议”。
[6] F. FICHERA，“卡塔尼亚市花园公墓项目报告”，1879年。第6页
[7] F. FICHERA，“该项目的报告……，引自1879年。”第7页
[8] F. FICHERA，“该项目的报告……，引自1879年。”第8页
[9]“卡塔尼亚的文学，科学，艺术，行政和商业指南”，卡塔尼亚詹诺塔编辑，1883年，第186页
[10] E. FISCHETTI，“卡塔尼亚的十九世纪：建筑与城市规划”，载于《卡塔尼亚，里维斯塔德尔公社》，n。 4年1933月XNUMX日至XNUMX月。
作者：传记笔记
Cettina Santagati于1997年毕业于卡塔尼亚大学建筑工程专业，自1999年以来一直在工程学系设计系主任的建筑与环境遗产调查与代表性研究领域开展合作，持有人教授F. Restuccia，以及DAU建筑摄影测量与检验实验室的负责人。 L. Andreozzi，运用了最创新的仪器和摄影测量技术。 2003年，他在罗马大学“ La Sapienza”获得“建筑遗产的设计和救济”（十五周期）博士学位。
他是卡塔尼亚大学自动设计课程（建筑和环境恢复工程学位课程）和表示实验室（BBCC的修复和保护技术学位课程）的兼职教授。
他通过在国内和国际会议上发表大量回忆录以及发表与设计和测量学科领域相关的文章来积极参与各种研究项目。
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信息贡献：卡塔尼亚自治市
