阿尔忒弥斯——戴安娜
由Ignazio Caloggero
神话的起源
根据希腊神话， 阿尔特弥斯，以意大利语标识 戴安娜 她被认为是宙斯的女儿，也是阿波罗的孪生姐妹。 像她的兄弟一样，她手持弓箭，喜欢狩猎。 然而，尽管阿波罗被视为太阳的化身，而阿耳emi弥斯却被视为月球的化身，实际上，在夜间狩猎时，她经常被手电筒所代表的密不可分的弓形代表。
在狩猎旅行中，她常常伴随着美丽的若虫，并为那些敢于攻击自己美德的人带来祸害：猎户猎户座（Orion）实际上因试图强奸一些同伴而被杀。
凡人甚至都不被允许看到另一位名为Artemis的猎人裸体 Actaeon谁见过裸女神，首先被改造成鹿，然后被自己的狗咬伤。
詹多梅尼科·提埃波罗（Giandomenico Tiepolo） （威尼斯1727年-1804年） Actaeon的变态
像腓尼基神 巴力，阿尔emi弥斯曾经不得不接受人类的牺牲。 实际上，众所周知，在公元前356年阿尔底米斯神庙被烧的吕底亚（小亚细亚）的以弗所城里，描绘着众多乳房的女神被尊为生育的象征，在古代，人类的受害者被牺牲了。
以弗所阿耳emi弥斯，梵蒂冈博物馆
狗和阿耳emi弥斯（Artemis）受伤的Acteon
在阿提卡和斯巴达，人们为了纪念他而进行了活人祭祀，但后来被废除了，即使在斯巴达，每年在他的盛宴期间，一些儿童都会被鞭打致死[费利斯·拉莫里诺：古典神话第62页]。 XNUMX]。 在英雄所讲述的故事中也可以看到活人祭祀的痕迹。 阿伽门农在等待时机，率领舰队出征特洛伊时，他在一次狩猎中杀死了一只鹿，欣喜若狂，大喊“阿耳忒弥斯本人不可能这样杀死他”。 阿尔忒弥斯受到这句话的伤害，平静下来，舰队都动弹不得。 一位占卜者透露了平静的原因，并补充说唯一的解决办法就是向女神献祭 phi属，国王的处女。 牺牲已经安排好了，但阿耳忒弥斯出于怜悯，在最后一刻用一头小鹿代替了这位年轻女子，她绑架了这位年轻女子，并将其运送到黑海的塔乌里德（克里米亚）遥远的土地，在那里她让她成为了一名女祭司。一座供奉她的寺庙。 这个故事很可能是想通过将他从东方邪教的影响中解放出来，来强调他对活人祭祀的背离。
壁画描绘了悲剧诗人庞贝古城伊菲真尼娅之家的牺牲品
在以拉弗里命名的节日中可以看到对人类祭祀的摒弃，并用动物祭祀来代替，以纪念阿耳忒弥斯·拉弗里亚，在这些节日期间，家畜和野生动物被放在火刑柱上牺牲。
也有一些狂欢性的聚会，类似于 狄俄尼索斯： 像 以弗所书，发生在雅典晚上。
西西里的阿耳emi弥斯崇拜
在西西里，阿尔emi弥斯的崇拜特别普遍。 我们谈论它 阿格里真托，阿莱西亚，百夫长，莱昂蒂尼，穆尔甘齐亚 也是三者之一 贵族 西西里岛：埃特纳火山。 西亚塞里 (Ciaceri) 回忆说，在森图里佩 (Centuripe)（卡塔尼亚西北 35 公里），人们发现了一个代表阿耳忒弥斯的粘土奖章，悬挂在一个女孩的头颅上，并封闭在一个铅盒中[Ciaceri Emanuele：古西西里岛的 Culti e Miti，第 174 页]。 XNUMX]。 根据神话的某些版本，阿耳忒弥斯去了岛屿 利帕里（风神群岛），独眼巨人的锻造厂就在这里，以获取他需要的武器（弓，箭袋和箭）。 在其他版本和神话中，独眼巨人的熔炉也位于埃特纳火山下
雪城
对这位女神的崇拜在奥提伽岛的锡拉丘兹尤其盛行，她的神庙矗立在雅典娜神庙附近 [Diodoro Siculo lib. V.3]，她与她有密切的关系：事实上，两人都是珀尔塞福涅的同伴。 狄奥多罗斯告诉我们，雅典娜和阿耳忒弥斯就像珀耳塞福涅所做的那样，选择保持童贞，因此与她一起长大。 锡拉丘兹对阿耳忒弥斯的崇拜与德墨忒尔和珀耳塞福涅的崇拜联系在一起，这并非巧合。 事实上，帕萨尼亚斯将阿耳忒弥斯视为得墨忒尔的女儿。 然而，其他人则认为她是珀尔塞福涅的女儿。
锡拉丘兹 - 阿耳忒弥斯喷泉（照片：Ignazio Caloggero）
塞利
塞利农特崇拜的存在可以通过发现描绘女神的墙面来证明。
卡马琳娜
在卡马里纳，人们对女神的崇拜通过发现一些献给神的许愿小雕像得到了证明，其中一些小雕像现在保存在拉古萨考古博物馆中。
塞杰斯塔
在塞杰斯塔，对阿尔忒弥斯的崇拜一定特别盛行，这一点可以从西塞罗的阅读中推断出来（Verrine II.IV.72-80），西塞罗描述了一座青铜雕像，描绘了戴安娜出现在城市中以及被罗马维雷斯绑架的情况。公元前 73 至 71 年间担任西西里岛总督的西塞罗回忆道，在塞吉斯坦人中，有一尊戴安娜的青铜雕像，“周围环绕着一种可以追溯到远古时代的非常特殊的崇拜，而且以真正原创的风格和非凡的技艺精心制作”技能”。
塞杰斯塔被迦太基人摧毁并洗劫，并拿走了雕像。 在普布利乌斯·西庇阿 (Publius Scipio) 占领迦太基后，第三次布匿战争期间，这座雕像被归还给塞吉斯坦人，塞吉斯坦人将其重新安置在古代遗址上，底座上刻有普布利乌斯·西庇阿 (Publius Scipio) 的名字，以纪念普布利乌斯·西庇阿 (Publius Scipio) 的归来。雕像。
“这座雕像比例相当大，高度也很高，披着一件长斗篷。 然而，即使在那样的威严中，处女的年龄和生育也显露出来。 肩上挂着箭，左手握弓，右手举着点燃的火把。”
Verre命令Segestani移走雕像并将其交付给他； 他们的拒绝受到了一系列的压迫，最终迫使塞格斯塔（Segesta）的人民屈服于Verre的遗嘱，并批准了拆除雕像的合同。 但是，没有任何一个Segestan（自由的或奴隶的）敢于触摸雕像以将其删除。 为了解决这个问题，不得不从马尔萨拉召集一些非希腊工人，他们在塞格斯塔尼的痛苦和惊mid之中移走了雕像。
“当戴安娜被带出城时，塞杰斯塔的所有妇女，无论已婚还是单身，都跑过来，给她洒上香膏，给她戴上花环，护送她到医院。 通过烧香和香精来边界其领土”。
宗教合一
基督教的到来让阿耳忒弥斯首先与夜间驱赶女巫的恶魔相混淆[卡洛·帕斯卡：垂死的异教中的神与魔鬼。 p。 88]，然后是麦当娜； 根据传统，圣母玛利亚在以弗所度过了她生命的最后几年，这并非偶然，这里是著名的阿耳忒弥斯神庙所在地，前面提到过[Ambrogio Donini：Breve storia delle宗教。 p。 138]。
西西里岛地区IWB注册簿中的神话
阿耳忒弥斯-戴安娜神话的地点已被纳入地点、身份和记忆区域地图（神话和传说之地）。 即使西西里地区的承认仅限于锡拉丘兹和伊奥利亚群岛地区
戴安娜（Diana）和Atteone Titian（1556-1559）
要在交互式地图上可视化神话的地点（包括 IWB 中包含的地点），请参阅以下网页： 阿尔忒弥斯（戴安娜）的地方
摘自书中” 古代西西里的崇拜” 作者：Ignazio Caloggero ISBN：9788832060102 © 2022 Centro Studi Helios srl
