宗教唱歌：圣克鲁斯
宗教唱歌：圣克鲁斯
宗教歌曲La Santa Cruci是《圣周》的多声歌曲，是Riesino曲目中最重要的声音成分之一， 薄层弹药 它构成了对该仪式所代表的神话故事的评论。
圣克鲁斯由XNUMX人组成 部分在用方言描述耶稣基督的激情和死亡的地方，这个福音故事还充斥着具有象征意义的剧集，例如麦当娜在痛苦寻找儿子时的痛苦。 c搜索），这是代表国家举行的最重要的仪式。
实际上，这首歌的开头是母亲与工匠对话的过程，工匠们正在准备钉十字架，十字架，钉子和荆棘冠冕的乐器。 在其中之一 部分 的 gunt田，母亲与复活儿子之间的会面。 其他 部分 来自福音书，例如大天使加百列的天使报喜，犹大的背叛，彼得将士兵的耳朵割掉，在Cal髅地旅行期间基督在十字架的重压下倒下，被钉十字架和特别是对用长矛刺穿基督身边的百夫长的描述。 在耶稣受难日游行中，歌曲或哀叹的语调达到了最戏剧性和庄重的时刻，以缅怀救赎主之死。
歌曲的演奏完全委托男性元素，使独奏和合唱声音交替出现，采用典型的响应形式，包括单调和复调。 这种形式也被称为“协定”，其中一个或多个独奏声音执行旋律，而合唱团则以中间或最终节奏进行干预。 独奏声音通常受文本的发音委托，由三个所述人员执行 第一, 苏昆纳 e 第三，而合唱团被称为 巴苏。 La 第一 和 苏昆纳 他们是唯一执行口头文字的人，而第三个则对口头文字的最后三个音节进行较长的发声，或多或少地根据表演者的技能进行发音。
根据Risorgimento假边界和格里高利圣歌的技术，圣周复音圣歌的音调结构和旋律线是指礼仪圣歌的形式。
传统上有三种不同的La演奏方式 圣克鲁斯: 拉帕里尼卡，即以牧师的方式（帕里尼），因此起源于礼拜和文书； 在拉苏法拉拉，以矿工借用并内化版本的方式 拉帕里尼卡 给它一个特殊的喉部曲折，使其成为平缓的旋律，例如 到卢拉蒂努尤其是在农民中很流行，要用紧张的声音演唱。 面额 lu 拉蒂努 源于歌手不理解该语言及其含义的事实，但他们知道他们从教堂窃取了该语言，并以拥有一种特殊语言的特权而自豪，他们可以直接与上帝交流，和神父本人一样，在拉丁文的圣弥撒庆祝活动中。 （文字来源：REI表-西西里地区）
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技术资料准备者：西西里岛地区-文化遗产和西西里人身份部-CRicd：存货，编目和文献记录中心以及西西里地区电影资料馆
非物质遗产名录
N.编69
好吧：宗教颂歌：圣克鲁斯
图书：REI-表情书
批准日期：26-01-2007
类别：宗教唱歌
省：卡尔塔尼塞塔
市：Riesi
当地面额： 在圣克鲁斯
年表新闻
里西自治市的公证文件证明，自XNUMX世纪初以来，就存在着散布兄弟姐妹的团体，他们在散布投诉。
哀悼者之队与兄弟会有着密切的联系，直到XNUMX世纪下半叶，随着兄弟会的消失，他们开始由各行各业的人们组成，包括农民，尤其是 硫磺素 从1850年开始，历时近一个半世纪的人是这一节日活动的组织者。
一些历史和参考文献表明，这个节日对 磺胺，他对自己XNUMX月份的工资进行了课税，以庆祝耶稣受难节的盛宴，但他们为此付出了音乐，鞭炮，照明和长时间游行的代价。 实际上，在神圣仪式的表现之间可以发现一种联系。 篱笆，Addolorata不懈地在镇上的街道上寻找儿子，以及 磺胺，这迫使妇女在矿难中经历了绝望的时刻，以寻找有关其子女和丈夫的信息。 耶稣受难日也是一年中我唯一的工作日 磺胺 他们没有下地雷。
复发：每年
日期：耶稣受难日
场合：救世主基督之死
功能：灵修
演员：投诉人团队（o 赞美的）评论
参与者：整个奉献者，游客社区
描述
宗教歌曲La Santa Cruci是《圣周》的多声歌曲，是Riesino曲目中最重要的声音成分之一， 薄层弹药 它构成了对该仪式所代表的神话故事的评论。
圣克鲁斯由XNUMX人组成 部分在用方言描述耶稣基督的激情和死亡的地方，这个福音故事还充斥着具有象征意义的剧集，例如麦当娜在痛苦寻找儿子时的痛苦。 c搜索），这是代表国家举行的最重要的仪式。
实际上，这首歌的开头是母亲与工匠对话的过程，工匠们正在准备钉十字架，十字架，钉子和荆棘冠冕的乐器。 在其中之一 部分 的 gunt田，母亲与复活儿子之间的会面。 其他 部分 来自福音书，例如大天使加百列的天使报喜，犹大的背叛，彼得将士兵的耳朵割掉，在Cal髅地旅行期间基督在十字架的重压下倒下，被钉十字架和特别是对用长矛刺穿基督身边的百夫长的描述。 在耶稣受难日游行中，歌曲或哀叹的语调达到了最戏剧性和庄重的时刻，以缅怀救赎主之死。
歌曲的演奏完全委托男性元素，使独奏和合唱声音交替出现，采用典型的响应形式，包括单调和复调。 这种形式也被称为“协定”，其中一个或多个独奏声音执行旋律，而合唱团则以中间或最终节奏进行干预。 独奏声音通常受文本的发音委托，由三个所述人员执行 第一, 苏昆纳 e 第三，而合唱团被称为 巴苏。 La 第一 和 苏昆纳 他们是唯一执行口头文字的人，而第三个则对口头文字的最后三个音节进行较长的发声，或多或少地根据表演者的技能进行发音。
根据Risorgimento假边界和格里高利圣歌的技术，圣周复音圣歌的音调结构和旋律线是指礼仪圣歌的形式。
传统上有三种不同的La演奏方式 圣克鲁斯: 拉帕里尼卡，即以牧师的方式（帕里尼），因此起源于礼拜和文书； 在拉苏法拉拉，以矿工借用并内化版本的方式 拉帕里尼卡 给它一个特殊的喉部曲折，使其成为平缓的旋律，例如 到卢拉蒂努尤其是在农民中很流行，要用紧张的声音演唱。 面额 lu 拉蒂努 源于以下事实：歌手不理解该语言及其含义，但是他们知道他们已经从教堂偷走了该语言，并为能够与神直接沟通而享有特殊语言的特权感到自豪，祭司本人，在庆祝拉丁文圣餐时。
目录表
参考书目
加埃塔诺巴利奥。 1905年。 solfaraio。 那不勒斯：路易吉·皮埃罗（Luigi Pierro）编辑。
博尔尼琴加，塞尔吉奥。 声音形式和符号空间。 西西里民间传统档案，31-32.巴勒莫：1992年出版的新画报。
Buttitta，Antonino和Melo Minnella。 1978年。 西西里岛的复活节。 巴勒莫： Grafindustria出版商。
Buttitta，Ignazio Emanuele和Rosario Perricone。 1996年。 声音和文化, 来自西西里民族音乐档案馆的声音文件。 巴勒莫：CIMS。
Ignazio Emanuele的Buttitta。 2002年。 记忆长。 传统宗教的象征和仪式。 罗马：梅尔蒂米
法瓦拉，阿尔贝托。 1957年。 西西里民间音乐语料库。 巴勒莫： 科学，文学与艺术学院。
铁，萨尔瓦多。 1934年。 里西的历史，从起源到现在。 卡尔塔尼塞塔：提示。 马可的。
榴弹，萨尔瓦托。 2009年。 在里西（Riesi）唱歌的圣克鲁斯（Santa Cruci） in 《 2008年Nastroteca公告》。活动，研究，收购。 Arise，Orietta，编辑。 巴勒莫：CRICD。
伊格纳齐奥（Ignazio）马奇亚雷拉（Macchiarella）。 西西里圣周的歌曲。 西西里流行传统档案，33-34。 巴勒莫：西西里印刷艺术，1995年。
伊格纳齐奥，马基亚雷拉。 1995年。 口头传统与书面传统之间的虚假边界。 卢卡：意大利音乐图书馆。
头，朱塞佩。 1981年。 我成功地完成了这个故事。 巴勒莫： 西西里岛编辑中心档案。
射影
大全
唱片目录
Arise，Orietta，编辑。 激情之歌。 2008年Nastroteca公告。活动，研究，收购，2。 巴勒莫：CRICD， 2009。光盘。
备注
为了防止他们被遗忘， 部分 老人的声音收集了La Santa Cruci的宗教歌曲中的一首，并在70年代末应当时的Riesi教区牧师Don Scuderi的要求，抄录在传单上。
在70年代中期，当Don Scuderi仍然是教区牧师时，一群歌手前往Caltanissetta参加圣周的演唱会，在此期间，除了获得巨大的成功外，他还获得了第一名。奖。
伊涅齐奥·马基亚雷拉（Ignazio Macchiarella）证实了一些消息，一些Rieti歌手团队在庆祝圣周之际似乎也曾去过Caltanissetta展示他们的曲目。在圣周四，就像在远古时代一样，即使在今天，也有许多集团的邻居从邻国聚集，通常由班级派遣和支付，有时甚至是自发的，希望能赚两对塔里“。
萨尔瓦多·卡鲁巴（Salvatore Carrubba）代表了最重要的生活历史渊源，实际上他是世界上最后一位勇敢者仍然活着，唯一知道如何解释流行歌曲的两种方式的人可以 Surfarara 和帕里尼卡.
年轻人的兴趣不足，他们不允许代际变化导致哀叹队暂时消失。 1991年之后，人们必须等到2006年复活节之前，由Carrubba领导的小组进行新的表演，the骨的棺材将通往Cal髅地，欢迎死去的基督的遗体：这是表达力最高的时刻。 那时，在场的情绪激动的人们对此表示了极大的惊讶，而年轻人，但还不那么年轻，走近了，表现出了兴趣，并表示愿意学习拉圣克鲁斯的部分地区。 从这一刻起，歌手们更好地组织了自己，并在各个游行队伍中展示了曲目，为如今似乎已被遗忘的传统注入了活力。
文化经理萨尔瓦托·格拉纳塔（Salvatore Granata）的里西尼移民协会（ARE）倡导旨在重新组建 抱怨者 并建立了一个有抱负的歌手学校，以保持该镇的历史记忆。
作者简介：Maria Rosaria Paterno'
宗教歌曲的某些段落 圣克鲁斯 取自 激情之歌。 《 2008年纳斯特罗卡公报》。活动，研究，收购，CD2。 巴勒莫：CRICD， 2009.
地方
