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莫迪卡古县的“遗产”和建筑牺牲品

神话，传说和外表：神圣与亵渎之间
莫迪卡古县的“遗产”和建筑牺牲品

由Ignazio Caloggero

我相信，尽管信息高速公路的机器人技术发达，但对于附魔的宝藏（古迹）的流行记忆以及将其分解所必需的奇怪仪式的记忆仍未完全消失。

南方，尤其是西西里岛，有很多关于山uv的民间传说。每天的现实越痛苦，对命运的渴望就越有劲，以充满活力和确定性的方式解决我们的日常问题。许多人都知道这一点，尤其是那些出于经济救赎的愿望而设法获得收入来源的人，因此刮刮卡，足球池，乐透和各种彩票激增，忘记了每一个笑的幸运者，一百个人他们将为日益增加的痛苦哀悼。

也许会更好一次，当有幸运的宝藏等待着被选定的命运所取代时，不再是彩票。如果要“解开”（或解开）其珍宝中的宝藏几乎没有关系，而必须使用最奇怪，最可笑，有时甚至经常是犯罪的权宜之计。

在最奇怪，最荒谬的仪式中，也许是一种占有位于莫迪卡县未指定地点的宝藏的必要仪式，在那儿有必要脱光衣服，躺在地上，满嘴躺在地上，在宝藏周围点燃三支蜡烛，手持一支死了的老鼠，另外一条还死了的蛇，好像还不够，你必须保持三个小时不动，从晚上的十一点到早晨的两个小时，不要被噪音和幻影吓倒，不要模仿公鸡的鸣叫。背诵几乎没人知道的变故。

大众的想象力是无止境的，有时看到非自愿演员，牺牲受害者的仪式比荒谬的仪式还多，我想着重于后者，因为我认为有可能在合体的钥匙中识别出血液事实之间的联系。与某种与所谓的“建筑牺牲”有关的灾难（也许是最古老的人类牺牲形式）联系在一起，在这种牺牲中，遇有新建筑，受害者被埋在新建筑的结构下。

考古发现证明了欧洲史前民族中存在建筑牺牲的事实。野蛮的习俗被慢慢放弃了，或者在任何情况下都被模仿者代替，使仪式成为纯粹的象征性人物。

例如，凯尔特人做出了牺牲。文森佐·曼奇尼（Vincenzo Mancini）在他的著作《人类对古代的牺牲和仪式性谋杀》中提到圣科隆巴诺的传说，他报告说，他要求民众提供志愿者，以便他的尸体将应该建造教堂的地方奉献给人们。：

<< Odharano起身说：如果您接受，我就准备好了。哥伦基尔回答：O Odharan，您将得到回报。除非有人要您，否则不会给予任何恩惠。小田野去了天堂。哥伦基在那个地方建立了Hy教堂。

献祭的证词也来自圣经。在《列王记》 1.XVI，34中，提到了伯特利的某位希尔。谁在亚哈王（King Ahah）时重建耶利哥，并在其长子亚比兰（Abiram）之上建立了他，也娶了努姆（Num）的儿子塞古布（Segub）为妻，并于1907年确认了这一习俗，这是德国考古考古学会在巴勒斯坦他在马格多（在基督时代已经无人居住的圣经城市）的城墙下发现了一个大约15岁孩子的骨骼。

在西西里流行的传统中，人们发现了回想起古代建筑牺牲的人类牺牲的痕迹，这涉及在某些情况下必须采取的方式来获取附魔珍宝的金钱。实际上，我们想相信，在某些情况下，可以用新的鲜血来消除该咒语（流行的“三姑称三姑”哲学始终植根于西西里岛并非偶然。

被“捆绑”到附魔宝藏上的受害者注定要守护“ truvatura”，就像牺牲建筑牺牲者牺牲者守护着它所捆绑的建筑物一样。

西西里岛富含这些光束。装满金币的靴子被埋在卡帕奇附近的一座山上。在这个宝藏被埋葬的地方领导和宰杀的人都可以拿走它。

在卡尔塔贝洛塔附近不远处发现了另一个需要同样血量的附魔宝藏。在附近的“蒙特卡尔瓦里奥山”（Monte Calvario）中，有一个洞穴将为那些倒入屠杀者鲜血的人们提供宝藏。有时仅一个受害者是不够的，例如在纳罗（阿格里真托）附近一座山上的“蒙塔尼亚·德尔·弗洛雷（La Montagna del Furore）”案中，那里藏有巨大的宝藏。为了使他分解，必须当场牺牲七个无辜的孩子。

但是即使在Hyblean土地上，也不缺乏这种山脊。在距离Chiaramonte不远的S. Lena采石场，一群黄金掠夺。如果一个人在耶稣受难日当场被杀死，羊群可以被占用。

朱塞佩·皮特尔（Giuseppe Pitre）在他的著作：《西西里人的习俗和偏见》（第436页）中于1889年出版，谈到了莫迪卡境内的一座教堂，称为斯克鲁法尼教堂，那里有一块附魔的宝藏。

要获得这笔财富，必须杀死一个名叫克莱门特的孩子，而杀死他的必须是必须当场吞食肝脏的教母。

一定有人尝试过；事实上，作家 Serafino Amabile Guastella 在写给 Pitre 的一封信中讲述了几个月前在莫迪卡发生的一次审判，该审判涉及在上述教堂发生的以下血腥事件：一名妇女，她患有两年-叫克莱门特的老教子，在母亲不知情的情况下，带走了小家伙，在另一个同伙的陪同下，进了教堂；这两个女人在石板中杀死了孩子，据人们说，石板藏着宝藏并撕掉了他的肝脏。但他们不能生吃，事实上他们吐了一点，宝物也不能因此而幻灭”。

Medican剧集凸显了另一个非常古老的习惯，即吃牺牲受害者身体的某些部位。 Diodorus Siculus（Lib.XXII.5）谈到暴君Apollodorus，他在公元前279年阴谋成为Cassandra（亚历山大在爱琴海北部海岸建立的城市）的暴君。他说：

<<为了确保他的阴谋的结果，他打电话给一个年轻人，他的朋友，好像为了牺牲而杀了他，把他屠杀为神灵的祭品，他让阴谋家吃了他的内脏，并把他的鲜血和葡萄酒混合了起来。，让他们喝>>。

正如改变了需要人类牺牲的古老仪式，为了支付人类愚蠢的代价是动物而不是人类一样，对于惨剧，我们也目睹了类似的现象，然而在古老的习惯中以受害者为食。

古代流行的对Modica的信仰认为，有些女人可以“解开”一件宝藏，在裙子下，在装满木炭的暖炉中煮蝙蝠，并在不去除内脏的情况下将其完整吃掉。拥有宝藏的另一种不那么令人厌恶的方法（总是用药）是将从一个人的胸部拿来的三只虱子压在藏有宝藏的平板上。问题并不仅仅是找到虱子放在胸前，而是知道宝藏在哪里。

在信仰的土地上，宗教元素不可缺少。莫迪坎的传统也告诉我们，贝尔纳多·卡布雷拉（Bernardo Cabrera）在伊尔米尼奥（Irminio）附近山顶上的山洞里埋了一只金山羊。洞穴随后取名为“ Grotta della Capra d'oro”。要解开宝藏，有必要让三个不同市政当局的三名牧师（他们的洗礼名称和年份相同）进入山洞，屠杀喙，他们每个人都喝三滴血：只有那埋葬的金色山羊从卡布雷拉（Cabrera）起，它会从地下起泡

壁画描绘了悲剧诗人庞贝古城伊菲真尼娅之家的牺牲品